JUNTA DE BUEN GOBIERNO
HACIA LA ESPERANZA

CARACOL I

MADRE DE LOS CARACOLES

MAR DE NUESTROS SUEÑOS

LA REALIDAD, CHIAPAS, MEXICO

A 5 DE MAYO DEL 2014

DENUNCIA PÚBLICA

A LA SOCIEDAD CIVIL NACIONAL E INTERNACIONAL

A LOS ALUMNOS Y ALUMNAS DE LA ESCUELITA

A LOS COMPAÑERAS Y COMPAÑEROS DE LA SEXTA EN MEXICO Y EN EL MUNDO

A LOS ORGANISMOS INDEPENDIENTES DE DERECHOS HUMANOS

A LOS MEDIOS DE COMUNICACION ALTERNATIVOS

A LA PRENSA NACIONAL E INTERNACIONAL

A TODAS LAS PERSONAS HONESTAS DE MEXICO Y DEL MUNDO.

Compañeros y compañeras, hermanos y hermanas, denunciamos enérgicamente los paramilitares CIOAQUISTAS organizados por los 3 niveles de los malos gobiernos en contra de nuestros pueblos bases de apoyo del Ejercito Zapatista de Liberación nacional- EZLN.

Porque el día 16 de marzo del año en curso cuando estábamos realizando una campaña de la otra salud autónoma con nuestros pueblos zapatistas, ubicado en el municipio autónomo General Emiliano Zapata con sede en Amador Hernández, los paramilitares CIOAQUISTAS de la Realidad nos detuvieron la camioneta de la Junta de buen Gobierno que transportaba los medicamentos para nuestra campaña, con el pretexto de los dos camiones de grava que aportaron nuestros compañeros bases de apoyo de la Realidad, para la construcción de un dormitorio para promotores y promotoras de la clínica autónoma municipal del municipio San Pedro Michoacana con sede en la realidad.

1.- Como el pretexto: antes había acuerdo que usen la grava. Pero los paramilitares de la Realidad lo están usando para construir gallineros y chiqueros que les dan como casa digna los malos gobiernos, pero los paramilitares ya no permiten que nuestros compañeros usen esa grava, fue el pretexto de esto.

Como paramilitares, organizado por los tres niveles de malos gobiernos preparados para la campaña de contrainsurgencia, provocaron a nuestros compañeros zapatistas y fueron en contra de la junta de Buen gobierno, porque en vez de detener el camión que transportaba la grava, detienen al vehículo que está al servicio de la salud de miles de zapatistas, nunca quisieron entender para resolver, y el dirigente de los paramilitares CIOAQUISTAS es el Javier López Rodríguez comisariado ejidal, Carmelino Rodríguez Jiménez agente de los paramilitares, Jaime Rodríguez Gómez, Eduardo Santiz Santiz, Álvaro Santiz Rodríguez, Oscar Rodríguez Gómez.

Esto es un pretexto de provocación por la grava, porque hay un acuerdo de la comunidad que la grava es comunal, los paramilitares CIOAQUISTAS de la Realidad ellos están usando la grava para la construcción de chiqueros que dice el mal gobierno casa digna.

Entonces los compañeros pensaron que igual tienen derecho de usar.

Los paramilitares de la Realidad están pagados, organizados, dirigidos y entrenados por los tres niveles de los malos gobiernos para dividirnos, provocarnos a los pueblos zapatistas y al gobierno autónomo zapatista, la cosa lo voltearon, fueron en contra de la Junta de Buen gobierno.

Como Junta quisimos resolver pero ellos nunca quisieron entender, porque los dirigentes paramilitares CIOAQUISTAS de la Realidad son ellos que llevan su gente en contra de la junta de Buen gobierno y así no se pudo resolver y lo llevaron arrastrando la camioneta de la Junta de Buen Gobierno hasta la casa ejidal que hasta hoy día está en sus manos.

2.- Viendo así como Junta de Buen Gobierno creíamos de que habia entendimiento con los otros dirigentes paramilitares CIOQUISTAS HISTORICA es decir a los lideres paramilitares Luis Hernández, José Antonio Vázquez Hernández, Roberto Alfaro Velasco, Alfredo Cruz Calvo, Juan Carlos López Calvo, Romeo Jiménez Rodríguez, Víctor García López, Conrado Hernández Pérez, Gustavo Morales López y Roberto Méndez Vázquez, y acompañados por algunos de sus militantes como Adrián López Velásquez, Cesar Hernández Santiz de la comunidad Victoria la paz. Bernardo Román Méndez, Enrique Méndez Méndez, son del Ejido Miguel Hidalgo. Misael Jiménez Pérez, Vidal Jiménez Pérez, Marconi Jiménez Pérez de Guadalupe Tepeyac. Ismael Garcia Perez de San José la esperanza. Y otros cómplices que maniobran a fuera: Gilberto Jiménez Hernández, Delmar Jiménez Jiménez, Gerardo Hernandez Perez, estos tres son jefes paramilitares que operan en Guadalupe Tepeyac.

Y otros de Guadalupe los Altos Julio Rodriguez Aguilar, Carmellino Rodriguez Aguilar, Ranulfo Hernandez Aguilar y Alejandro Vazquez, y de San Carlos Veracruz Gaudencio Jimenez jimenez que trabaja en la presidencia municipal de las Margaritas, Gabriel Grene Hernandez, Isauro Mendez Santiz, Ivan Mendez Dominguez, Fidel Mendez Zantiz, Alfredo Mendez Rodriguez, estos de Veracruz anexo de San Carlos.

3.- Sabiendo sus actitudes de estos líderes paramilitares CIOAQUISTAS es decir la banda de los Luises, acudimos primero con los Derechos Humanos Fray Bartolomé de las casas, le explicamos los actos de provocaciones que nos hicieron y que fuera el frayba a explicarle a los Luises y entregarle la citatoria con fecha 31 de marzo, que hubo una primera citatoria una segunda y una tercera ,la respuesta fue que si la citatoria es por los problemas con los CIOAQUISTAS de Guadalupe los Altos, Santa Rosa el Copan, Diez de Abril, San Francisco o en San Jose el Puente, que si es por eso lo desconocen y Frayba lo explico de la situación por la citatoria y además en la citatoria especifica el problema CIOAQUISTA de los paramilitares de la Realidad, pero no se presentaron.

4.- Mandamos de nuevo como segunda citatoria es a través de Frayba y la respuesta fue que van a llegar y nunca llegaron.

Viendo esto con preocupación tuvimos que acudir en las oficinas de frayba dándole mas amplio el sentido del llamado y que fueran a decirles los líderes paramilitares Luises, hasta esa tercera citatoria se presentan y como testigo pedimos su presencia a frayba de una solución pacífica y ellos pusieron la fecha que es el primero de mayo del presente año.

5.-Primero llegaron Roberto Alfaro Velasco que es el secretario de la organización CIOAC y Alfredo Cruz Calvo secretario de transporte, uno de ellos Alfredo Cruz Calvo salió a hablar con sus compañeros paramilitares CIOAQUISTAS de la Realidad y como los ha enseñado a ellos sus actitudes no fue comprendido eso fue lo que nos dijo a su regreso con nosotros como Junta de Buen gobierno y nos dieron la propuesta que van a salir uno de ellos a hablar con otros líderes paramilitares de la Realidad y esto fue la maña porque no fue a hablar con los paramilitares de la Realidad sino que fue a hablar con el jefe paramilitar los Luises, se regresa Alfredo quien supuestamente salió a hablar con los paramilitares de la Realidad, ahora ya regresa con 15 personas a decirnos que diéramos su libertad a Roberto Alfaro o sea no viene por el problema y es propuesta de ellos que van a quedar uno de ellos para hablar con los lideres de la Realidad.

Una vez estando empieza la discusión de ellos aclarándoles por Roberto Alfaro que no esta secuestrado ni detenido y los 15 que llegaron obligándolo a Roberto Alfaro que acepte que esta detenido y secuestrado y todo esto el Frayba es testigo, siempre estuvo su presencia, Roberto Alfaro pidió con esos 15 a que hablaran con los paramilitares de la Realidad y no aceptaron esos 15, el dia 2 de mayo estábamos llegando a un acuerdo por allí de las 5 y 6 de la tarde, que al otro dia íbamos a entablar otro día de dialogo lo que habían hecho esos 15 con el jefe paramilitar los Luises, ya estaban organizando otra cosa a fuera, en la tarde del dia 2 de mayo estaban llegando compañeros bases de apoyo zapatista en nuestro Caracol para hacer otros trabajo como zona y esto paramilitares ya estaban emboscados en la entrada de la comunidad para agredir a nuestros compañeros.

Los paramilitares de la Realidad ya estaban organizados y el plan de lo que iban a hacer, estaban en 2 grupos, un grupo en la entrada de la comunidad y otro grupo en el centro armados con armas largas y corta- machetes, garrotes y piedras, antes de llevar a cabo el asesinato empezaron con la provocación destruyendo la escuela autónoma de nuestros compañeros bases de apoyo de la comunidad, cortan la tubería de agua de nuestros compañeros zapatistas y del centro del caracol, nosotros nada más lo vimos y escuchamos, en esos momentos estaban llegando ya los compañeros por los otros trabajos de la zona, inmediatamente los paramilitares de la Realidad fueron a emboscar en la carretera en la entrada de la comunidad y empezaron a agredir a nuestros compañeros con piedras, garrotes, destruyendo la parabrisas de los camiones como pudieron bajaron de los camiones nuestros compañeros y se defendieron, nosotros como Junta de Buen Gobierno nos dan la información inmediata de que ya son agredidos nuestros compañeros y salen otros compañeros que se encontraban en el caracol haciendo trabajos para ayudarlos pero ya no pudieron llegar, fueron atacados en el medio del poblado con armas de fuego y allí es donde cae nuestro compañero José Luis Solís López, maestro de zona de la escuelita por la libertad según las y los zapatistas, recibió una bala en la pierna derecha y otro en el pecho derecho con bala de calibre 22, con machetazo en la boca y lo rematan con un tiro de gracia a tras de la cabeza del mismo calibre y con varios garrotazos en la espalda.

Tenemos otros compañeros heridos de balas, de machetes, de garrotes y piedras:
-Romeo Jimenez Lopez herido de bala uno en la pierna derecha y otro en la pierna izquierda, de bala calibre 22.
-Andulio Gomez lopez con un rozon de bala en el pecho-calibre 22.
El compañero Abacuc Jimenez Lopez herido con machete en el brazo derecho.
El compañero Yadiel Jimenez Lopez herido de machete tambien en el brazo derecho.
El compañero Efrain herido de piedra en la cabeza
el compañeros Gerardo herido de piedra en la boca
el compañeros Ignacio herido de piedra en la mano derecho y en la ceja.
el compañero Esau herido de piedra en la ceja.
el compañero Noe herido de piedra en la cabeza
el compañero Saul golpeado y por piedra en el brazo derecho
el compañero Elder Darinel con golpes en el cuello
el compañero Hector herido en el ojo por piedra
el compañero Marin golpe en la boca destruyendole los dientes con piedra
el compaeñeo Nacho herido en la mano y el ojo con machete y piedra
el compañero jairo golpes en la espalda
Nuestros compañeros fueron traslados en nuestros hospital escuela la primera esperanza compañero Pedro, para su atención

6.-Desmenttimos enérgicamente que nosotros estábamos armados, si fuera así el resultado seria otra cosa, esto paso a las 8.30 de la noche del dia 2 de mayo.

Esa bola de líderes paramilitares o sea los 15 que estaban con nosotros se les dijo que salieran a controlar a su gente pero ninguno de ellos quisieron salir.

7.-Hoy 5 de mayo vimos que dice el mal gobierno de Chiapas que han detenido a 5 personas uno de ellos si es el líder paramilitar dela CIOAC que es Conrado Hernández Pérez, los otros no los conocemos, pero ellos si se conocen sobre todo el máximo jefe paramilitar Manuel Velasco Cuello y también sabe el supremo líder paramilitar de Peña Nieto, pero: los asesinos criminales paramilitares quien le quitaron la vida y le dieron tiro de gracia a nuestro compañero Jose luis Solis lopez no están detenidos, siguen estando en la Realidad continúan provocando y seguirán porque es el plan del supremo paramilitar y el máximo paramilitar en Chiapas y los jefes paramilitares de CIOAC.

8.- Como pueden ver en lo que les contamos, en todo momento estuvo presente el Centro de Derecho Humanos Fray Bartolomé de Las Casas. Por eso no dijimos rápido nuestra palabra sobre lo sucedido. Por respeto a su mediación y a su palabra imparcial, esperamos a que el Frayba dijera su palabra como neutrales que son en todos los problemas que son su trabajo. En su palabra del Frayba ahora pueden ver directamente quién está diciendo mentira y dónde está la verdad, según quienes estuvieron presentes y no son de ningún grupo.

9.- Ahora se ve claramente que todo lo que salió en la prensa de paga es mentira. Nunca hubo un enfrentamiento. Lo que pasó fue un ataque en contra nuestra.

10.-Viendo todo este problema y el cobarde asesinato de nuestro compañero Galeano, la Junta de Buen Gobierno decidió retirar su participación y hemos decidido pasar a las manos de la Comandancia General del Ejercito Zapatista de Liberación Nacional todo el asunto, para que investigue bien y para que se haga justicia. Ahora hay que esperar lo que dicen nuestros compañeros del EZLN.

ATENTAMENTE

JUNTA DE BUEN GOBIERNO

HACIA LA ESPERANZA

ZONA SELVA FRONTERIZA

Bolentin del Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas

El primero de mayo no hay nada que festejar. Que brinden los señores del dinero, los políticos profesionales, los malos gobiernos; el regidor, el diputado, el senador, el cacique, el dirigente, el líder, el presidente municipal,  el de la lengua larga e inutil, el gobernador, el mentiroso, el asesino; que festeje el que lame las manos del capitalista; que festejen ellos, que se alimentan de nuestro espíritu, de nuestra sonrisa, de nuestras desgracias; ellos que quieren controlarlo todo y siembran la violencia en nuestro cuerpo, nuestra mente, nuestra mesa. Que se burlen ellos. Nosotros y nosotras, sigamos compartiéndonos sonrisas, sigamos bailando, descontrolándonos, estrechando nuestros cuerpos, amándonos y besándonos donde no debemos; sigamos construyendo otro mundo, por lo menos en nuestra cabeza, en nuestros sueños y busquémonos, una a uno, despacito, para reconocer que acá abajo, en las desgracias de verdad, emerge la posibilidad de inventar otra cosa, otro trabajo, otra manera de producir sin jodernos la existencia. Que se vayan a la mierda los que buscan esterilizar la vida desde allá arriba; es lo menos que se merecen.

REFLEXIONES DEL COMPAÑERO GILBERTO SOBRE EL PRIMERO DE MAYO: DÍA INTERNACIONAL DEL TRABAJO [youtube https://www.youtube.com/watch?v=fXkcPgVFAXU#t=80]

EL COMPA LUIS CON  UNA ROLITA SOBRE LA CLASE TRABAJADORA: [youtube https://www.youtube.com/watch?v=uJxTYLRySi8]

FRANCISCO LÓPEZ BÁRCENAS

Por Daniela Valera Cato

El Dr. Richard Stahler-Sholk, la Mtra. Angélica Rico Montoya y la Dra. Adriana Gómez Bonilla coautores del libro «Luchas Muy Otras« estuvieron en Guanajuato presentando su texto con motivo de la feria del libro de la Universidad el pasado martes 8 de abril a las 16:00 horas.

Para iniciar la presentación la jarana jarocha de Marisol endulzó nuestros oídos y nuestro corazón con algunos sones de su autoría que le pusieron melodía a la lucha y resistencia de los compañeros zapatistas.

Richard Stahler-Sholk quien es Doctor en Ciencias Políticas por la Universidad de California en Berkeley tomó la palabra con una breve introducción a su trabajo de investigación desarrollado en uno de los capítulos del texto presentado, el tema es la autonomía y economía política de los pueblos zapatistas. Habló de como los compañeros han ido construyendo su autonomía económica a través de una premisa fundamental que es la recuperación de la tierra. Y no solo entendido como el espacio físico de tierra sino todas las relaciones que de ahí surgen, tal es el caso del trabajo colectivo y su significado en la resistencia.

El trabajo colectivo en cada comunidad es distinto según sus condiciones particulares y sus posibilidades de comercialización. Uno de los productos más fuertes y consolidados es la venta de artesanías zapatistas y la producción de café para distribución nacional pero sobre todo para exportación; el fondo de inversión que produce el trabajo colectivo permite fortalecer la identidad común de los pueblos además de ser utilizado para financiar proyectos sociales de las mismas comunidades, principalmente en el área de salud y educación.

En el quehacer político las juntas de buen gobierno, los comisionados de zona y los representantes de comunidad funcionan bajo 3 principios que permiten legitimar su organización. En primer lugar está la rotación de cargos que dependiendo de la comunidad puede durar desde algunas semanas hasta 2 o 3 años. En segundo lugar la toma de decisiones colectiva y el ejercicio del cargo público sin recibir remuneración económica alguna permite que la rendición de cuentas al final del trabajo sea transparente, ese es el segundo principio. Por último está la revocabilidad de cargos lo cual permite a la comunidad decidir si mantener o no a la persona que los representa según la efectividad en el trabajo que esté realizando.

Este modelo de economía política ha permitido que los compañeros zapatistas conserven y reconstruyan su identidad indígena, recuperando de sus ancestros aquello que consideran valioso y al mismo tiempo integren nuevas formas de construir su autonomía.

Después de la participación del Dr. Richard Stahler-Sholk, la Maestra en Desarrollo Rural Angélica Rico Montoya tomó la palabra compartiendo su tema de investigación sobre la Guerra de Baja Intensidad y su efecto en las niñas y niños zapatistas. Habló de las estrategias militares y paramilitares que incluyen en acto y discurso el acabar con la semilla zapatista, un ejemplo de esto fue la matanza de Acteal donde las víctimas principales fueron mujeres y niños. En uno de los fragmentos de su libro “alaletik”, que en lengua tzeltal hace referencia a los niños y niñas menores de 12 años, comparte como a través de los juegos los niños y niñas repiten acciones dolorosas que les permiten manejar sus miedos, angustias y fortalecerse en un contexto de guerra y agresión. Un ejemplo de estos juegos son las cebollitas en resistencia que en el libro narra una niña zapatista de 11 años:

“Los niños se forman en fila y se sientan en el suelo, se pueden formar dos o tres filas de cebollitas, cada fila tiene un nombre de un derecho diferente, puede ser la identidad, la autonomía, la salud o lo que sea. Entonces el promotor o uno de los niños es el chopol ajualil (mal gobierno en tzeltal) y llega a querer chingarlos: -Tan tan – toca la puerta el mal gobierno-, ¿quién es?- pregunta la fila;- el mal gobierno-, responde, -¿qué quieres?-, le preguntan los niños;- guerra contra la identidad-, contesta el mal gobierno; al tiempo que trata de arrancar de la fila a uno de los niños para tratar de romper la resistencia. Todos los niños se agarran más fuerte y gritan- resistencia, resistencia-, si logra el mal gobierno jalar al niño es que se rompió la resistencia, si no lo logra es que hubo unidad y fuerza y no la pudo romper.”

En este maravilloso relato queda evidenciado el rol activo y presente que juegan los niños en la construcción de la autonomía de las comunidades zapatistas y la conciencia colectiva que se establece como el arma más poderosa para resistir a las acciones de contrainsurgencia del “mal gobierno”. En otro fragmento se narra como Francisco de 9 años durante uno de los juego gritó “¡El chopol ajualil quiere guerra contra los niños zapatistas… pues le vamos a dar guerra”!.

La Mtra. Angélica Rico habló de como en la cultura occidental los niños son invisibilizados, son entendidos como seres humanos incompletos en proceso de terminación lo cual impide que el mundo adulto reconozca su gran capacidad de entender la realidad desde los ojos de la esperanza y la fe de que otro mundo es posible. En el mundo zapatista esto no ocurre, los niños y niñas participan en el trabajo, son escuchados e incluidos a la vida colectiva, participan en las asambleas, conocen y sienten el profundo proceso de construcción que sus comunidades están viviendo, se saben hacedores de historia y se sienten orgullosos de portar el pasamontañas pues saben que con él puesto los ancestros y el pueblo están siempre con ellos.

Por último tomó la palabra la Doctora en Desarrollo Rural por la Universidad Autónoma Metropolitana Adriana Gómez Bonilla quien se centró en la propuesta epistemológica que el libro “Luchas muy Otras” plantea, pues contrario a las posturas epistemológicas hegemónicas que en muchas ocasiones se mueven detrás de la investigación científico–social, en este trabajo se parte del proceso dialéctico que se genera entre investigadores y sujetos de estudio, manteniendo siempre la rigurosidad necesaria para el trabajo de investigación. La Dra. Adriana Gómez plantea la necesidad de construir una academia distinta que produzca investigación transformadora y benéfica para los sujetos de estudio.

También habló de su trabajo de investigación sobre las alternativas al impacto ambiental que implica el cuidado de la selva y la integración de conocimiento académico como la agroecología que las comunidades zapatistas están incorporando así como los logros obtenidos en tema de género, el cuestionamiento de la vida patriarcal indígena que los mismos compañeros se hacen y el inicio de la inclusión tanto de la mujer a la vida pública como del hombre a la vida privada.

Habiendo concluido con sus participaciones se abrió un espacio de preguntas y diálogo donde surgieron algunos comentarios sobre la influencia de la teología de la liberación y la religión en la construcción de la autonomía zapatista, las posturas de otros académicos sobre el movimiento y por último se invitó a los autores a compartir sus reflexiones sobre el impacto que ha tenido su investigación y experiencia en las comunidades zapatistas en su vida personal y profesional. En esta última línea respuestas como esperanza, solidaridad, amor y re significación de la labor académica fueron las protagonistas.

Al término de la presentación Marisol nos deleitó con el himno zapatista y una melodía sobre la autonomía del pueblo de San Isidro en Zinacantán, Chiapas, que se podrán ver en la liga al final del documento.

Sin duda la presentación fue una experiencia que va más allá del discurso científico y las conclusiones académicas, fue más una invitación, un llamado como dijo alguna vez el Sub Marcos “una llamada a todos y a todas a no soñar, sino a algo más simple y definitivo: los llamamos a despertar”

MARISOL DE LA COLECTIVA GUANAGUATO, CON SU JARANA JAROCHA, CANTA EL HIMNO ZAPATISTA

MARISOL DE LA COLECTIVA GUANAGUATO, CON SU JARANA JAROCHA, CELEBRANDO LA AUTONOMÍA DEL PUEBLO DE SAN ISIDRO, ZINACATÁN  

EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL.

MÉXICO.

 Marzo del 2014.

Para: la Sexta en México y el Mundo.
De: Subcomandante Insurgente Moisés.

Compañeras, compañeros y compañeroas de la Sexta:

Reciban nuestros saludos de parte de todas y todos los zapatistas del EZLN.

Les queremos dar de conocer lo que haremos próximamente:

1.- Pueblos Originarios.- La semana del 26 al 30 de mayo de 2014, en uno de nuestros caracoles, tendremos una primera compartición con hermanas y hermanos de diversos pueblos originarios y organizaciones indígenas.  En esta compartición intercambiaremos nuestros pensamientos e historias de lucha y resistencia como indígenas que somos.  Para esta primera compartición estamos invitando a algunas organizaciones y pueblos originarios de México que son: Kumiai, Rarámuri, Náyeri, Wixárika, Odam, Nahua, Zoque, Coca, Purépecha, Hñahñu, Mazahua, Amuzgo, Ñuu Savi, Me’phaa, Ñuhu, Totonaco, Popoluca, Binnizá, Chinanteco, Mazateco, Ikoot, Chatino, Afromestizo, Triqui, Maya Peninsular, Tzotzil, Tzeltal, Chol, Zoque, y migrantes.

  Más adelante invitaremos a otros pueblos originarios de México y del mundo.  Esta compartición es cerrada y es SÓLO para los pueblos originarios invitados en esta primera vuelta.  No se permitirá la entrada a quienes no hayan sido invitados.

2.- El día sábado 31 de mayo del 2014, en el Caracol de Oventik, daremos a conocer, junto con nuestras hermanas y hermanos de algunos pueblos originarios, nuestras conclusiones y una declaración para lo que sigue en la lucha de resistencia contra el despojo que padecemos, y de nuestros derechos y cultura indígenas.  Este acto es abierto y están tod@s invitad@s y puede asistir quien quiera y pueda, y se llevará a cabo aproximadamente a las 1400 horas.

3.- El día domingo 1 de junio del 2014, también en el Caracol de Oventik, haremos un sencillo homenaje a nuestro compañero ya fallecido: Don Luis Villoro Toranzo.  Este acto es abierto y están tod@s invitados y puede asistir quien quiera y pueda.  Este evento será aproximadamente a las 1400 hrs y participarán comandantas y comandantes del Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del EZLN, el escritor Juan Villoro y el Subcomandante Insurgente Moisés.

4.- Del lunes 2 de junio del 2014 y hasta el día domingo 8 de junio de este año, se realizará en el Caracol de Oventik y en las instalaciones del CIDECI de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, un seminario, o sea unas pláticas con el tema de “ÉTICA FRENTE AL DESPOJO”, también en honor a nuestro compañero Don Luis Villoro Toranzo.   Este seminario es abierto, están tod@s invitad@s y puede asistir quien quiera y pueda.

  El seminario dará inicio con una primera sesión en el Caracol de Oventik, el día 2 de junio del 2014, en horas por confirmar, con la participación del EZLN.  El seminario continuará a partir del día 3 de junio del 2014 en el CIDECI-UNITIERRA-Chiapas, en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México.

Este seminario está organizando por el EZLN, el CIDECI-UNITIERRA-Chiapas y colectivos de alumnos de la Escuelita Zapatista en México y el Mundo, y participarán, entre otros, l@s siguientes artistas e intelectuales:

Carlos González, John Berger, Dr. Pablo González Casanova, Dr. Adolfo Gilly, Dr. Immanuel Wallerstein, Neus Espresate, María de Jesús de la Fuente de O’Higgins, Gustavo Esteva Figueroa, Juan Villoro, Dr. Raymundo Sánchez Barraza, Dra. Paulina Fernández Christlieb, Hugo Blanco Galdós, Raúl Zibechi, Dr. Marcos Roitman, Jean Robert, Dra. Sylvia Marcos, Dr. Gilberto López y Rivas, Greg Ruggiero, Karla Quiñonez, Dr. Carlos Antonio Aguirre Rojas, Corinne Kumar, Dr. John Holloway, Magdalena Gómez, Dra. Luisa Paré, Dra. Alicia Castellanos Guerrero, Maestra Ana Lydia Flores Marín, Dra. María Eugenia Sánchez Díaz, Dr. Eduardo Almeida Acosta, Julieta Egurrola, Dr. Arturo Anguiano Orozco, Dra. Fernanda Navarro, Beatriz Aurora, Efraín Herrera, Antonio Ramírez Chávez, Gloria Domingo Manuel “Domi”, Dra. Márgara Millán, Servando Gajá, Lic. Bárbara Zamora López, Malú Huacuja del Toro, Dr. Sergio Tischler Visquerra, Dr. Jérôme Baschet, Dra. Ángeles Eraña, Maestra Mariana Favela, Profesor Enrique Ávila, Claudia Aguirre, Alejandro Varas Orozco, Rosario Hernández, Manuel Rozental, Vilma Almendra, John Gibler, Dr. Eckart Boege Schmidt, Pablo Reyna Esteves, Roco, Guillermo Velázquez, Moyenei Valdés, Hebe Rosell, Amparo Sánchez “Amparanoia”, Modesto López, Marta de Cea, Nicolás Falcoff, Óscar Chávez, Sergio Rodríguez Lascano y algun@s más que faltan de confirmar.

5.- En el marco de este seminario el EZLN dará a conocer una propuesta de iniciativa para toda la Sexta nacional e internacional.

6.- En los próximos días iremos dando a conocer más detalles de esto que les comunicamos.

  También les comento que, si su salud lo permite, contaremos con la presencia y tal vez la participación del compañero Subcomandante Insurgente Marcos en algunos de los eventos que son abiertos.

Es todo.

Desde las Montañas del Sureste Mexicano.

Subcomandante Insurgente Moisés.
México, Marzo del 2014, año 20 de la guerra contra el olvido.

Por Daniela Valera Cato

El llamado de la selva caló tan hondo en el corazón de los mexicanos de todas las latitudes que por eso el rostro oculto de ellos apareció ante nosotros como un espejo, en donde podríamos contemplar nuestro propio rostro aprisionado.

(A. García de León, 1994)

SAN CRISTÓBAL

SAN CRISTÓBAL
Lunes 23 de Diciembre
Centro Indígena de Capacitación Integral- CIDECI.
San Cristóbal de las Casas, Chiapas, México
1.00pm

Nadie sabía en dónde estaba el CIDECI. Muchos ni siquiera habían escuchado tal nombre. ¿El qué? Me decían cuando preguntaba para llegar. ¿Cómo no van a saber? Si está aquí mismo en San Cristóbal les contestaba yo entre desesperada y sorprendida.
Los pocos atrevidos que me respondían siempre decían lo mismo – Usted camínele por aquí derecho como 4 o 5 cuadras y ahí luego luego está-. Después de caminar 4 o 5 cuadras diez veces y más de una hora sin suerte y cargando además de mis 70 kgs. otros 20 de equipaje a mis espaldas decidí parar un taxi. El primer taxista al igual que sus paisanos no tenía ni idea de lo que le estaba hablando, el segundo nomás me dijo que él no iba para allá y como dicen la tercera es la vencida.
Me subí sudorosa al taxi agradeciendo su disposición, pues me dijo que él tampoco sabía pero que por medio de su radio preguntaría a algún compañero. Así lo hizo y emprendimos camino.
Se llamaba Uriel, tendría unos 35 años, piel morena y unos dientes grandes y blancos, los vi por el retrovisor gracias a su agradable sonrisa. Le platiqué mi sorpresa al darme cuenta que nadie pudo decirme con certeza donde estaba el CIDECI, me dijo que no era raro que nadie supiera.- San Cristóbal está dividido, los coletos que somos nosotros los nacidos aquí no se mezclan con los asuntos de las comunidades, y si son zapatistas menos-. Me explicó que en la ciudad había 3 regiones- Está el sur de la ciudad que está invadida por gente de las comunidades pero no son de aquí, son puros indígenas y nadie los quiere; después está el norte donde vivimos los meros coletos, ya somos mestizos pero nacidos aquí mismo; y en el sur poniente viven puros extranjeros, gringos y europeos. La bronca es que a los indios los discriminan mucho y por eso se han hecho aprovechados y muchas veces bien violentos, con ellos mejor ni discutir porque se te echa toda la comunidad encima-. Uriel guardó un breve silencio y después continuó- Yo conozco unos soldados que son muy amigos de mi papá, ellos me platican que en los 90´s el ejército abusaba de los indios y que por eso ellos se rebelaron. Los golpeaban, violaban a las indias y hasta quemaban su siembra y pues ellos tuvieron que defenderse, eso no sale en las noticias. Me acuerdo cuando estaba morrito me tocó ver allá en el monte cientos de muertos indios, así nomás ahí tirados, niños, mujeres, hombres, de todo. Y ahí tirados también sus armas que ni armas eran, eran unos rifles de madera yo creo que nomás para destantear. Pero eso bastó para que los soldados los aniquilaran. Por eso la zona sur de San Cristóbal son puros desplazados, son todos los indios que ya no les quedó nada en el campo y se vinieron aquí a venderles a los turistas. La cosa si está fea, son muchas realidades en un mismo pueblo-. Llegamos al CIDECI en no menos de 15 minutos mientras Uriel me contaba su visión de San Cristóbal, yo guardé silencio y escuché con cuidado. Le di las gracias y le pedí su teléfono por si necesitaba de su ayuda en otro momento, me lo dio con esa sonrisa que sobresalía de su rostro, le pagué y nos despedimos.
Con esta historia San Cristóbal me recibió y me abrió la puerta a un mundo distinto… al mundo de México del Sur donde los muertos se olvidan y lo que sobrevive de nuestros antepasados se convierte en una triste y común charla de taxi.

 Nadie sabía en dónde estaba el CIDECI. Muchos ni siquiera habían escuchado tal nombre. ¿El qué? Me decían cuando preguntaba para llegar. ¿Cómo no van a saber? Si está aquí mismo en San Cristóbal les contestaba yo entre desesperada y sorprendida.

Los pocos atrevidos que me respondían siempre decían lo mismo – Usted camínele por aquí derecho como 4 o 5 cuadras y ahí luego luego está-. Después de caminar 4 o 5 cuadras diez veces y  más de una hora sin suerte y cargando además de mis 70 kgs. otros 20 de equipaje a mis espaldas decidí parar un taxi. El primer taxista al igual que sus paisanos no tenía ni idea de lo que le estaba hablando, el segundo nomás me dijo que él no iba para allá y como dicen la tercera es la vencida.

Me subí sudorosa al taxi agradeciendo su disposición, pues me dijo que él tampoco sabía pero que por medio de su radio preguntaría a algún compañero. Así lo hizo y emprendimos camino.

Se llamaba Uriel, tendría unos 35 años, piel morena y unos dientes grandes y blancos, los vi por el retrovisor gracias a su agradable sonrisa. Le platiqué mi sorpresa al darme cuenta que nadie pudo decirme con certeza donde estaba el CIDECI, me dijo que no era raro que nadie supiera.- San Cristóbal está dividido, los coletos que somos nosotros los nacidos aquí no se mezclan con los asuntos de las comunidades, y si son zapatistas menos-. Me explicó que en la ciudad había 3 regiones- Está el sur de la ciudad que está invadida por gente de las comunidades pero no son de aquí, son puros indígenas y nadie los quiere; después está el norte donde vivimos los meros coletos, ya somos mestizos pero nacidos aquí mismo; y en el sur poniente viven puros extranjeros, gringos y europeos. La bronca es que a los indios los discriminan mucho y por eso se han hecho aprovechados y muchas veces bien violentos, con ellos mejor ni discutir porque se te echa toda la comunidad encima-. Uriel guardó un breve silencio y después continuó- Yo conozco unos soldados que son muy amigos de mi papá, ellos me platican que en los 90´s el ejército abusaba de los indios y que por eso ellos se rebelaron. Los golpeaban, violaban a las indias y hasta quemaban su siembra y pues ellos tuvieron que defenderse, eso no sale en las noticias. Me acuerdo cuando estaba morrito me tocó ver allá en el monte cientos de muertos indios, así nomás ahí tirados, niños, mujeres, hombres, de todo. Y ahí tirados también sus armas que ni armas eran, eran unos rifles de madera yo creo que nomás para destantear. Pero eso bastó para que los soldados los aniquilaran. Por eso la zona sur de San Cristóbal son puros desplazados, son todos los indios que ya no les quedó nada en el campo y se vinieron aquí a venderles a los turistas. La cosa si está fea, son muchas realidades en un mismo pueblo-. Llegamos al CIDECI en no menos de 15 minutos mientras Uriel me contaba su visión de San Cristóbal, yo guardé silencio y escuché con cuidado. Le di las gracias y le pedí su teléfono por si necesitaba de su ayuda  en otro momento, me lo dio con esa sonrisa que sobresalía de su rostro, le pagué y nos despedimos.

Con esta historia San Cristóbal me recibió y me abrió la puerta a un mundo distinto… al mundo de México del Sur donde los muertos se olvidan y lo que sobrevive de nuestros antepasados se convierte en una triste y común charla de taxi.

EL PRIMER VIAJE

2 de Enero de 2013
En algún lugar de Chiapas

Llegando al CIDECI el día 24 de diciembre estaba emocionada y expectante. Ese día salíamos al caracol que nos tocó. En el hostal donde dormí la noche anterior conocí a otras dos compañeras que también iban a Roberto Barrios, Olivia y Mariana.
Mariana tenía 28 años y estaba estudiando su doctorado en Historia; platicamos un rato sobre su tesis cuando supo que yo era psicóloga pues estaba haciendo una investigación sobre la historia del psicoanálisis en México. Intercambiamos algunas ideas mientras Olivia terminaba de desayunar para irnos al CIDECI, ella tenía 37 y había estudiado Artes Visuales. Yo estaba contenta porque no me sentía tan sola. Desde que había salido de León no había conversado realmente con nadie, al menos ahora ya no llegaría sola al lugar de reunión, y no es que la soledad no me guste pero estaba tan excitada por todo lo que pasaba que sentía la necesidad de compartirlo con alguien.
Eran 9.30 am cuando llegamos y nos dijeron que ya había salido la primera camioneta a Roberto Barrios, -fórmense en esta línea compañeras y cuando se junten 20 sale la que sigue- , nos dijo un chaparrito con pasamontañas que traía un gafete de “Apoyo a la Comisión Sexta”. Apenas éramos 7 mujeres.
Junto a nosotros había otras 4 líneas, cada una asignada a cada caracol. En la primera estaban los que se iban a La Realidad “Madre de los Caracoles, Mar de nuestros sueños”, la segunda se iba a Oventik “Resistencia y rebeldía por la humanidad”, la tercera a La Garrucha “Resistencia hacia un nuevo amanecer”, la cuarta a Morelia “Torbellino de nuestras palabras” y la quinta que era la nuestra iba Roberto Barrios “Que habla para todos”. Además de las 5 filas mucha gente iba y venía buscando su lugar, cubriéndose del sol, arreglando su equipaje; eso sí los compas encapuchados quietecitos en sus posiciones observando todo.
Ahí estuvimos como hasta las 11. Pasó un compañero con una lista donde ya tenían nuestros nombres apuntados y con un marca textos verde marcó a los ya presentes y dijo- Agarren sus cosas que ya se van-. Todos nos preparamos y salimos de las instalaciones. Otra compañera chaparrita y de voz fuerte nos dijo – En esta se van 11- mientras señalaba una camioneta de redilas de esas que llevan vacas, era roja con blanco con una lona verde cubriendo la caja- pasen sus maletas arriba y ustedes se meten adentro-. No sé si era el tono imperativo de su voz o el impacto que nos causaban los pasamontañas, pero todos hicimos lo solicitado ordenados y en silencio. Sin embargo yo estaba confundida- ¿¿Aquí nos vamos a ir??- me dije obviamente en silencio volteando a ver desconcertada a los demás tratando de buscar un cómplice de mi sorpresa pero a nadie pareció importarle, así que para prepararme psicológicamente ante lo que me esperaba pregunté al aire- ¿Alguien sabe cuánto tiempo se hace?- una voz lejana sin dueño contestó –Está cerca son como 8 horas-. Pfff…. dije para mis adentros, llevaba más de 15 horas de viaje desde que salí de León.
Nos acomodamos como pudimos, unas en el piso y las demás en unas tablas acomodadas en todo el filo de la caja. Once mujeres estudiantes de la escuelita y el compañero francisco, un joven zapatista de 14 años que iba parado, colgado por fuera de la camioneta.
Arrancamos camino y comenzamos a platicar de lo emocionadas que estábamos, cómo fue que recibimos nuestra invitación y lo que nos llevaba a estar ahí. Entramos a la carretera y poco a poco fuimos guardando silencio y admirando el maravilloso paisaje boscoso. El viento nos quemaba la cara, las vueltas del camino y los topes cada 30 metros sacudían nuestro cuerpo como a los niños en el juego de las tazas de la feria. Comencé a sentir un malestar general y cerré los ojos tratando de distraer mi atención. No sé cuánto tiempo pasó, una o dos horas tal vez cuando hicimos la primer parada en medio de la nada- ¡Para que vayan al baño!- gritó el chofer de la camioneta que era el hermano mayor del compa Francisco que nos cuidaba en la parte de atrás de la camioneta. Todas bajaron buscando un buen arbolito para descargar la emoción, pero yo no me quería ni mover, sentía como aquel raquítico desayuno que tomé en el hostal estaba a punto de salir por donde entró. Me quedé quieta hasta que todas se volvieron a subir y las demás camionetas que venían en caravana estuvieron listas.
-Solo faltan como 2 horas – dijo Francisco en tono burlón al detectar mi malestar. Mariana que iba sentada junto a mí me abrazó y me dio una pastilla – Tómatela que traes un color bien gacho, es para el mareo- . Le hice caso y seguí con los ojos cerrados. Una hora, dos, tres…- ¿No que sólo faltaban 2 horas Francisco?- le dije con la misma voz burlona que él utilizó. Él me sonrió y dijo – Ya solo falta como media-. Todas las compañeras estallaron en risas y Laura, una italiana que hablaba perfecto español le dijo- Ya te cachamos Francisco vienes acá atrás para tenernos tranquilas ¿verdad?, seguro falta un montón-. Francisco no contestó y sonrió de nuevo.
Pasaron algunos minutos y volvimos a parar, esta vez para cargar gasolina. Ahí decidí bajar porque tenía las piernas entumidas, pero de pronto y sin poder evitarlo sentí una fuerte contracción estomacal y comencé a vomitar ya fuera de la camioneta- ¡Sácalo todo morra!- Gritó Natalia, una defeña cara dura, provocando las risas de algunos y los lamentos de otros. Terminé y descansé. Subimos de nuevo a la camioneta con la esperanza de que faltara poco.- Faltan como 2 horas dijo el chofer, si se fijan ya se fue el frío- . Y así era, el clima y el paisaje habían cambiado de un frío que cortaba la piel a un húmedo y agradable calor, los pinos y rocas habían sido cambiados por grandes hojas bananeras y palmeras por todos lados, nos estábamos acercando a la selva.
Emprendimos camino de nuevo y la algarabía por la próxima llegada se hizo visible. Elisa una brasileña del colectivo Pase Libre sacó el libro de Cuentos del Viejo Antonio y Mariana se apuntó a leer diciendo que ya estaba acostumbrada a leer en movimiento. Entre el vaivén del transporte, y el viento ahora cálido sentimos la voz de Marcos que a través de nuestro corazón nos habló de la historia de los sueños y el origen del arcoíris. Ya estábamos cerca.
Cuando Mariana terminó de leer, Natalia sacó su jarana y endulzó las últimas horas del camino con su son jarocho. Me sentí parte del mundo, de un mundo donde caben muchos mundos y solo pude llorar.

LA BIENVENIDA

Miércoles 25 de diciembre
Caracol V Roberto Barrios QUE HABLA PARA TODOS
Chiapas, México
8.00 am

Son las 9.00 am del frente. La noche de ayer pasó entre ruido de selva, humedad y una leve punzada en la espalda que se intensificaba en cada intento del cuerpo de buscar inútilmente una mejor posición, aun así dormí más tranquila que nunca.
Ayer anduvimos 8 horas en una camioneta de redilas en un camino de curvas infinitas. Una desviación antes de la Ciudad e Palenque nos trajo hasta aquí. Ya estaba oscuro cuando llegamos, eran como las 7.00 pm, la camioneta paró y después de unos segundos de silencio absoluto se oyeron aplausos y después un ¡VIVA! Que retumbó en mis oídos a través de cientos de voces al unísono, la piel se me enchinó. Bajamos emocionadas o más bien conmocionadas de la camioneta todavía sin ver nada. Poco a poco se aclaró nuestra vista, serían como 250 o 300 encapuchados haciendo una valla desde la camioneta hasta la entrada del auditorio principal de las instalaciones del Caracol V, tal vez eran menos pero la visión era imponente. Una mujer con una camiseta verde y cubriendo su rostro con un pasamontañas se mantenía en posición de firmes en la puerta del acceso. Entre asustados y confundidos comenzamos a caminar entre la valla de hombres y mujeres que nos daban la bienvenida con aplausos mientras nuestro corazón latía al compás de las consignas que a todo pulmón o más bien a todo corazón gritaban.

– ¡Viva el Ejército Zapatista de Liberación Nacional! ¡VIVA!
¡Vivan los estudiantes de la escuelita! ¡VIVA!
¡Vivan los maestros dela escuelita! ¡VIVA!
¡Vivan los guardianes y guardianas! ¡VIVA!
¡Vivan las mujeres de la resistencia! ¡VIVA!
¡Vivan los hombres verdaderos! ¡VIVA!
¡Vivan las mujeres verdaderas! ¡VIVA!
¡Viva nuestro General Comandante Emiliano Zapata! ¡VIVA!
¡Viva la democracia verdadera! ¡VIVA!
¡Viva la libertad! ¡VIVA!
¡Viva la justicia! ¡VIVA!
¡Viva la justicia! ¡VIVA!
¡Viva la justicia! ¡VIVA!

Todos, compañeros y compañeras unidos por una misma voz, para el tercer viva los recién llegados también gritábamos con todas nuestras fuerzas.
Mi piel lo sintió, mi corazón se alegró y aquel plato de arroz con frijoles que nos dieron nada más entramos no sólo alimentó mi cuerpo sino también mi alma.
Hoy después de desayunar estamos reunidos esperando instrucciones. Yesenia mi guardiana espera junto a mi sonriente y paciente.

Yesenia tiene 17 años, ella viene del municipio Vicente Guerrero. Cuando nos asignaron lo primero que me dijo fue- Feliz Navidad- con un acento extraño pero amigable. Aunque su pueblo no festeja la fecha ella sabe que en otros mundos era nochebuena. No encuentro mejor forma de “celebrar”. Nos abrazamos y solo atiné a decir muchas gracias y la abracé, mi corazón estaba contento.

LA COMUNIDAD

Jueves 26 de Diciembre de 2013
Comunidad 20 de Junio TIERRA RECUPERADA
Municipio el Trabajo, Zona de Israel. Caracol V Roberto Barrios
Casa de Alejandro, Ana y Saraí
12.00 pm

Mientras reposábamos sentados en la tierra tomando un vaso de pozol, Alejandro me platicó que él llegó a la comunidad la tercera vez que recuperaron la tierra. – Después de nuestros ancestros un terrateniente llegó y ocupó estas tierras desplazando a los choles. Un día llegaron las máquinas esas que aplanan la tierra y les dieron 2 horas para salirse, los tiraron a mitad de carretera y quemaron sus casas así nomás. Pero lo que ellos no sabían es que no estamos solos, costó algunos años pero los compañeros llegaron y entre todos después de un tiempo recuperamos las tierras. Después de la primera vez la comunidad se quedó vigilada día y noche por los compañeros porque las tierras recuperadas son las primeras que el gobierno vuelve a atacar. Pero ahora después de la última vez el 20 de junio del 2010 la tierra no tiene dueño, es de todos y para todos. Aquí la trabajamos. Yo llegué hace 3 años cuando recién se formó de nuevo, por eso se llama 20 de junio la comunidad por la última vez que la recuperamos.

Si tenemos que escoger entre caminos, siempre escogeremos de la dignidad. Si encontramos una paz digna, seguiremos el camino de la paz digna. Si encontramos una vida digna seguiremos viviendo. Si por el contrario, la dignidad significa muerte entonces iremos sin dudarlo a encontrarla (Sub Comandante Marcos, 20 de enero de 1994)

4.00 pm
¿Yessi, alguna vez has pensado en conocer otros lugares?- le pregunté mientras desgranábamos maíz. – Pues sí, la verdad sí, , pero también pienso cuando te veo aquí que estoy contenta que la organización traiga a ustedes de todo el mundo aquí. No puedo viajar pero a través de tí conozco tu pueblo y tu gente como tú lo haces a través de mí. Además yo los veo y son iguales a nosotros y así en todo el mundo-.

10.30 pm (palabra de Yesenia)

A veces yo sé que en la organización no se pueden hacer cosas como viajar porque yo no tengo registro oficial. Pero está bien, es un pequeñito sacrificio que hacemos para las generaciones nuevas, porque cuando triunfemos todos vamos a poder caminar por todos lados sin miedo y sin límites. Porque todo es de todos.

LA VACA ROTA

Domingo 29 de diciembre de 2013
Caracol V Roberto Barrios QUE HABLA PARA TODOS
Chiapas, México
4.00 pm

Hoy terminó la visita con las familias. No he podido pensar. No sé si es nostalgia, o tristeza o cansancio. Estoy en silencio desde que le pregunté a Yessi por Marcos. Ayer en la noche a la hora de la cena nos sentamos los cinco a la luz de la veladora de petróleo que apenas me permitía ver la sombra de sus rostros. Ahí estábamos Ana y Saraí, Alejandro, Yesenia y yo cenando el bistec que tuvimos que hacer porque la carne se echa a perder pronto con el calor. No era el plan, pero en la mañana que fuimos al potrero para hacer el trabajo colectivo con el ganado hubo un accidente y mataron a una vaca.
En esta zona hay mucha lluvia y el lodo llega a las rodillas en el potrero. No hay momento que los animales puedan estar secos y sus pezuñas se empiezan a enfermar, se llenan de hongos que hacen que se pudran sus patas poco a poco. Le dicen hormiguillo y cuando empieza a crecer la vaca sufre, le duele. Por eso hay que ir al potrero a curarla cada tercer día. Había 2 vacas malas. Entre todos los compas, estudiantes y estudiantas salimos a las 6 de la mañana para el potrero.
Alejandro tiene una yegua preñada, “La gaviota”, que lo acompaña para allá porque caminar es muy difícil, todo el camino es pantano. Sin dudarlo antes de salir me prestó sus botas de plástico y me indicó que me subiera al caballo para llegar hasta allá. Solo otro compa estudiante y yo íbamos a caballo. Todos los demás caminaron. Al principio me dio miedo pero entre Alejandro y Yessi me explicaron como tenía que agarrarme, manejarlo y sentarme para no cansarme. Yesenia me veía fijamente todo el tiempo cuidando cada movimiento, – Mi trabajo es regresarte a tu casa igualita que como llegaste, sin un rasguño. Así que agárrate bien, de todos modos aquí voy a lado- me dijo muy seria en su papel de guardiana. Ella iba descalza.
Anduvimos como una hora. La mañana estaba fresca, el paisaje era precioso. Pastizales y un cielo azul claro con delgadas nubes aborregadas que lo cubrían de principio a fin. Mi corazón estaba feliz, mi cuerpo estaba feliz. Pensé por un segundo que ahí, así como estaba podría morir en paz, y no porque me quisiera morir, pero siempre he pensado que si pudiera escoger mi muerte, definitivamente sería un momento así. Brisa fresca, mañana clara, silencio y el corazón feliz, sobre todo eso… con el corazón feliz.
Cuando llegamos al potrero los compas buscaron al ganado para llevarlo al corral. Ahí tardaron tratando de amarrar a las vacas enfermas para curarlas, pero la cosa se complicó. Había muchos compas y estudiantes viendo y las vacas estaban inquietas. El compa Rigoberto, un indio flaco pero garrudo con sombrero azul era el que le sabía a la lazada y dirigía a los demás para amarrar a la vaca, pero la vaca estaba asustada, se movía mucho y la cuerda en vez de amarrar sus patas amarró su panza. Trató de escaparse pero el lodo le llegaba muy arriba y cuando los compas la jalaron la vaca cayó sin poder sacar la pata del pantano. Se escuchó un ruido como de madera que se parte en 2 y un segundo después un alarido desgarrador. La vaca trataba de levantarse pero ya no pudo, se rompió las 2 patas de atrás.- ¡Hay que matarla compa!, ¡rápido porque le duele!- gritó Rigoberto a Alejandro. -¿Matarla? ¿Cómo que matarla? ¡Ayúdenla!- dije en voz alta sin darme cuenta, en ese momento Yessi me agarró de la mano y me llevó unos pasos lejos del corral y me explicó que no se puede, que su vida en el campo ya no se iba a poder y que había que matarla por su bien, ella estaba preocupada por mí y yo por la vaca, nunca había visto como mataban a un animal. El compa Rigoberto sacó su machete y lo encajó justo en la parte de atrás del cráneo de la vaca donde nacen sus cuernos, me dijeron que para trozarle los nervios y dejara de sufrir. Después, un machetazo justo en el corazón. Empezó a cubrirse todo de rojo y yo mejor me fui a sentar en la sombra de un árbol que estaba junto al potrero, y una vez más solo pude llorar.
-Ese no era el plan- me dice Alejandro -pero hay cosas que pasan y ni modo. Ahora nos toca comer vaca- y esbozó esa sonrisa desdentada que nunca voy a olvidar; tenía 31 años pero ya no tenía casi dientes, nunca le pregunté por qué.

Entonces ahí estábamos, cenando el bistec que Ana tuvo que preparar con la vaca que mataron en la mañana. Sabíamos que esa era la última noche de la escuelita en la comunidad. Estaba todo en silencio y de pronto les dije- Pues hoy es la última noche, me siento muy agradecida y afortunada de haber estado en su casa. Gracias por enseñarme, por alimentarme y darme techo y sin más las lágrimas me sobrepasaron y la voz se me quebró. La emoción se apoderó de mí y comencé a hablar atropelladamente de todo lo que pasaba por mi cabeza como si el tiempo se me terminara, y si sabía que el tiempo ahí se me terminaba.
Yessi me miraba fijamente, Ana comía su caldo con Saraí en los brazos sin voltear a verme y a Alejandro se le rozaron los ojos mientras me veía con una mirada sabia, tranquila y compasiva. Les dije lo maravilloso que fue para mí estar ahí, lo emocionada que me sentí cuando recibí la invitación; nombré cada cosa que estremeció mi corazón en esos días. Su sonrisa, el cielo estrellado, mi paseo en La Gaviota, la vaca rota, el pollo desplumado, el agua del pozo, las gallinas y sus pollitos, el pozol, sus miradas a través del pasamontañas, sus pies descalzos, la milpa, el sonido de los grillos, los pastizales, los niños con las panzas infladas corriendo por todo lados, sus conversaciones inentendibles en chol, el barro, el árbol de tamarindo, el cerdo gigante del vecino, la hierba mora, la gallina culeca, los monos saraguatos que gritan como osos, la flor de Jamaica, la boca de Ana, la mesa llena de hormigas, la flor de nim, los plátanos cuadrados, el pozol agrio, la yuca, la tiendita colectiva que reúne a todos después del trabajo, los machetes, el chilar, la voz del gallo antes del amanecer, el pecho de Ana desnudo alimentando a Saraí, el pan crema, las galletas de animalitos, el café, el olor a leña, las risas de las señoras a la hora de lavar la ropa, la humedad, la comunidad, el espíritu de lucha. No sé si solo dije eso o más, pero me callé de pronto, contuve el aliento y con más calma les dije – Gracias, son ejemplo, son esperanza para mi corazón y para el mundo- y seguí llorando.
Después de darle un sorbo al café, Ana volteó a ver a Alejandro y él me dijo- Esta es tu familia, eres compañera, nuestra lucha es tu lucha y la de todos. Todo está bien compañera- No fue pregunta, lo dijo afirmándolo con fuerza. Yo con la voz todavía entrecortada susurré- Sí, todo está bien. En ese momento, en ese lugar nada podía estar mejor.

La lucha del EZLN no es sólo para los zapatistas, no es solo para los chiapanecos, ni solo para los indígenas. Es para los mexicanos todos y para los pueblos del mundo
(Subcomandante Marcos, 2 de febrero de 1994)

«Los zapatistas decimos «yo soy como soy y tú eres como eres, construyamos un mundo donde yo pueda ser sin dejar de ser yo, donde tú puedas ser sin dejar de ser tú, y donde ni yo ni tú obliguemos al otro a ser como yo o como tú. O sea que cuando los zapatistas dicen «un mundo donde quepan muchos mundos» están diciendo, palabras más o palabras menos, ‘cada quien su pedo’.» SubMarcos

PARTICIPACIÓN DEL SUBMARCOS EN LA MESA REDONDA «DE LA CULTURA SUBTERRÁNEA A LA CULTURA DE LA RESISTENCIA» [1999]

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Fuente: http://enlacezapatista.ezln.org