Palabras del Subcomandante Insurgente Marcos al anunciar el fallecimiento de la Comandanta Ramona
6 de enero de 2006
Tonalá, Chiapas
Cine Palacio
16:15 horas
(versión estenográfica)

Bueno, compañeros, compañeras. Les voy a pedir que me escuchen con mucha atención, y les voy a pedir respetuosamente de favor que no me interrumpan hasta que termine. Esta cosa que estamos haciendo de la Otra Campaña es para que se escuche la voz de todos, por eso es importante que todos tengamos paciencia y escuchemos la voz de todos. En mi trabajo como vocero del Ejército Zapatista de Liberación Nacional hay momentos muy duros, como éste que les voy a decir ahorita. Me acaban de avisar… fue por eso que interrumpimos esto, que la compañera Comandanta Ramona murió hoy en la mañana. Como todos saben, no andaba mal pero (inaudible)… gracias al apoyo de gente como ustedes pudo superarla y tuvo un transplante de riñón. Hoy en la mañana empezó con vómito, con sangre y diarrea y cuando iba en camino para San Cristóbal murió en el camino.

En este caso me es muy difícil hablar, pero lo que puedo decir es que el mundo perdió a una mujer ejemplar. Que el mundo, que México perdió a una de esas luchadoras que le hacen falta, y pues a todos nos arrancaron un pedazo del corazón. Dentro de unos minutos se va a cerrar el Caracol de Oventic, y vamos a (inaudible) la muerte de esta compañera en privado. Esperamos que los medios de comunicación respeten esto y no conviertan su muerte en un (inaudible). En vista de esto vamos a cancelar nuestra participación en los actos de hoy y de mañana, y ahorita nos vamos a regresar para allá a esperar las órdenes que digan los compañeros, la Comandancia y el Comité Clandestino Revolucionario Indígena. (Inaudible) Estaremos allá.

Gracias que vinieron. Gracias por su palabra. Habrá que seguir en esto. Ya veremos las condiciones. La Comandanta Ramona estuvo en la clausura de la Plenaria. Perdón, cuando empezó la Plenaria en La Garrucha. Estuvimos bromeando con ella. Todavía hace unos días la vieron los compañeros el primero de enero. Me mandó un saludo e hizo bromas (inaudible). Pero ahorita recuerdo que ese día de la Plenaria nos dio un bordado que había hecho ella cuando estaba pues convaleciente de la operación que le hicieron hace casi diez años. Me lo entregó y me dijo que esperaba que la Otra Campaña fuera como ese bordado. Eso es lo que tenemos que hacer. Gracias, compañeros. Nos tenemos que retirar. Disculpen ustedes.

Imagenes: FB Pozol Chiapas, FB Concejo Indigena de Gobierno y otras luchas, FB Raul Romero, FB Congreso Nacional Indígena, FB Diego Garcia Bautista, Isaac Amarillas.

La Hidra Capitalista al acecho…

LA PAZ: LA 18 DE MARZO, EL CÁRCAMO ESTERITO, LA BAHÍA DE LA PAZ….. Y LA BRIGADA

Gilberto Piñeda Bañuelos

En estos días, semanas y meses,  la Brigada Ricardo Flores Magón a la que pertenezco ha intentado explicarse la manera como está operando el capitalismo paceño en los barrios de El Centro, El Esterito, El Manglito y en su zona marítima. Lo ha querido externar por diferentes vías a l@s colectiv@s que activan en la Ciudad desde diferentes lugares y con diferentes miradas.

Por ejemplo, a principios de noviembre en el Centro Cultural Ricardo Flores Magón  se hizo una reflexión con colectiv@s herman@s  en torno a una posible declaración por la vida de la Bahía de La Paz, o dicha de otra manera, en DEFENSA DE LA BAHÍA DE LA PAZ, ante la gran cantidad de proyectos turísticos e inmobiliarios que ya existen y que se están  proyectando para los próximos meses y años en la superficie terrestre, marina y marítima-terrestre, entre los que se encuentra las edificaciones  de condominios de varios pisos que se están terminando de construir en los fraccionamientos residenciales de la Colina del Sol y Palmira;  el anunciado edificio  de varios pisos frente al malecón y el parque Francisco King, justo  en la frontera del barrio El Esterito y la colonia Colina del Sol; más tarde, en la reunión mensual de la Brigada correspondiente al mes de diciembre  se hizo un balance con representantes del Comité de defensa Popular “Colina del Sol” sobre lo que viene en la LUCHA CONTRA LA CRISIS SANITARIA Y AMBIENTAL que se viene a causa del obsoleto sistema de drenaje y CÁRCAMO 1 ESTERITO; y sobre un llamado que hicieron asociaciones civiles a un primer festival urbano auto denominado como “reunión barrial”; nunca se supo a ciencia cierta que colectiv@ lo organizó, aunque al parecer fueron varios grupos financiados por la “International Community Foundation” (ICF) que por alguna razón desconocida tiene un proyecto comunitario para la península de Baja California, y tal parece que El esterito es uno de sus proyectos; y el 26 de diciembre se realizó una toma simbólica del predio privatizado de la antigua escuela 18 de marzo donde se exigió la EXPROPIACIÓN POR UTILIDAD PÚBLICA y se llevó a cabo un programa sobre lo mismo por la Radio Zapatista Sudcaliforniana, brazo sonoro de la Brigada Ricardo Flores Magón y de los movimientos sociales.

Lo anterior son solo botón de muestra de cómo ha estado funcionando y por donde va el capitalismo paceño, que por cierto poco tiene de paceño, pues su procedencia es mayoritariamente nacional y mundial. Veamos caso por caso:

NECESARIA EXPROPIACIÓN DEL PREDIO PRIVATIZADO DE LA 18 DE MARZO.

El pasado 26 de diciembre se cumplieron 7 años del inicio de la demolición de la escuela primaria 18 de marzo y 6 años de su privatización en la modalidad de permuta indebida, promovida y ejecutada por Carlos Mendoza Davis y Héctor Jiménez Márquez, Gobernador y Secretario de Educación Pública del gobierno panista con el respaldo absoluto del pleno del Congreso del Estado; a esto no se le pude llamar de otra manera más que un crimen de estado contra el patrimonio cultural de paceños y paceños, pues no les sin importó lo que pensaran y sentían niños, niñas, madres y padres de familia, profesores y profesoras de la 18 de marzo. No paso ni un año de la demolición, y no solo privatizaron el predio, sino que les hicieron el favor de regalarle la demolición y la limpieza del predio a los señores del dinero (léase: Cámara Nacional de Comercio- CANACO), para convertirlo provisionalmente en un estacionamiento como una manera de especular con el terreno privatizado para después construir algo más rentable en el momento oportuno del merado capitalista.

Toma simbólica del predio de la antigua escuela primaria 18 de marzo a 7 años de su demolición, un crimen cometido por el gobernador Carlos Mendoza Davis y el Secretario de Educación Pública Héctor Jiménez Márquez  (Fotos: Homero Avilés, 26 de diciembre de 2023)

Frente a este crimen contra el patrimonio cultural se organizó la PROMOTORA DE PACEÑOS Y PACEÑAS POR LA RECONSTRUCCIÓN DE LA ANTIGUA ESCUELA 18 DE MARZO Y EL RESCATE DE SU CALLEJÓN, a la que se adhirieron más de un centenar de personas representadas por una Comisión que se entrevistó al inicio de su administración  en 2021 con el gobernador Víctor Manuel Castro Cosío y con la Secretaria de Educación Pública Alicia Meza Osuna a quienes se hizo la petición de iniciar el procedimiento EXPROPIACIÓN POR UTILIDAD PÚBLICA del predio privatizado de la escuela 18 de marzo para darle un uso educativo-cultural, petición a la que no accedieron en un primer momento, por el contrario se acusó a la Comisión y a los padres que formaban parte de ella, de no haberla defendido en su momento; motivo por el cual, la Comisión de la Promotora se vio en la necesidad de elaborar un estudio histórico-cultural y jurídico que fundamentaba y motivaba una iniciativa  para proceder a la EXPROPIACIÓN POR UTILIDAD PÚBLICA del predio privatizado de la escuela 18 de marzo que fue presentado al Congreso del Estado en septiembre de 2022. Los argumentos de la Promotora fueron tan contundentes que el pleno del Congreso aprobó el 8 de noviembre de 2022 un punto de acuerdo en el siguiente sentido:

“PRIMERO.- El Congreso del Estado de Baja California Sur reconoce la argumentación histórica-cultural y jurídica en relación al predio de la antigua escuela 18 de marzo, como fundamentación para que el Titular del Poder Ejecutivo del Estado, inicie el procedimiento de expropiación por causa de utilidad pública del predio de la antigua Escuela 18 de Marzo, de la Ciudad de La Paz, Baja California Sur.

SEGUNDO.- El Honorable Congreso del Estado de Baja California Sur exhorta al titular del Poder Ejecutivo del Estado, para que de conformidad con las facultades que le otorga la Ley de Expropiación y Limitación de Dominio para el Estado de Baja California Sur, inicie el procedimiento de expropiación por causa de utilidad pública del predio de la antigua Escuela 18 de Marzo de la Ciudad de La Paz, Baja California Sur.”

A los pocos días, el gobernador declaró a los medios de comunicación estar de acuerdo en la EXPROPIACIÓN POR UTILIDAD PÚBLICA pero que primero hablaría con la CANACO. Hubo una segunda audiencia pública con el Gobernador y la Secretaria de Educación Pública donde reiteraron su acuerdo con el exhorto del Congreso, sin embargo no estuvieron de acuerdo en que una vez reconstruida la antigua escuela 18 de Marzo de una planta, funcionara de nuevo la primaria, pero aceptaron que se reconstruyera la antigua escuela y ahí funcionara el CENTRO CULTURAL PARA NIÑOS Y NIÑOS “18 de marzo”. Para eso, la Comisión de la Promotora le entregó el proyecto arquitectónico de reconstrucción (solo habrá que ajustarlo al nuevo uso de suelo educativo-cultural).

Pasó más de un año y el gobernador guardo completo silencio, así que se desconoce lo que ahora está pensando, motivo por el cual, el pasado 26 de diciembre se realizó una llamada de atención con una toma simbólica del predio privatizado y se tiene contemplado que a inicios de enero de 2024 retomar el caso con el Gobernador y ante el Congreso del Estado pues también se desconoce si le dieron seguimiento al punto de acuerdo del 8 de noviembre de 2022 pues ya pasó más de un año de eso.

PRINCIPIO DE PRECAUCIÓN NECESARIO EN EL CASO DEL CARCAMO 1 EL ESTERITO

La red de drenaje y los pozos de vista que colectan las aguas negras de las colonias aledañas y  distantes que llegan al CÁRCAMO 1 ESTERITO ubicado en el predio contiguo a la cancha de basquetbol en las calles Revolución entre Francisco King y Arroyo Norte en el límite con la colonia Colina del Sol, a 300 metros del Malecón, se construyeron hace cuatro décadas cuando  los cerros de la Colina del Sol donde estaba la XENT y el canal 10 contaba con grandes extensiones de tierras baldías  y que ahora es una zona residencial para familias de muy altos ingresos con tres edificios de varios pisos para condominios residenciales; y cuando los cerros de Palmira estaban completamente baldíos pero que ahora es una gran unidad habitacional residencial con dos edificios de varios pisos para condominios residenciales de familias de altos ingresos; en aquella época solo estaba el conjunto habitacional de interés social de Infonavit “Pedregal del Cortés”. Tan solo con eso, es ya insostenible la red de drenaje y el CÁRCAMO1 ESTERITO que son ya obsoletos y requieren atenderse antes de que el riesgo actual se convierta en una CRISIS SANITARIA Y AMBIENTAL.

Derrame de aguas negras en uno de los pozos de visita en la calle Arroyo Norte, colonia Colina del Sol (Fotos: FB Coral Díaz, 17 de diciembre 2021; FB Comité Colina del Sol Colina del sol, 17 de diciembre de 2023).

El problema no solo es esa parte de la ciudad, al paso del tiempo, las diferentes administraciones municipales decidieron dos cosas, primero, conectar a un inmenso territorio urbano de La Paz  al CARCAMO 1 EL ESTERITO, de tal manera que en la actualidad, las aguas negras que van a dar al Cárcamo  proceden de las zonas residenciales y turísticas de la Colina del Sol y Palmira; y de las colonias Pedregal del Cortés, Colina del Sol, Esterito, Ladrillera, Ciudad del Cielo, Navarro Rubio, Olachea, Colina de la Cruz, Zona Militar, Guadalupe Victoria, el Sobaco del Diablo, una parte de la colonia Guerrero y una parte del Centro hasta la calle 5 de mayo (Que forman parte de tres zonas de la ciudad, llamadas Cuencas Colina del Sol, Francisco King y Guadalupe Victoria); segundo, hace  una década y media el actual gobernador que en ese entonces era el presidente municipal de La Paz a través del Organismo Operador Municipal del Sistema de Agua Potable, Alcantarillado y Saneamiento de La Paz (OOMSAPAS) privatizaron (o concesionaron) en favor  de los capitalistas propietarios del desarrollo turístico e inmobiliaria conocido por la población como “Costa Baja” ahora llamada “Puerta Cortés” para que usaran las aguas negras y las trataran para regar sus campos de golf y jardines de sus hoteles y residencias a cambio de responsabilizarse del mantenimiento del Cárcamo, cosa que no han cumplido,  con el agravante de que si cierran las llaves de paso en “Costa Baja”, las aguas negras se regresan y provocan los derrames en el cárcamo, o en los pozos de vista de las colonias Colina del Sol, Esterito y Ladrillera; a esto hay que agregar los malos olores constantes en la zona de influencia del cárcamo, y la derrama de las más de 70 albercas de las residencias que desaguan a la red de drenaje cada determinado tiempo desde la parte alta donde están las residencias de las familias pudientes.

Las aguas negras que se derraman de manera recurrente hace más de una década, invariablemente llegan por gravedad a la ensenada de La Paz siendo el punto crítico la colonia Colina del Sol donde permanece constante la contaminación desde el callejón que está cerca del campo deportivo y del Cobach Esterito. Por alguna razón que se desconoce, las autoridades responsables de atender el sistema de drenaje, la salud y el medio ambiente, han hecho caso omiso de los reclamos de vecinos y vecinas; pareciera que lo que se pretende es que las familias originarias de la colonia Colina del Sol y el Esterito que habitan la ladera de la calle Arroyo Norte, abandonen sus casas o las vendan, y hasta entonces resolver el problema y convertir esas las laderas desde el malecón hasta la calle Altamirano en zonas residenciales, siguiendo la lógica de modernidad de las actuales zonas residenciales de los cerros de la Colina del sol y Palmira. 

Para no ir más lejos, después de que la representación del Comité de Defensa Popular (CDP) Colina del Sol se reunió en audiencia pública con el gobernador, se acordó una reunión con el CDP y como observadora la Brigada Ricardo Flores Magón para el 29 de junio de 2022 en donde estuvieron presentes la presidenta municipal de La Paz y los titulares de la Secretaría de Planeación Urbana, Infraestructura, Movilidad, Medio Ambiente y Recursos Naturales (SEPUIMRN), de las Comisiones Nacional y Estatal del Agua (CONAGUA y CEA) y del OOMSAPAS. La reunión se realizó en la cancha de basquetbol junto al CARCAMO 1 ESTERITO , y se acordó que lo ahí acordado se plasmaría en una minuta que fue lo siguiente: 1)que entregaría información técnica detallada de las descargas de aguas negras que desembocan al CARCAMO 1 ESTERITO; 2)que se presentaría un proyecto ejecutivo de modernización del Cárcamo, de obras sanitarias alternas para las zonas residenciales de Palmira y Colina del Sol; renovación de las redes de drenaje que conducen las aguas negras hacia el Cárcamo; y que por lo pronto se desviaría una parte de la Cuenca Guadalupe Victoria a la altura del estadio por la calle Marcelo Rubio; y, 3)que se elaboraría presupuesto general y programa de obras que se ejecutaría por los tres niveles de gobierno a lo largo del periodo que le quedaba a la administración estatal (2022-2027). Ya pasó un año y medio y no cumplieron, ni siquiera elaboraron la minuta de trabajo; así que, hace unos días se reunió la representación del CDP Colina del Sol y acordaron que a más tardar la segunda semana de enero colectarían firmas de los vecinos para solicitar audiencia con el gobernador y con la presidenta municipal para exigir el cumplimiento de los acuerdos del 29 de junio de 2022 y al mismo tiempo estudiarían la posibilidad de una demanda de amparo fundamentada en el PRINCIPIO DE PRECAUCIÓN para que se resuelva con las obras públicas, el problema del riesgo sanitario y ambiental aumentado por las aguas negras que se descargan desde la zona residencial de Palmira y Colina del Sol.

Reunión de trabajo del Comité de Defensa Popular Colina del Sol con la presidenta municipal y titulares de la SEPUIMRN, OOMSAPAS, CONAGUA y CEA, como invitada del CDP la Brigada Ricardo Flores Magón.(Foto: Isaac Amarillas, 29 de junio de 2022)

PRINCIPIO DE PRECAUCIÓN Y NECESARIA PROTECCIÓN DE LA BAHÍA DE LA PAZ

Una reunión realizada el 8 de noviembre pasado en el Centro Cultural Ricardo Flores Magón entre colectiv@s que han estado en primera línea de la oposición al despojo en el embarcadero de pescadores y servicios turísticos en El Manglito;  en oposición al macroproyecto turístico para convertir a Pichilinge en un puerto de cruceros; en oposición al fraccionamiento de las dunas en El Mogote  y al desarrollo inmobiliario Punta Norte; y en oposición a las afectaciones a la salud provocada por los derrames de aguas negras que van hacia la ensenada de La Paz, acordaron en elaborar un guion de trabajo para redactar una DECLARACIÓN EN DEFENSA DE LA BAHÍA DE LA PAZ, de la ensenada del mismo nombre y de la barra arenosa del Mogote, lo suficientemente consistente para que paceños, paceñas  y gobernantes se den cuenta del riesgo tan grande que existe para la población el que se estén impulsando desarrollos turísticos e inmobiliarios de alto impacto para la vida humana en la zona marítimo-terrestre y terrestre de la ciudad de La Paz  y de las especies marinas de la bahía, que se inserta en el macroproyecto turístico e inmobiliario que impulsan los gobiernos morenistas de Nayarit, Sinaloa, Sonora, Baja California y Baja California Sur, que le han dado el nombre  “Riviera Mar de Cortés”.

Una de las cosas interesantes que se trataron en la reunión y al mismo tiempo complejas son, por un lado, como explicar que los proyectos de los desarrollos turístico-inmobiliarios que se vienen para los próximos años van acabar con el agua de la población paceña, ya que existe un déficit de varios millones de metros cúbicos en los acuíferos que nutren a la ciudad, y la que exista a futuro, invariablemente se va a canalizar para los turistas y visitantes que habitarán los hoteles, las residencias, los condominios, las marinas, a quienes no les faltará el agua; y por otro lado, como hacerle para que la oposición a los proyectos  y macroproyectos turístico-inmobiliarios, ofrezca en su lugar una propuesta de economía alternativa dentro del propio mercado capitalista, una economía que no tenga las tasas de crecimiento excesivo como la que han vivido las ciudades conurbadas de San José del Cabo y Cabo San Lucas. 

Los desarrollos turístico-inmobiliarios que ya han ocupado la superficie marina en la ensenada de La Paz como las marinas,  y ocupado la superficie marítima-terrestre como Paraíso del Mar, Palmira, Pedregal de La Paz y Puerta Cortés, (conocida como Costa Baja), ya nos ponen en una alerta máxima, pues sirven de ejemplo a los desarrolladores que son los dueños del dinero. Si todo sigue como hasta ahora, tendremos que imaginarnos dentro de unos 10 años o 20 años a La Paz de la siguiente manera: todo el Mogote ocupado por hoteles, condominios, residencias, campos de Golf y marinas por uno y otro lado; el malecón y el muelle turístico (antiguo muelle fiscal) ocupado masivamente en su inmensa mayoría por turistas y visitantes; la línea costera desde el Mogote hasta la calle Márquez, pasando por la playa de las Hamacas, Centenario, Chametla, Conchalito y Manglito, llena de casas residenciales y hoteles, y edificios de gran altura para condominios residenciales; Frente al malecón y el centro histórico hay que imaginarse muchas cantinas, bares y restaurantes, edificios de gran altura entre hoteles y condominios; el cerro de la Calavera y lo que queda desocupado de los cerros del Pedregal de La Paz, ocupado por lujosas residencias; no se diga la línea de costa  que va de Costa Baja hasta El Tecolote, pasando por la playa del Tesoro, Pichilingue y Balandra, y de más allá para acá, basta ver el desarrollo exagerado de La Ventana y El Sargento, y para allá van Puerto Mejía y El Saltito. Así será el paisaje de la zona marítimo-terrestre de la Bahía de La Paz, donde veremos pasar cientos de veleros, yates de lujo y macrocruceros. ¿ESTO ES LO QUE QUEREMOS PARA LA BAHÍA DE LA PAZ Y SUS ALREDEDORES?, la respuesta es ¡NO!!

La idea de una DECLARACIÓN EN DEFENSA DE LA BAHÍA DE LA PAZ compartida entre colectiv@s herma@s, fue motivada por los más recientes anuncios de tres proyectos: primero un proyecto portuario relacionado, como es el anuncio por parte del presidente de la Asociación Mexicana para la  Atención de Cruceros Turísticos de la conversión del puerto comercial de Pichilingue en un puerto turístico donde puedan atracar los macrocruceros y aumentar el número de arribos (Diario El Independiente, 3 de agosto de 2023); lo cual supone trasladar el puerto comercial de Pichilingue  a San Juan de la Costa como previamente lo informó el Director General de la Administración Portuaria Integral (API) que dio a conocer los estudios de factibilidad del nuevo proyecto bajo el argumento que el puerto de San Juan de la Costa ya está impactado por la industria minera, habrá de imaginar entonces la multiplicación de embarcaciones que habrán de cruzar toda la Bahía de la Paz (El Sudcaliforniano, 23 de abril de 2023); segundo, el proyecto Punta La Paz en la Playa El tesoro que contaría con 230 viviendas, 60 cuartos de hotel tipo villas y un hotel con capacidad para 129 cuartos; además de un Club de Playa (El Organismo, 16 de junio de 2023); y tercero,  el proyecto de una torre de siete pisos ubicado en una manzana completa rodeada por el paseo Álvaro Obregón, parque Francisco King, Madero y Héroes del 47, donde se albergaría en la planta baja cafeterías, restaurantes y locales comerciales,  y en la torre un sótano de estacionamiento, locales comerciales y condominios residenciales en los 7 pisos (BCSNoticias, 3 de octubre de 2023). Estos proyectos fueron los focos rojos para lo que se viene con los desarrollos inmobiliarios y turísticos en La Paz en las próximas décadas.

Complejo turístico-inmobiliario desde el campo de golf frente a la ensenada y bahía de La Paz que se construyó en una playa que en el pasado era muy visitada por paceños y paceñas conocida como “Costa Baja”.(Foto: marinacostabaja.com)

Estas son solo algunas expresiones de la Hidra Capitalista en la ciudad de La Paz y en su bahía. La Hidra, en la mitología griega es un monstruo de muchas cabezas en forma de serpiente que respiraba veneno, habitaba en el mítico lago de Lerna; a la que le cortaban una cabeza y le crecían dos. Este pasaje mítico sirve de paradoja a las y los zapatistas para explicar de lo que es capaz el capitalismo que cada día está más fuerte; y se hace más fuerte con el respaldo de los gobiernos; así que, si la sociedad paceña logra frenar este modelo de desarrollo turístico-inmobiliario depredador que se nos ha impuesto por los señores del dinero y el gobierno, es decir, le corta las cabezas, seguro que se reproducirá y multiplicará de otra manera; pareciera que fuera un callejón sin salida, aún así, no está de más contar, por ahora, al menos con una DECLARACIÓN EN DEFENSA DE LA BAHÍA DE LA PAZ Y SUS ALREDEDORES.

La Paz, Baja California Sur, a 29 de diciembre de 2023.

INVITACIÓN AL TREINTA ANIVERSARIO
DEL INICIO DE LA GUERRA CONTRA EL OLVIDO.

Diciembre del 2023.

  Las comunidades zapatistas y el EZLN invitan a todas las personas, grupos, colectivos, asociaciones, organizaciones y movimientos firmantes de la llamada Declaración por la Vida, a los pueblos originarios acuerpados en el Congreso Nacional Indígena, a la Sexta Mundial, a las organizaciones no gubernamentales defensoras de los derechos humanos y, especialmente, a quienes tienen en la creación artística su destino, a la celebración del treinta aniversario del inicio de la guerra contra el olvido.

  La celebración será los días 30 y 31 de diciembre del 2023 y el 1 y 2 de enero del 2024.  Los invitados podrán llegar desde el día 29, no antes de ese día.

  El registro de asistentes será en el CIDECI de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.  Prensa, invitados y Congreso Nacional Indígena se registran ahí, o directo en el caracol sede.

  La celebración central del 30 aniversario será en el Caracol “Resistencia y Rebeldía: Un Nuevo Horizonte”, inaugurado hace 3 años en el poblado Dolores Hidalgo, fundado en tierra recuperada.  Clima de templado a caluroso en el día.  De fresco a frío en la noche- madrugada.

  Ubicación: a una hora de la cabecera del municipio oficialista de Ocosingo, carretera a Monte Líbano.  A unas 4-5 horas desde San Cristóbal de las Casas.  En Ocosingo hay hoteles de diferentes precios.  Desde San Cristóbal, se recomienda la ruta por Chanal- Altamirano rumbo a la cabecera de Ocosingo.  Luego agarrar la carretera a Monte Líbano.  Pasan el cuartel federal de Toniná y más adelante, siempre en la carretera a Monte Líbano, habrá letreros en los diferentes GALes que hay a pie de carretera.  Desde Ocosingo, en una hora-hora y 20 minutos llegarán al Caracol de la celebración.

  Fechas: 30 y 31 de diciembre del 2023.  Fiesta cultural con participaciones de la juventud y niñez zapatista.  Habrá obras de teatro, canciones, bailables y poesías.  Baile en la tarde y noche.

  1 de enero del 2024.  A las 00:00: palabras centrales zapatistas.  En la tarde y noche participaciones culturales de familiares invitados de todo el mundo.  Quienes tienen como vocación el arte y la cultura podrán presentar sus creaciones frente a las comunidades zapatistas e invitados los días 1 y 2 de enero del 2024.  Danza, Teatro, Cine, Música, Murales, etc., serán bienvenidos.

  2 de enero del 2024.  Participaciones culturales de familiares de todo el mundo.  Baile.

  Se recomienda traer algo para poner entre el suelo y su maltrecha anatomía a la hora de dormir.  Acá, además de digno, el suelo es duro.

  Habrá servicio de internet por fichas, para que avisen a sus familiares que llegaron bien.  Habrá puestos no especializados de venta de alimentos (o sea que no hay puestos de comida vegana, ni vegetariana).  Ahí lo vean.

  Las personas con régimen alimenticio y medicación especiales, recomendamos traigan lo necesario.  Habrá servicio de ambulancia y atención médica primaria.

  Para la asignación de zonas de reposo y dormitorios, tienen preferencia las personas de juicio (lo que ustedes llaman “tercera edad” o “edad dorada” o “ancianos” o “personas en proceso de añejamiento”), y los menores de edad.

  A los menores de edad se les avisa que está prohibido apedrear, acosar o cazar a las ballenas, unicornios, cocodrilos, dragones, perros, gatos, cuches, gallinas, gallos, conejos, vacas, bueyes (sin agraviar), mulas (sin agraviar), caballos, yeguas, borregos, bicicletas y otros animales fantásticos que puedan encontrar.  El 3 veces T “Comando Palomitas” estará patrullando y vigilando que ningún ser vivo sea agredido de pensamiento, palabra u obra.  En cambio, está permitido agredir a las piedras, siempre y cuando sea con la cabeza.  Ahí lo vean.

  Les recordamos que en los territorios zapatistas está prohibido el consumo, comercio, trasiego y siembra de drogas.  Igualmente, está prohibido el consumo de alcohol en cualquiera de sus formas.

  También está prohibida la exhibición, distribución, propaganda y apología de cualquiera de los partidos políticos electorales de cualquier geografía.

  Están prohibidas también las manifestaciones sexistas, religiosas, nacionalistas, racistas, ideológicas, políticas y deportivas que promuevan la burla, el acoso, el hostigamiento, la agresión y la violencia en contra de las personas por su color, raza, orientación sexual, religión, lengua, cultura, origen social, tamaño, nacionalidad, ideología, etc.

  La celebración es de y para los pueblos zapatistas.  Se exige respeto a nuestros usos y costumbres, a nuestros modos y tiempos, a nuestra lucha.

Desde las montañas del Sureste Mexicano.

Subcomandante Insurgente Moisés.
México, diciembre del 2023.

Milicianos y milicianas zapatistas trabajando en el acondicionamiento del lugar para la celebración de los 30 años.  Taller zapatista de bicicletas.  El 3 veces T “Comando Palomitas” reforzado con la pelusa colocha en su ala canina.  Imágenes cortesía de Los Tercios Compas, copyleft diciembre del 2023.  Música: Armad@s de Baile.  Bossanónimos. Original y Copla ℗ 2014 Bossanónimos Released on: 2014-10-23

Vigésima y Última Parte: El Común y la No Propiedad

“Abre bien los ojos, hijo, y sigue al pájaro Pujuy. Él no se equivoca. Su destino es como el nuestro: caminar para que otros no se pierdan”.
Canek.  Ermilo Abreu Gómez

  En alguna ocasión pasada, hará ya algunos años, los pueblos zapatistas se explicaban la lucha de “como mujeres que somos” señalando, no una cuestión de mera voluntad, disposición o estudio, sino la base material que hizo posible ese cambio: la independencia económica de las mujeres zapatistas.  Y no se referían a tener empleo y salario o a la limosna en monedas con que los gobiernos de todo el espectro político compran votos y adhesiones.  Señalaban al trabajo colectivo como la tierra fértil para ese cambio.  Es decir, el trabajo organizado que no tenía como destino el bienestar individual, sino el del grupo.  No se trataba sólo de juntarse para las artesanías, el comercio, la cría del ganado, o la siembra y la cosecha de maíz, café, hortalizas.  También, y, tal vez, sobre todo, a los espacios propios de ellas, sin varones.  Imaginen lo que en esos tiempos y lugares hablaban y hablan entre ellas: sus dolores, sus rabias, sus ideas, sus propuestas, sus sueños.

  No abundaré más sobre ello -las compañeras tienen su propia voz, historia y destino-.  Sólo lo menciono porque queda por conocer cuál es la base material sobre la que se construirá la nueva etapa que han decidido las comunidades zapatistas.  La nueva iniciativa, como la catalogarían los de fuera.

  Tengo el orgullo de señalar que, no sólo la propuesta íntegra fue producto, desde su concepción, del colectivo de dirección organizativa zapatista -toda ella de sangre indígena de raíz maya-.  También que mi labor se limitó a proporcionar información que mis jefas y jefes “cruzaron” con la suya, y, después, a buscar y argumentar objeciones y probables y futuros fracasos (la mentada “hipótesis” a la que hice referencia en un texto anterior).  Al final, cuando terminó su deliberación y concretaron la idea central, para someterla a la consulta con todos los pueblos, a mí me sorprendió tanto como tal vez a ustedes ahora que la van a conocer.

  En este otro fragmento de la entrevista al Subcomandante Insurgente Moisés, él nos explica cómo fue que llegaron a esta idea de “el común”.  Tal vez alguien de ustedes pueda valorar el sentido profundamente rebelde y subversivo de esto en lo que, para no variar, nos jugamos la existencia.

El Capitán.

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LA NO PROPIEDAD.

  Bueno, pues en resumen ésta es nuestra propuesta: establecer extensiones de la tierra recuperada como del común.  Es decir, sin propiedad.  Ni privada, ni ejidal, ni comunal, ni federal, ni estatal, ni empresarial, ni nada.  Una no propiedad de la tierra.  Como quien dice: “tierra sin papeles”.  Entonces, en esas tierras que se van a definir, si preguntan de quién es ese terreno o quien es el propietario, pues se va a responder: “de nadie”, es decir “del común”.

  Si preguntan si es tierra de zapatistas, de partidistas o de quién, pues de ninguno de ellos.  O de todos, es lo mismo.  No hay comisariado o agente a quien comprar, asesinar, desaparecer.  Lo que hay son pueblos que trabajan y cuidan esas tierras.  Y las defienden.

  Una parte importante es que, para que se pueda lograr esto, tiene que haber un acuerdo entre los pobladores sin importar si son partidistas o zapatistas.  O sea que tienen que hablar entre ellos, no con los malos gobiernos.  Eso de buscar el permiso de los malos gobiernos sólo ha traído divisiones y hasta muertes entre mismos campesinos.

  Entonces, respetando las tierras que son de propiedad personal-familiar, y las que son para trabajo de los colectivos, se crea, en terrenos recuperados en estos años de guerra, esta no propiedad.  Y se propone que se trabaje en común por turnos, sin importar qué partido eres, o qué religión, o qué color, o qué tamaño, o que género eres.

  Las reglas son sencillas: tiene que ser acuerdo entre los pobladores de una región.  No cultivar drogas, no vender la tierra, no permitir la entrada de ninguna empresa o industria.  Quedan excluidos los paramilitares.  El producto del trabajo de esas tierras es de quienes la laboren en el tiempo acordado.  No hay impuestos, ni pago de diezmos.   Cada instalación que se construya queda para el siguiente grupo.  Se llevan sólo el producto de su trabajo.  Pero de todo esto ya iremos hablando más después.

  Esto, así muy resumido, es lo que se presentó y se consultó con todos los pueblos zapatistas.  Y salió que la inmensa mayoría estuvo de acuerdo.  Y también que, en algunas regiones zapatistas, ya se estaba haciendo desde hace años.

  Y nosotros lo que hicimos fue, pues, proponer un camino para poder cruzar la tormenta y llegar con bien al otro lado.  Y no hacer ese camino solos como zapatistas, sino que juntos como pueblos originarios que somos.  Claro, sobre esa propuesta saldrán más: de salud, de educación, de justicia, de gobierno, de vida.  Digamos que lo vemos necesario eso para poder enfrentar la tormenta.

PENSAR EL CAMINO Y EL PASO.

  ¿Qué cómo llegó en nuestra cabeza?  Bueno, pues te platico.  Vimos varias cosas.  O sea que no sólo salió de una vez esta idea.  Como que se juntaron y pues como que lo fuimos viendo parte por parte y ya luego todo junto.

  Una fue, pues, la tormenta.  Todo lo que se refiere a la inconformidad de la naturaleza.  Su forma de protestar, cada vez más fuerte y cada vez más terrible.  Porque decimos destrucción, pero muchas veces lo que pasa es que como que la naturaleza recupera un lugar.  O que ataca las invasiones del sistema: las presas, por ejemplo.  Lugares turísticos, por ejemplo, que se construyen sobre la muerte de las costas.  Megaproyectos que hieren, lastiman la tierra.  Entonces pues hay respuesta.  A veces rápido responde, a veces tarda.  Y el ser humano, bueno, lo que el sistema ha hecho con el ser humano es que está como pasmado.  No reacciona.  Aunque ve que viene la desgracia, que hay avisos, que hay alertas, pues sigue como si nada y, bueno, pues pasa lo que pasa.  Dicen que tal desgracia fue sorpresiva.  Pero resulta que ya lleva varios años de que se avisa que la destrucción de la naturaleza va a pasar a cobrar.  La ciencia, no nosotros, lo analiza y lo demuestra.  Nosotros, pues, como gente de la tierra lo vemos.  Todo es inútil.

  La desgracia no se aparece de pronto en tu casa, no.  Primero se va a acercando, va haciendo su ruido para que sepas que ahí viene.  Toca a tu puerta.  Rompe todo.  No sólo tu casa, tu gente, tu vida, también tu corazón.  Ya no estás tranquilo.

  La otra es lo que llaman la descomposición social o que dicen que se rompe el tejido social porque la violencia.  O sea que una comunidad de personas se relaciona con ciertas reglas o normas o acuerdos, como decimos nosotros.  A veces se hacen leyes escritas y a veces no hay nada escrito, pero como quiera la gente sabe.  En muchas comunidades se dice “acta de acuerdo” o sea que se pone en palabras.  “Esto se puede hacer, esto no se puede hacer, esto se tiene qué hacer”, y así.  Por ejemplo, que quien trabaje pues avanza.  Que el que no trabaja, pues se queda jodido.  Que está mal obligar a alguien a hacer lo que no quiere, por ejemplo, en el caso de los hombres contra las mujeres.  Que está mal violentar a los débiles.  Que está mal matar, robar, violar.  ¿Pero qué pasa si es al revés?  Si se premia la maldad y se persigue y castiga la bondad.  Por ejemplo, un campesino indígena que ve que está mal la destrucción de un bosque, se convierte entonces en su guardián.  Lo protege al bosque, pues, de quien lo destruye para sacar ganancias.  Eso de defender es un bien, porque ese hermano o hermana están cuidando la vida.  Eso es humano, no es de una religión.  Pero pasa que ese guardián es perseguido, encarcelado y, no pocas veces, asesinado.  Y si se pregunta cuál es su delito de por qué lo mataron, y se escucha que su delito fue defender la vida, como el hermano Samir Flores Soberanes, pues ahí se ve claro que el sistema está enfermo, que ya no tiene remedio, que hay que buscar por otro lado.

  ¿Qué se necesita para darse cuenta de esa enfermedad, de esa podredumbre de la humanidad?   No se necesita una religión, o una ciencia, o una ideología.  Basta mirar, escuchar, sentir.

  Y luego pues vemos que los grandes Mandones, los capitalistas, pues no les importa ya qué pasa mañana.  Quieren ganar la paga hoy.  Lo más que se pueda y lo más rápido posible.  No importa que les digas “oyes, pero eso que haces destruye y la destrucción se contagia, crece, se convierte en incontrolable y regresa a ti.  Como si escupieras para arriba o si orinaras contra el viento.  Se te regresa, pues”.  Y puedes pensar que qué bueno que la desgracia se pase a llevar a un sinvergüenza.  Pero resulta que, antes de eso, se lleva a un buen tanto de gente que ni sabe por qué.  Como las crías, por ejemplo.  Qué va a saber una cría de religiones, ideologías, partidos políticos o lo que sea.  Pero el sistema hace responsables a esas crías.  Las hace pagar.  Se destruye en su nombre, se mata en su nombre, se miente en su nombre.  Y se les hereda muerte y destrucción.

  Entonces, pues no se ve que va a mejorar.  Lo sabemos que se va a poner peor.  Y que, como quiera, tenemos que cruzar la tormenta y llegar al otro lado.  Sobrevivir.

  Otra cosa es lo que vimos en la travesía por la Vida.  Lo que hay en esas partes que se supone que son más avanzadas, que están más desarrolladas como dicen.  Lo vimos que es mentira todo eso de la “civilización occidental”, del “progreso” y esas cosas.  Vimos que ahí se estaba lo necesario para guerras y crímenes.  Ahora sí que vimos dos cosas: una es a dónde se encamina la tormenta si no hacemos nada.  La otra es lo que otras rebeldías organizadas están construyendo en esas geografías.  O sea que esas personas miran lo mismo que miramos nosotros.  O sea, la tormenta.

  Gracias a estos pueblos hermanos pudimos ampliar la mirada, hacerla más ancha.  O sea, no sólo mirar más lejos, sino que también mirar más cosas.  Más mundo, pues.

  Entonces nosotros, como pueblos indígenas que somos, pues nos preguntamos que qué hacemos, que si ya valió, que si cada uno ahí lo vea.  Pero vemos a esos hermanos que hacen así de que les vale madre lo que les pase a otros, que sólo miran por ellos, y pues igual les toca.  Se creen a salvo encerrados en sí mismos.  Pero de balde.

EL CAMINO DE LA MEMORIA.

  Entonces pues pensamos, recordamos en cómo era antes.  Lo hablamos a nuestros anteriores.  Les preguntamos si antes era así.  Les preguntamos que nos digan si siempre hubo la oscuridad, la muerte, la destrucción.  De dónde vino pues esa idea del mundo.  Cómo es que se chingó todo.  Pensamos que si sabemos cuándo y cómo se perdió la luz, el buen pensamiento, el saber cabal qué es lo bueno y qué es lo malo, pues entonces tal vez podemos encontrar eso y con eso luchar porque se vuelva todo cabal, como debe de ser, respetando la vida.

  Y entonces vimos cómo es que llegó eso y lo vimos que vino con la propiedad privada.  Y que no se trata de cambiarle el nombre y decir que hay propiedad ejidal o pequeña propiedad o propiedad federal.  Porque en todos los casos es el mal gobierno el que da los papeles.  O sea que es el mal gobierno el que dice si algo existe y, con su maña, que deja de existir.  Como hizo con la reforma de Salinas de Gortari y con los golpes contra la propiedad comunal, que sólo existía si estaba registrada y que, con las mismas leyes, la hacen menos hasta desaparecerla.  Y la propiedad comunal digamos que registrada, pues también provoca divisiones y enfrentamientos.  Porque esas tierras pertenecen legalmente a unos, pero contra otros.  Los papeles de propiedad no dicen “esto es tuyo”, lo que dicen es “esto no es de aquel, atácalo”.

  Y ahí tiene a los campesinos dando vuelta y vuelta para que les den un papel que dice que es suyo lo que es suyo porque de por sí lo trabaja.  Y campesinos haciendo la guerra contra campesinos ni siquiera por un pedazo de tierra, no, es por un papel que dice quién es el propietario de esa tierra.  Y al que tenga más papel, pues más apoyo de paga, o sea más engaño.  Porque resulta que si tienes papel te dan programa social, pero te pide que apoyes, por ejemplo, a un candidato porque ése sí te va a dar el papel y te va a dar dinero.  Pero resulta que ese mismo gobierno te engaña, porque con ese papel lo vende a una empresa.  Y luego resulta que llega la empresa y te dice que te tienes que ir porque esa tierra no es tuya porque el papel ahora lo tiene el pinche empresario.  Y te vas a la buena o a la mala.  Y ahí tienen ejércitos, policías y paramilitares para convencerte de que te vayas.

  Basta que la empresa diga que quiere tales terrenos, para que el gobierno decrete la expropiación de esas tierras y ya le dice a la empresa que haga su negocio “por un tiempo”.  Eso hacen con los megaproyectos.

  Y todo por un pinche papel.  Aunque el papel sea de los tiempos de la Nueva España, el papel no vale para el poderoso.  Es un engaño.  Es para que te confíes y estés tranquilo hasta que el sistema descubre que, debajo de tu pobreza, hay petróleo, oro, uranio, plata.  O que hay un manantial de agua pura, y ahora resulta que el agua es ya una mercancía que se compra y que se vende.

  Una mercancía como lo fueron tus padres, tus abuelos, tus bisabuelos.  Una mercancía como eres tú, y lo serán tus hijos, tus nietos, tus bisnietos y así por generaciones.

  Entonces ese papel, es como las etiquetas de las mercancías en los mercados, es el precio de la tierra, de tu trabajo, de tus descendientes.  Y no te das cuenta, pero ya estás formado en la fila del cajero y vas a llegar.  Y resulta que no sólo vas a tener que pagar, también vas a salir de la tienda y te vas a encontrar con que te quitaron la mercancía, que ni siquiera tienes el papel por el que tanto luchaste tú y tus antepasados.  Y que a tus hijos tal vez le heredas un papel, y tal vez ni eso.  Los papeles del gobierno son el precio de tu vida, que tienes que pagar ese precio con tu vida.  O sea que eres una mercancía legal.  Ésa es la única diferencia con la esclavitud.

  Entonces los más viejos te cuentan que el problema, la división, las discusiones y las peleas, llegaron cuando llegaron los papeles de propiedad.  No es que antes no había problemas, es que se resolvían haciendo acuerdo.

  Y el problema es que puedes hacer muchos papeles que parten muchas veces la tierra, pero la tierra no crece como los papeles.  Una hectárea sigue siendo una hectárea, aunque haya muchos papeles.

  Entonces pasa lo que ahora con esa cosa que llaman Cuarta Transformación y su programa de Sembrando Vida: en los ejidos hay los derecheros -que son los ejidatarios que tienen el mentado papel de certificado agrario-, y los solicitantes que, aunque participen en la comunidad, no tienen papel, porque la tierra ya está repartida.  Se supone que los solicitantes son eso, solicitan un pedazo de tierra, pero en realidad están solicitando un papel que diga que son campesinos que trabajan la tierra.  Entonces no es que el gobierno llega y les dice que tal tierra les toca.  No.  Les dice que, si demuestran la propiedad de 2 hectáreas, les dan el apoyo económico.  Pero esas dos hectáreas ¿de dónde salen?  Pues de los derecheros.

  O sea la tierra que el papel dice que es propiedad de uno, se tiene que partir en pedazos para los solicitantes.  Se tiene que pedacear para pueda haber varios papeles de un mismo papel.  No hay reparto agrario, hay pedacear la propiedad.  Y ¿qué pasa si el derechero no quiere o no puede?  Sus hijos quieren el apoyo económico, pero necesitan el papel.  Entonces se pelean con el padre.  ¿Las hijas? Ni en cuenta, las mujeres no cuentan en la pedaceada de papeles.  Y pelean a muerte hijos contra padres.  Y ganan los hijos y con ese papel, porque la tierra sigue siendo la misma y sigue estando donde estaba, reciben su dinero.  Con esa paga se endeudan, se compran algo, o juntan para pagar al coyote para ir a Estados Unidos.  Como no les alcanza, pues venden el papel a otro.  Se van a trabajar fuera y resulta que están ganando para pagarle a quienes les prestaron.  Sí, mandan las remesas a sus familiares, pero sus familias usan eso para pagar la deuda.  Después de un tiempo, ese hijo regresa o lo regresan.  Eso si no lo matan o lo secuestran.  Pero ya no tiene tierra, porque vendió el papel y ahora esa tierra es de quien tiene el papel.  Entonces asesinó a su padre por un papel que ya no tiene.  Y entonces tiene que buscar la paga para volver a comprar el papel.

  Crece la población, pero la tierra no crece.  Hay más papeles, pero sólo es la misma extensión de terreno.  ¿Qué va a pasar?  Que ahorita se matan entre derecheros y solicitantes, pero luego se van a matar entre solicitantes.  Sus hijos se van a pelear entre ellos, así como él peleó con sus padres.

  Por ejemplo: eres derechero con 20 hectáreas y tienes digamos que 4 hijos.  Es la primera generación.  Lo repartes la tierra o más bien el papel y hay ahora un papel de 5 hectáreas para cada uno.  Luego esos 4 hijos tienen otros cuatro hijos cada uno, segunda generación, y reparten sus 5 hectáreas y les tocan a poco más de una hectárea a cada uno.  Luego esos 4 nietos tienen otros 4 hijos cada uno, tercera generación, y se reparten el papel y les toca como un cuarto de hectárea a cada uno.  Luego esos bisnietos tienen 4 hijos cada uno, cuarta generación, y se reparten el papel y les toca una décima parte de hectárea cada uno.  Y ya no le sigo porque apenas en 40 años, en la segunda generación, se van a matar entre sí.  Eso es lo que están haciendo los malos gobiernos: están sembrando muerte.

EL VIEJO NUEVO CAMINO.

  ¿Cómo ha sido en nuestra historia de lucha eso que dicen de “base material”?

  Pues primero fue la alimentación.  Con la recuperación de las tierras que estaban en manos de los finqueros, se mejoró la alimentación.  El hambre dejó de ser la invitada en nuestras casas.  Luego, con la autonomía y el apoyo de personas que son “buena gente”, les decimos, siguió la salud.  Aquí fue y es muy importante el apoyo de los doctores fraternales, que así les llamamos nosotros porque son como nuestros hermanos que nos ayudan no sólo en las enfermedades graves.  También, y, sobre todo, en la preparación o sea en los conocimientos de la salud.  Luego la educación.  Luego el trabajo en la tierra.  Luego lo que es gobierno y administración de mismos pueblos zapatistas.  Luego lo que es gobierno y convivencia pacífica con los que no son zapatistas.

  La base material de esto, es decir, la forma de producción es una convivencia del trabajo individual-familiar con el trabajo colectivo.  El trabajo colectivo hizo posible el despegue de las compañeras y su participación en la autonomía.

  Digamos que los primeros 10 años de autonomía, es decir, del alzamiento al nacimiento de las Juntas de Buen Gobiernos, en 2003, fue de aprendizaje.  Los siguientes 10 años, hasta el 2013 fueron de aprender la importancia del relevo generacional.  Del 2013 a la fecha fue de constatar, criticar y autocriticar errores de funcionamiento, de administración y de ética.

  En lo que sigue ahora, tendremos una etapa de aprendizaje y reajuste.  O sea que tendremos muchos errores y problemas, porque no hay manual o libro que te diga cómo hacer.  Tendremos muchas caídas, sí, pero nos levantaremos una y otra vez para seguir caminando.  Somos zapatistas, pues.

  La base material o de producción de esta etapa va a ser una combinación del trabajo individual-familiar, el colectivo y esto nuevo que llamamos “trabajo en común” o “no propiedad”.

  El trabajo individual-familiar se basa en la propiedad pequeña y personal.  Una persona y su familia trabajan su pedazo de tierra, su tiendita, su móvil, su ganado.  La ganancia o el beneficio es para esa familia.

  El trabajo colectivo se basa en el acuerdo entre compañeras y/o compañeras para hacer un trabajo en tierra de colectivo (asignada así desde antes de la guerra y ensanchada después de la guerra).  Se reparten los trabajos de acuerdo con el tiempo, capacidad y disposición.  La ganancia o beneficio es para el colectivo.  Se suele usar para fiestas, movilizaciones, adquisición de equipos para salud, capacitación de promotores de salud y educación, y para los movimientos y manutención de autoridades y comisiones autónomas.

  El trabajo común empieza, ahora, en la tenencia de la tierra.  Una porción de las tierras recuperadas se declara como de “trabajo común”.  Es decir, no está parcelada y no es propiedad de nadie, ni pequeña, ni mediana, ni gran propiedad.  Esa tierra no es de nadie, no tiene dueño.  Y, de acuerdo con las comunidades cercanas, se “presta” mutuamente esa tierra para trabajarla.  No se puede vender ni comprar.  No se puede usar para producción, trasiego o consumo de narcóticos.  El trabajo se hace por “turnos” acordados con los GALs y los hermanos no zapatistas.  El beneficio o ganancia es para quienes trabajan, pero la propiedad no es, es una no propiedad que se usa en común.  No importa si eres zapatista, partidista, católico, evangélico, presbiteriano, ateo, judío, musulmán, negro, blanco, oscuro, amarillo, rojo, mujer, hombre, otroa.  Puedes trabajar la tierra en común, con el acuerdo de los GALs, CGAL y ACGal, por pueblo, región o zona, que son quienes controlan que se cumpla con las reglas de uso común.  Todo lo que sirva al bien común, nada que vaya contra el bien común.

UNA COMPARTICIÓN MUNDIAL: LA GIRA POR LA VIDA.

  Unas hectáreas de esa No-Propiedad se va a proponer a los pueblos hermanos de otras geografías del mundo.  Los vamos a invitar para que vengan y trabajen esas tierras, con sus propias manos y conocimientos.  ¿Qué pasa si no saben trabajar la tierra?  Pues las compañeras y compañeros zapatistas les enseñan cómo, y sus tiempos de la tierra, y sus cuidados.  Creemos que es importante saber trabajar la tierra, es decir, saber respetarla.  No creo que le haga daño a nadie que, así como estudia y aprenden en laboratorios y centros de investigación, también estudie y aprenda el trabajo del campo.  Y todavía más mejor si esos pueblos hermanos tienen conocimientos y modo de trabajar la tierra y nos traen esos conocimientos y modos y así también aprendemos nosotros.  Es como una compartición, pero no sólo palabras, sino que en la práctica.

  No necesitamos que nos vengan a explicar la explotación, porque nosotros la vivimos desde hace siglos.  Tampoco que nos vengan a decir que hay que morirse para conseguir la libertad.  Eso lo sabemos y lo practicamos todos los días desde hace cientos de años.  Lo que sí es bienvenido es el conocimiento y la práctica para la vida.

  Mira, la delegación que fue a Europa aprendió muchas cosas, pero la más importante que la aprendimos es que hay muchas personas, grupos, colectivos, organizaciones que están buscando la forma de luchar por la vida.  Tienen otro color, otra lengua, otra costumbre, otra cultura, otro modo.  Pero tienen lo mismo que nosotros, que es el corazón de lucha.

  No están buscando quién es más mejor, o que les den un lugar en los malos gobiernos.  Están buscando curar el mundo.  Y sí, son muy diferentes entre ellos.  Pero son iguales, o más bien somos iguales.  Porque queremos realmente construir otra cosa, y esa cosa es la libertad.  O sea, la vida.

  Y nosotras las comunidades zapatistas decimos que son nuestra familia todas esas personas.  No importa que estén muy lejos.  Y en esa familia hay hermanas mayores, hermanos mayores, hermanitas y hermanitos.  Y no hay quién mejor.  Sino misma familia.  Y como familia nos apoyamos cuando podemos, y nos enseñamos lo que sabemos.

  Y todas, todos, todoas, es gente de abajo.  ¿Por qué?  Porque los de arriba predican la muerte porque eso le da ganancias.  Los de arriba quieren que cambien las cosas, pero para su beneficio de ellos, aunque cada vez está más peor.  Por eso son los de abajo los que van a luchar y están ya luchando por la vida.  Si el sistema es de muerte, entonces la lucha por la vida es la lucha contra el sistema.

  ¿Qué sigue después?  Bueno, cada quien va construyendo su idea, su pensamiento, su plan de qué es mejor.  Y cada quien tal vez tiene un pensamiento diferente y un modo distinto.  Y eso hay que respetar.  Porque es en la práctica organizada donde cada quien ve qué sí resulta y que no.  O sea que no hay recetas o manuales, porque lo que sirve para uno, tal vez no sirve para otro.  El “común” mundial es la compartición de historias, de conocimientos, de luchas.

  O sea que, como quien dice, sigue el viaje por la vida.  Por la lucha, pues.

Desde las montañas del Sureste Mexicano.
Subcomandante Insurgente Moisés.
México, diciembre del 2023.  500, 40, 30, 20, 10, 3, un año, unos meses, unas semanas, unos días, apenas hace un rato. después.

P.D.- Al terminar la entrevista y revisar él si estaba cabal el sentido de sus explicaciones, el Subcomandante Insurgente Moisés -quien recibió el mando y la vocería zapatista hace 10 años, en el 2013-, encendió el enésimo cigarrillo.  Yo encendí la pipa.  Quedamos mirando el dintel de la puerta de la champa.  La madrugada daba paso al amanecer y las primeras luces del día despertaban los sonidos en las montañas del sureste mexicano.  No dijimos más, pero tal vez ambos pensamos: “y falta lo que falta”.

P.D. QUE DECLARA BAJO JURAMENTO. – En ningún momento o etapa de la deliberación que condujo a la decisión que tomaron los pueblos zapatistas, salieron a relucir citas o notas de pie de página o referencias, así sea lejanas, de Marx, Engels, Lenin, Trotski, Stalin, Mao, Bakunin, el Che, Fidel Castro, Kropotkin, Flores Magón, la Biblia, el Corán, Milton Freidman, Milei, el progresismo (si es que tiene alguna referencia bibliográfica que no sea la de sus caga tintas), la Teología de la Liberación, Lombardo, Revueltas, Freud, Lacan, Foucault, Deleuze, lo que esté de moda o modo en la izquierdas, o cualquier fuente de izquierdas, derechas, ni de los inexistentes centros.  No sólo, también me consta que no han leído ninguna de las obras fundacionales de los ismos que alimentan sueños y derrotas de la izquierda.  Por mi parte, les doy un consejo no pedido a quienes leyeron estas líneas: cada quien es libre de hacer el ridículo, pero les recomendaría que antes de empezar con sus tonterías tipo “el laboratorio de la Lacandona”, “el experimento zapatista”, y de catalogar esto en uno u otro sentido, lo pensaran un poco.  Porque, hablando de ridículos, ya vienen haciendo uno grande desde hace casi 30 años al “explicar” el zapatismo.  Tal vez ustedes no se acuerden ahora, pero acá lo que sobra, además de dignidad y lodo, es memoria.  Ni modos.

Doy fe.
El Capitán.

Producido por Los Tercios Compas. Montañas del Sureste Mexicano. Copyleft noviembre del 2023
Música: «El pueblo y el mal gobierno», Óscar Chávez, Guillermo Velázquez y los Leones de Xichú

Dieciochoava Parte: La Rabia.

  ¿Se hereda?  ¿Se adquiere? ¿Se cultiva?  ¿Se pierde?  ¿Se transforma?  ¿Se contagia?  ¿Por cuáles canales se trasmite?  ¿Cómo se hace colectiva?  ¿Es creativa?

  ¿En qué momento se convierte en digna?  ¿Cuándo empieza a distanciarse del rencor y la venganza?  ¿Se acerca a la justicia?

  ¿Cómo es que se convierte en raíz histórica de pueblos enteros, diferentes en geografía, lengua, cultura, historia, tiempo?

  ¿Es la rabia el puente entre el dolor y la rebeldía?

  ¿En qué momento la angustia, la desesperación, la impotencia se convierten en rabia?

  ¿Y si los desaparecidos, las desaparecidas, le heredan, a la inversa, la rabia a quienes les buscan?  ¿Y si paren a sus progenitoras?

  ¿Y si las buscadoras no buscan consuelo, lástima, simpatía, la limosna del oído ajeno?  ¿Y si también buscan nuestra rabia?

  ¿Y si todas las rabias tienen una misma raíz y ellas, nosotros -los pueblos-, nos encontramos en esa raíz?

  ¿Nos saludaremos?  ¿Tendremos fuerzas para sonreírnos, abrazarnos, intercambiar no sólo dolores, sino también los datos del responsable – su mismo rostro (aunque distinto), su risa sardónica, su mirada burlona, su cinismo, su modo de saberse impune, la bandera del dinero-?

  ¿Y si alguna vez, en el inconcluso libro de la historia, alguien mira una luz, cualquiera, que, sin aspavientos ni consignas, señale “esta luz la parió la rabia”?

  ¿Y si lo que nos une, a pesar de todas las diferencias, es una misma rabia?  ¿Quién habrá de enfrentarnos?  ¿Quién nos sentenciará a la misma derrota de antaño, de ahora, de hoy mismo?  ¿Quién nos amenazará con un mañana igual al ayer?

  ¿Quién perderá y quién encontrará?

–https://vimeo.com/893096213*

  Jóvenas y jóvenes zapatistas practicando una obra de teatro para la celebración de los 30 años del inicio de la guerra contra el olvido.  Imágenes cortesía de Los Tercios Compas, copyleft diciembre del 2023.  Música de Keni Arkana: “La Rage”.

El Capitán.
México, diciembre del 2023.
40, 30, 20, 10, 1 año después.

Diecisieteava parte: Nunca Más…
Tercios Compas y El Capitán.

  La memoria no es sólo el alimento de la digna rabia, es también raíz del árbol de la dignidad y la rebeldía.  En el caso de los pueblos originarios, es una raíz que se hunde en siglos de oscuridad, y que, con los pueblos del mundo, dice y se dice: “nunca más”.

  Los de arriba miran el pasado con la misma nostalgia con la que el humano maduro ve las fotos de su nacimiento e infancia.

  Los de abajo se asoman al pasado con rabia.  Como si cada humillación, cada herida, cada afrenta, cada burla, cada muerte fueran parte de una llaga presente que hay que sanar.

  Los de arriba así eligen a sus héroes, y parten y reparten la historia donde ellos son la culminación del todo.  Disfrazan como “justicia” lo que no son más que limosnas.

  Los de abajo ven la historia como una sola página que no se termina de escribir aún, y no hay héroes, sólo una constante reescritura donde cambia la mano que traza garabatos, pero no el corazón colectivo que dicta horrores y errores, y, claro, cuentas por cobrar.

  Los pueblos zapatistas, cuando miran al pasado, miran y hablan a sus muertos.  Les piden que cuestionen el presente -con ellos incluidos-.  Y así es como se asoman al futuro.

   Así luchan y viven las comunidades zapatistas, que no han leído a Walter Benjamin.  Y creo no lo necesitan…

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  Jóvenas y jóvenes zapatistas practicando una obra de teatro que describe, no un pasado lejano, sino algo que era cotidiano apenas hace unos 40 años en Chiapas.  En otras partes de México y el Mundo, es el presente… y tal vez el futuro.  Cuando el zapatismo dice que está contra el sistema patriarcal, no lo hace por moda, novedad o asunto de corrección política.  Lo hace por memoria.  Y, queridos amigos y enemigos, pocas cosas son tan subversivas como la memoria… y la dignidad.

  Ensayo preparatorio para la celebración de los 30 años del inicio de la guerra contra el olvido.  Imágenes cortesía de los Tercios Compas, copyleft diciembre del 2023.  Música de León Gieco “La Memoria”, voces de León Gieco y Víctor Heredia.  Abrazando a toda latinoamérica, la que se escribe y se vive con minúsculas, la de abajo pues, la hermana a pesar de fronteras y gobiernos neoliberales y progresistas.

El Capitán.
México, diciembre del 2023.  40, 30, 20, 10, 2, 1 año, un mes después.

Jóvenas y jóvenes zapatistas practicando un bailable-teatro-cumbiero para la celebración de los 30 años del inicio de la guerra contra el olvido. Sí, nosotros tampoco entendemos cómo es posible, si dicen que toda la juventud zapatista se fue al norte y ya no hay jóvenes -ni tampoco zapatistas en general- Misterio. ¿Eh? ¿Lo de teatro cumbiero? Bueno, bien lo dijo Don Durito (DD para cuestiones legales): “la cumbia es la continuación de la política por otros medios”. Imágenes cortesía de los Tercios Compas, copyleft diciembre del 2023. Música: fragmentos de cumbias de los sonideros zapatistas. ¡Pista raza! Un pasito pá delante, uno pá tras. Cadera. Giro. Ahora de lado. Giro. Repite. ¡Vooooy! El óxido, oiga, el óxido. ¿Una polka? ¿O un corrido tumbado? Digo, para apoyar a los antropólogos. ¡¿Ontán mi sombrero y mis botas vaqueras?! ¿No les digo? Haiga cosa.

Imágenes de trabajos artesanales de insurgentas e insurgentes en preparativos para la celebración de los 30 años del inicio de la guerra contra el olvido.  Fotos y videos cortesía de Los Tercios Compas.  Copyleft; diciembre del 2023.  Música Dan Dan Kokoro Hikareteku (Mi corazón encantado), Piano: RuRu Violin: Kathie