Imágenes: Terci@s Compas Zapatistas
Música: Mercedes Sosa «Todo Cambia», Compositor:  Julio Numhauser Navarro

Un Tractor en Común y el Caso del Perico Loco

II.- No van a poder

Para el profesor Enrique Ávila Carrillo y el magisterio que enseña y aprende… luchando

  La anécdota me la contó el Subcomandante Insurgente Moisés hace unos días: unos hijos de ex rancheros invadieron tierra recuperada.  Alegando que en el pasado esa tierra era de sus padres, se metieron y empezaron a construir sus casas.  Llegó un grupo de compas a explicarles que no podían hacer eso, que esa tierra era del Común, o sea que no era propiedad de nadie, ni del Estado, ni propiedad privada, ni ejidal.  Al ver llegar a los compañeros, los invasores pensaron que los iban a correr, así que empezaron a decir que el ejército, la policía, los jueces, que tenían un pariente licenciado, que Trump, que Sheinbaum, que no los iban a sacar, que sólo muertos saldrían de ahí.

  Los compas sonrieron, escucharon pacientemente y, ya que los aspirantes a finqueritos terminaron con sus amenazas, les dijeron “bueno, hermanos, pues ya escuché tu palabra, ahora escucha la palabra que te traemos”.  Y empezaron a explicarles el Común y que podían trabajar la tierra, junto con otros hermanos de otros pueblos y comunidades, pero esa tierra no era propiedad de nadie.  Los padres de los improbables finqueros entienden la lengua, porque se habían criado en esa zona, así que los compas les explicaron todo en la palabra originaria, ante la desesperación de los hijos que eran “licenciados” de la ciudad.  En la plática, los padres asentían con la cabeza a los argumentos de los compañeros.  Al terminar, les dijeron a sus hijos: “no es como nos dijeron allá los de partido Morena, estos hermanos tienen razón en lo que dicen y no van a corrernos, sino que van a ser nuestros vecinos”.  Les dieron a los hijos la versión en castilla (que siempre será más pobre que en lengua originaria).  Acorralados con razones, los hijos argumentaron: “Pero no van a poder eso del Común.  La gente es egoísta, quiere tener y tener más y más.  La gente no quiere compartir ni ver por los demás.  Y peor si son… son… como son ustedes”.  Se esforzaron por no decir “si son indígenas”, tal vez temiendo que fueran agredidos.  Los compas respondieron con el lapidario “Pues ahí lo vamos a ver en la práctica si se puede o no se puede”.

  Como no había más argumentos, estas personas pasaron al argumento central: “Es que ustedes son castristas”.  “¿Qué cosa es castristas?”, le preguntaron.  Y ellos: “Los castristas son comunistas, o sea que las mujeres son comunes, son de todos”:  Los compas rieron y uno de los nuestros preguntó “¿Y por qué no los hombres son de todas?”  El aspirante a beneficiario del Sembrando Vida (en realidad no quería hacerse finquero, sino pedacear la tierra, pedir el apoyo gubernamental y luego vender los pedazos de terreno), quedó pensando, como valorando las ventajas del cambio de mujeres comunes a hombres comunes, pero un compa intervino y le preguntó “¿Entonces tu mujer es de tu propiedad?  ¿Ya le informaste que eres su dueño y señor, que tú la mandas en lo que siente, en lo que piensa, en lo que quiere, en lo que sueña?”  El ciudadano dudó.  Tal vez se imaginó la bronca que tendría con su mujer si se le ocurría siquiera insinuar eso, y que el matrimonio no era sino un contrato donde él, el marido, tomaba posesión de ella, la marida, “hasta que la muerte los separe”.  Un contrato pues, de compra-venta, así como se compra ganado o televisiones para ver el mundial de futbol.  O sea, trata de personas, pero con bendición legal.

  Los compas le explicaron que el Común se refería sólo a la propiedad de la tierra, no al trabajo.  “Entonces”, dijo el hombre ya a la defensiva, “¿lo que saque de mi trabajo es mío?”.  “Así es”, le respondieron.  Él insistió: “O sea que, si yo siembro, por ejemplo, plátano, en mi tierra, ¿no me lo van a quitar o a pedirme un porcentaje?”.

  “Otra vez la burra al maíz”, le dicen, “no es TU tierra, es del Común.  Y tu trabajo, el producto de tu trabajo, es tuyo y nadie, al menos, nadie de zapatista, te lo va a quitar ni a pedir una parte.  Así como no son comunes tus calzones, tu carro, tu ropa, tu casa, tu sitio, tu cepillo de dientes, tus cosas pues.  Pero la tierra es Común, y se trabaja por turnos.  Trabajas, sacas tu producción, luego entran otros a trabajar esa tierra, luego otros y así.  Sólo así la humanidad va a poder sobrevivir a la tormenta.  ¿O a poco están muy tranquilas las cosas allá en la ciudad?  ¿No batallan con la comida, el transporte, el agua, la violencia, las desapariciones, la salud, la educación, la ropa, los zapatos?  ¿No es cierto que los gobernantes, sin importar de qué partido sean, son lo mismo que los criminales?”.

  “Eso sí, te decimos que no se pueden consumir, producir, comerciar ni traficar drogas.  Y no se permite los trabajos que lastimen a la Madre Tierra, como la minería, el fracking, los talamontes, el acaparamiento del agua.  Tampoco el alcoholismo, la prostitución, la trata de personas, la violencia contra mujeres y crías, el desprecio y olvido para las personas ya de juicio, la burla y la agresión contra los diferentes, y todas esas cosas con nombres raros que sólo sirven para engañar a la gente que el mal que se va a hacer es por su bien”

  “Pero la tierra es para producir”, alegó él.  Uno de los compas, recordando las largas discusiones, debates y peleas en las asambleas zapatistas, intervino y dijo: “Sí, pero una cosa es producir para el mercado y otra producir para la vida.  La tierra del Común es para la vida, no para tener ganancias”.

  “Entonces”, preguntaron, “si la tierra no es de nadie, ¿ustedes qué son?”

  “Guardianes”, respondimos.  Otro compa agregó “y Guardianas”.  Uno más: “Y Guardianoas”.

  Se despidieron.  Dijeron que ya entendieron, pero que iban a consultar con la Biblia de su religión para ver si eso del Común no iba en contra de la palabra de Dios.

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  Este argumento de “no van a poder”, sustentado en lo irremediable del individualismo, el egoísmo y la avaricia, no es sólo argumento del capitalismo.  Está también en quienes se dicen de izquierda y esperan, con paciencia, que fracasemos.  No sólo por el individualismo, ni sólo porque lo del Común no vino de sus grandes cabezas con notas de pie de página, también porque no se siguen los “santos” preceptos de la izquierda ortodoxa de que primero la publicación y la propaganda para concientizar y convocar, luego el partido, luego la toma del Poder, luego el Estado como propietario representativo y regulador.  Y luego, muchos siglos después, Dios no lo quiera y estén vivos, el Común.

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  Pero, puesto que salió lo del “castrismo” y puesto que el pueblo de Cuba sufre un bloqueo (ya sin el eufemismo de “embargo”) y una nueva amenaza de intervención militar, ahora, hoy, entonces vayan algunas palabras sobre ese pueblo al que respetamos y admiramos.

  Creemos que su resistencia y rebeldía son evidentes.  No sólo ha mantenido un proyecto social en medio de todas las amenazas posibles, frente a todas las agresiones imaginables e inimaginables, padeciendo campañas mundiales de calumnias y mentiras; también las “sensatas” reflexiones de quienes no son “ni chicha ni limoná”, que pretenden no ser de aquí ni de allá y, que lo más “amable” que dicen es “fue bello al principio, pero ya con el tiempo se convirtió en una dictadura”.  Eso que no es sino otra forma de decir: “antes fue moda apoyar a Cuba, ahora la moda es atacarla”.

  En fin, no es la primera vez, ni será la última, en que se decrete la muerte (al menos mediática) de lo que el mismo pueblo llama “la revolución cubana”.  En las últimas décadas… ok, bueno, desde aquel enero del 59, se dice, se repite, se recita, se eructa: “Cuba no va a sobrevivir… si no se traiciona a sí misma”.  Bueno, no con esas palabras.

  Y no se trata sólo de olvidar Girón y a Fidel Castro manoteando con su equipo porque no le querían permitir ir al frente de batalla (en aquellos tiempos en que los comandantes marchaban al frente de sus tropas).  Tampoco los esfuerzos inútiles de la inefable Agencia Central de Inteligencia, la CIA gringa, para acabar con la dirección.  Baste recordar la desesperación de un congresista norteamericano de aquellos tiempos, al hacer comparecer a los responsables de “resolver el problema cubano”: el agente explicaba, con lujo de detalles, el plan para envenenar a Fidel Castro… para que se le cayera la mítica barba.  El congresista, con los ojos y la voz exaltados, demandaba: “¿De manera que gastamos tantos millones para quitarle la barba a Castro, para rasurarlo?  ¿No era más sencillo darle un tiro?”

  Y los aviones derribados, los atentados terroristas, los sabotajes, el “embargo”, los eructos mediáticos de los especialistas en todo y conocedores de nada.

  Y alguien se puede preguntar: si lograron todo lo que han logrado con todo eso en contra, ¿cuánto no hubieran podido hacer si los hubieran dejado en paz?

  Se trata, sobre todo, de olvidar lo fundamental: sea cierto, o no, que han tenido, tienen y tendrán errores, pero son SUS errores, SUS aciertos, SU historia, SU presente y SU futuro.  Y eso es difícil de entender desde los escritorios de la academia, la teoría estéril (sin práctica, pues), y el comentario banal e inútil que ni siquiera consigue los likes de rigor.

  Pero deje usted de lado las tendencias en redes y en los medios de comunicación.  ¿Por qué no han podido doblegarlos?  ¿Por qué sería necesaria una intervención militar gringa si, con apoyos como los que ha tenido la oposición cubana, hubieran ya conseguido la “liberación”?  Oiga usted, como que algo ahí no se explica.  Como que algo hay en ese pueblo que no se entiende y no tiene que ver con el individualismo, el egoísmo, la avaricia y demás. Tal vez, no sé, puede ser, es un supositorio, pero se me ocurre que es una cuestión de lengua: puede ser que en el alfabeto cubano no existan las letras para componer la palabra “rendirse”.

  Y también viene Cuba a colación porque, hasta donde recuerdo, el Movimiento 26 de Julio no siguió los manuales de la ortodoxia comunista de entonces, que había arrinconado el quehacer de la izquierda latinoamericana a los dictados del entonces “campo socialista”.  En pocas palabras: hicieron su propia historia.  No para los libros, los análisis, las reflexiones sin práctica consecuente, sino para la vida.

  Cuba, tan cerca de los Estados Unidos y tan lejos de la comprensión, pervivirá.  Porque hay quien espera que la isla se convierta en un Mariel de punta a punta, pero hay quien sabe que será un Playa Girón lo que el sol contemple al salir… el día después.

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  Estas reflexiones se me ocurren ahora que he estado presente en algunas de las reuniones de los “Interzonas” (lo pongo entre comillas porque en cualquier momento cambiará su nombre), en asambleas de autoridades autónomas y responsables, de teatristas, coordinaciones de arte y cultura, de Como Mujeres que Somos, de jóvenas y jóvenes, de hombres y mujeres “de juicio” (ya mayores pues), donde discuten y debaten algo nuevo.  Sí, nuevo – nuevo.

  Creo que alguna vez he dicho que los zapatistas no buscamos cómo ser felices, sino cómo ser infelices.  Como es nuestro modo el imponernos nuevos retos, trabajos, cambios inesperados la víspera, la crítica despiadada en lo interno, los desvelos, los dolores de panza (con o sin tamale crudo), las preocupaciones, las largas discusiones, las caídas y las levantadas.  Y entonces entiendo que el problema, nuestro problema, es que tratamos de vivir lo que soñamos.  Y así nos va.

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  Los sueños siguen siendo sueños hasta que son sembrados en la realidad.  Seguirá entonces un largo y accidentado camino, repleto de tropezones, sinsabores, más bajadas que subidas.  Y, claro, la presencia infaltable de quienes opinen que así no, que no todavía, que no se va a poder, que es imposible.  El progresismo de nómina siempre ha exigido obediencia y subordinación en su diario claudicar.

  Decía el finado que todo es imposible la víspera.  Lo dijo pensando en el 31 de diciembre de 1993, y lo repitió y repite cada que una nueva idea, una nueva iniciativa, interna o externa, se escucha en lenguas originarias de raíz maya y en castilla… en las montañas del sureste mexicano.

  Porque siempre habrá alguien, abajo y a la izquierda, que tome ese sueño en las manos, prepare el terreno y el tiempo, el calendario y la geografía pues, y, sin ceremonias rituales, declaraciones ostentosas ni promesas vanas, empiece a trabajar para ese sueño.

  Entonces, y sólo entonces, los sueños dejan de serlo y se convierten en… una posibilidad.

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  ¿O sea que vienen más cambios?  Sí, me temo, y celebro, que sí (suspiro).

(Continuará…)

Desde las montañas del Sureste Mexicano.

Imágenes: Tercios Compas Zapatistas
Música: Los Cojolites «Tierra Madre»

Un Tractor en Común y el Caso del Perico Loco.

 I.- La Genealogía del Tamale.

Para las madres buscadoras, con admiración y respeto.

  Debo aclararles que yo creía que no vería esto en vida.  Esta combinación de conocimientos y prácticas de usos y costumbres de hace muchas décadas, con las ciencias y las técnicas aplicadas.  Sí, en el campo.  Sí, en la lucha por la vida.

  El Subcomandante Insurgente Moisés me ha explicado el proceso:

  Primero eliges el terreno.  Mientras más plano, mejor.  Después viene lo que se llama tumbar y rozar, es decir, con machete y, a veces, hacha, se tumban árboles grandes, medianos y chicos.  Si ya es un terreno de milpa antigua, entonces es acahual (árboles y plantas pequeños).  Si era potrero, pues ya no hay árboles.  Hay que esperar a que se seca bien y luego sigue la “quema”, que consiste, como su nombre lo indica, en prenderle fuego al terreno para que la tierra se fertilice con la ceniza.  Luego sigue limpiar, o sea, quitar piedras, troncos, ramas y raíces.  Después ya sigue la siembra, que se hace con coa (una vara recta, a veces con punta de fierro).  Quien siembra, lleva las semillas dentro de una morraleta, va avanzando poco a poco, horadando la tierra con la coa y depositando la semilla en la tierra.  Luego sigue esperar que llueva.  Claro, si es que la seca (temporada de calor), con sus ventarrones, no llevó la quemazón más allá del “guarda-rayas” y entonces hay que organizarse en colectivo para ir a apagar antes de que el fuego se extienda y llegue al bosque… o a los poblados.

  Si llueve, bien.  Si no llueve, mal.  Y entonces hay que echarle cohete al cielo para que se despierta la nube y se deje caer sobre la tierra, donde la semilla espera la vida que cada gota de agua lleva.

  ¿Después?  Esperar, estar atento al clima. Si todo va bien, en unos 3 meses habrá elote y luego maíz.  Después sigue la cosecha: recoger las mazorcas y amontonarlas en una champita que le llaman “troje”.  De ahí, cada que se necesite, se lleva un tanto de mazorcas a la casa, y la familia entera (abuelos, padres, y la prole) se sienta a desgranar.  Luego sigue cocer el maíz, con algo de cal que se extrae de piedras.  La cal es con una piedra especial, blanca.  En algunas partes le dicen Poj´ton.  Se calienta con leña y luego se muele hasta que queda un polvo finito.  Si no encuentras, puedes hacer con la cáscara o concha del caracol de río.  Y si no tienes Poj´ton ni caracol, pues ni modos, hay que conseguir la paga para comprar la cal.

  Una compañera me aclara: “Eso de mezclar la cal con el maíz, no cualquiera.  Se necesitan, como quien dice, a las mamaces.  La mamá te dice qué tanto de cal le echas a la olla con el maíz en agua.  Si no está cabal, no sirve.  Y si te pasas, pica.  Entonces tienes que calcular, según te enseña tu mamá.  Ya cuando creces, pues ya sabes calcular.  Pero no es que mides con centilitros, mililitros y esas cosas de la matemática.  Es que mides según te enseña tu mamá.  Y tienes que batir bien con la mano, que no queden bolitas, sino que cabal.

  Si no aprendes a hacer bien, rápido se publica en el pueblo y te mal miran.  Y peor para la mamá, que la mal hablan que no enseña a sus crías lo del maíz, o sea de la vida.  O sea que las crías tienen que aprender bien.  Como quien dice, las mamás necesitan de las crías.  Creo por eso mucho nos regañan cuando somos pequeños, para que aprendamos.  Y por eso las mamaces siempre lo piensan sus crías y, si no están, las buscan.  Si no tuviéramos mamá, creo que morimos todos de una vez”.

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  Luego, ya que tienes el maíz cocido, sigue moler a mano, con un viejo molino mecánico.  Si no hay, pues con metate y piedra.  Entonces ya tienes la masa lista para la tortilla… o el tamale.  Si es fiesta, entonces tal vez con cuche (puerco), pollo o guajolote.  Y el recado, claro, que es como el condimento que se le pone a la carne.  Si no hay carne, pues frijoles… o verduras (guácala).  También se puede hacer con chile verde o rojo, y con azúcar.  Después de todo eso, y si tienes suerte de que quien cocina no deje crudo el tamale, entonces podrás comer tamales.  Y si está crudo, pues ni modos, igual tienes que comer porque es lo que hay.  Eso sí, hay que tener la precaución de tener una letrina cerca.

  Si es fiesta, hay baile.  Sí, cumbias.  Aunque también luego hay rock, ska, banda y esas músicas con que las jóvenas y jóvenes brincan como si estuvieran encima de un hormiguero.  Pero el amor y, claro, el desamor, suelen florecer y dar fruto con las cumbias.  Ahí las caderas prometen fiebres… y desvelos… y lluvias… y sinsabores.

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  ¿Y luego?  Pues vuelta a empezar.  Y así por los siglos de los siglos.  Hay humanidad porque hay tierra.  O sea que, como quien dice, la tierra es la madre de la humanidad.  Viera que no hay tierra, pues ¿de dónde vas a sacar todas las cochinadas que comes?  Sin tierra no hay alimentos, ni animales, ni aire, ni lluvia.  No hay nada.  Por eso decimos que la tierra es vida.

  Los pueblos y comunidades del Congreso Nacional Indígena, nos enseñaron a decir “territorio”.  O sea, no es sólo la tierra-tierra, sino también el agua, los bosques, los animales silvestres, la lluvia, el viento, el sol.  Todo.  Nosotros, cuando decimos “tierra”, decimos todo eso; pero en las ciudades entienden tierra como un pedazo de tierra y no como un todo.  Por eso el CNI nos enseñó a decir “territorio”.

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  Las guerras actuales, dicho sea de paso, son para conquistar territorios.  Por eso no importa cuánta gente asesinan ni cuantos edificios, hospitales, escuelas (con niñas dentro), barrios enteros destruyen.  Porque de eso se trata la guerra capitalista: de destruir para reconstruir luego; y de despoblar para reordenar luego el territorio conquistado.  Y es por eso que hay, en la humanidad, lo que se llama “Guardianes” de la tierra, o sea del territorio.  O sea que son las crías de la Madre Tierra, la Resistencia y la Rebeldía.  Y por eso asesinan, desaparecen y encarcelan a los defensores de bosques.  Y por eso el problema no es Netanyahu o Trump.  O no sólo, pues.

  Porque con ellos o sin ellos, el Mandón, el sistema capitalista pues, quiere asesinar personas y destruir poblaciones enteras.  Porque en esas poblaciones y en el corazón de esas personas, vive la vida.

  Así nació el sistema: matando y destruyendo.  Así creció.  Y así se mantiene, aunque cambien sus modos y sus explicaciones.  El sistema capitalista es muerte.  No sólo para la humanidad.  También para el planeta entero.  Por eso decimos que la lucha contra el capitalismo es la lucha por la vida.  Y viceversa.

  ¿Quiénes entienden más y mejor esto?  Pues quienes viven en un territorio, o sea en la tierra.  Pero no luchan por la propiedad del territorio, sino por defenderlo.  Y por eso los ataca el capitalismo, porque le estorban en su plan.

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  Le pregunté al SubMoy: “¿Pero entonces ya no hay quema?”

  “No, estamos dando como una muestra, una enseñanza a los mismos compas y a los hermanos partidistas que, usando la técnica, ya no se necesita la quema y así no se corre el fuego, poniendo en peligro a animales, árboles y personas.  Además de que ya no hay la humareda.  Y no tienes que esperar a que llueve ni gastar cohete de balde.  O sea que, sin dejar de trabajar la tierra, se puede cuidar y mejorar”

  “¿Y el tractor de dónde salió?”

  “Ah, lo tenían en un puy desde hace años, pero no lo usaban y ahí nomas estaba echándose a perder.  Entonces llegó el Común a rescatar.  Fueron los choferólogos, lo arreglaron, lo lavaron, lo dejaron bien galán, y ya lo movieron a esta tierra que es del Común, que es de todos y es de nadie.”

  “Pero tal vez en el día después no va a haber combustible para el tractor… ni tractor”.

  “Ah, seguro.  Pero nos estamos enseñando como nuestros tatarabuelos y abuelos, que se hacen las cosas con lo que hay y con la cabeza.  El asunto es siempre ver de cuidar la madre tierra”

  Un compa es quien enseña y tiene alumnas y alumnos, principalmente tzotziles y cho´oles.  Ese compa es del Puy de Roberto Barrios, y se viene con su banda para aplicar lo que aprenden.  Porque si no se aplica lo que se sabe, pues de balde.  O sea que quiere la práctica.  Donde enseña, bien se puede llamar “Centro de Investigación, Análisis, y Enseñanza Rebelde Zapatista del Trabajo en el Campo y la Defensa y Cuidado de la Madre Tierra Combinando el Conocimiento de Nuestros Anteriores con Conocimientos de las Ciencias, las Técnicas, las Artes y lo que se Nos Va Ocurriendo y que Inventamos Según Vemos en la Práctica” (CIAERZTCDCMTCCNACCTALVAOISVP, por sus siglas en español).

  Nah, no es cierto que se llama así.  Pero algún nombre le van a poner.  Tal vez igual o más largo, no sé.

 El asunto es que, como en las Cumbias, lo que vale es la puesta en práctica del conocimiento.  Porque bien puedes escribir libros de teoría de la Cumbia, explicar con elipsis y parábolas, ecuaciones diferenciales y asíntotas, la rotación de las caderas y el ritmo de pies y manos.  Pero, compa, si no lo practicas, va a parecer que tus pantalones son de cartón o que te dio un calambre.

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  Cuando lo miré que ya están funcionando los aspersores y están sembrando, pensé “ya me puedo morir”.  Creo que lo pensé en voz alta, porque la Verónica, que andaba de metiche para variar, me dijo “¡¿Otra vez?!”.  Y, mirándome con reprobación, añadió “Ya caes mal que a cada rato te mueres.  Hasta las mujeres de los pueblos ya protestaron con el SubMoy de que de balde rezan cada vuelta”.

  “¿O sea que rezan por mí?”

  “¡Qué va a ser!, rezan por el pobre demonio, que va a sufrir cuando llegues al infierno, y te pongas a hacer tus travesuras”.

  Bueno, pero eso no es el tema…

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  En cualquier rincón del mundo, florecen las vidas de las resistencias y rebeldías.  Ayer se llamaban Venezuela.  Hoy se llaman Irán y Cuba.  Siempre se llaman Palestina.  Porque siempre habrá quien no se rinda, no se venda y no claudique.

(Continuará…)

 El Capitán.
Abril-mayo del 2026.

Gilberto Piñeda Bañuelos/Brigada Ricardo Flores Magón.

La tormenta capitalista inmobiliaria, turística y climática tiene cercada a la colonia Colina del Sol: cada vez más se construyen edificios (Hotel y departamentos en condominio)  y residencias de lujo que descargan las aguas residuales al cárcamo Esterito 1; los derrames de aguas negras son cada vez más frecuentes en la parte baja de la colonia (Arroyo Norte) y en la medida que pasan los años las corridas de agua por el arroyo en época de lluvias y huracanes arrecian a mayor velocidad y con mayor volumen. Ya se imaginará usted las consecuencias.

Las familias que viven en la colonia Colina de El Sol en El Esterito se encuentra frente al Molinito en el Malecón, una colonia originalmente de pescadores  reconocida legalmente por el Gobierno el Territorio Sur de la Baja California y por el primer Ayuntamiento de La Paz el 12 de marzo de 1973, después de una lucha que tuvieron que dar contra el poder en defensa de su territorio para que no los desalojaran como era la intención del gobierno y de los terrateniente que decían ser propietarios de los predios. Desde entonces quedo trazada la colonia en una poligonal formada por la calle NORTE (que ahora quieren privatizar), las calles Gómez Farías, Francisco King y Álvaro Obregón; resulta que  ahora son  las familias más afectada en su salud y en su movilidad  por el derrame de aguas negras que se presentan durante una tercera parte del año, desde hace una década a causa de unos colectores cuyos diámetros  han sido rebasados y un cárcamo privatizado que ya cumplió su vida útil que por cierto solo le ha sacado provecho el desarrollo turístico “Costa Baja” para regar sus jardines y campos de golf utilizando las aguas residuales en su planta de tratamiento.

El Comité de Defensa Popular (CDP) Colina del Sol-Esterito, heredero de las luchas de 1972-1973 ahora tiene que enfrentarse por un lado, a los desarrolladores inmobiliarios y turísticos que empiezan a construir hoteles y torres de condominio en los cerros de Colina del Sol y Palmira, que acaparan el agua potable y descargan las aguas residuales en el Cárcamo Esterito; y uno de ellos intenta apropiarse de la calle NORTE;  y por otro lado, se enfrenta a los gobiernos municipal, estatal y federal, que no han atendido hasta la fecha los graves problemas de salud humana y ambiental provocada por el derrame de aguas negras.

Esta es la historia reciente:

El Ayuntamiento de La Paz a través de su órgano descentralizado Organismo Operador Municipal del Sistema de Agua Potable, Alcantarillado y Saneamiento de La Paz (OOMSAPASLAPAZ), después de varios años de presión social que inició en 2021 por parte del Comité de Defensa Popular (CDP) Colina del Sol cuando iniciaban las administraciones  de Víctor Manuel Castro Cosío y Milena Quiroga Romero,  finalmente, OOMSAPAS LA PAZ  hace un año y medio contrató una compañía privada de fuera de la entidad llamada Axioma 32  para que elaborara un DIAGNÓSTICO para lo cual había que hacer un ESTUDIO TÉCNICO que consistió en un Diagnóstico del Alcantarillado en la Zona Aledaña al Cárcamo del Esterito que entregó a OOMSAPAS LA PAZ en mayo de 2025 y que fue entregado meses después al CDP Colina del Sol y Esterito, para su conocimiento.

Esa zona aledaña al Cárcamo Esterito se refiere principalmente la Colonia Colina del Sol que es el punto crítico del problema, y los barrios El Esterito, El Choyal, La Ladrillera, Ciudad de Cielo, Navarro Rubio, Olachea y Colina de la Cruz, que se encuentran en lo que OOMSAPAS LA PAZ llama “Cuenca Francisco King”, pero usted debe saber que las aguas negras que van al CÁRCAMO ESTERITO también provienen de las colonias Colina del Sol Residencial y Palmira, donde están las residencias de lujo y las torres de condominio,  y Pedregal del Cortés, que OOMSAPAS LA PAZ llama “Cuenca Colina del Sol”, y de una parte del Centro, El Vallado,  Zona Militar y Guadalupe Victoria, que OOMSAPAS LAPAZ llama “Cuenca Guadalupe Victoria”; así que usted debe suponer que el problema es mayúsculo, sobre todo porque el Cárcamo es técnicamente el mismo de hace más de 45 años que se construyó, cuando la ciudad de La Paz tenía según los censos de 1970 y 1980, apenas 46 mil 11  y 91 mil 453 habitantes, respectivamente,  en promedio 68 mil personas;  y ahora, según el censo de 2020 registró más de 292 mil 241 personas viviendo en La Paz, es decir, ha crecido 4.3 veces, mientras que el Cárcamo y los colectores siguen siendo técnicamente los mismos. Vea usted si no es grave el problema.

Regresando al estudio técnico, a la conclusión que llegan es que en el Cárcamo “se presentan niveles altos de aguas negras de forma súbita que genera que las tuberías de alcantarillado funciones a presión… y el grado de afectación va creciendo.. Malos olores generados en la operación del Cárcamo”, sobre los colectores y redes “ya cumplieron con su vida útil” y sobre los brotes de aguas negras se acrecienta con el “crecimiento de la ciudad en la actualidad… los brotes han ido en aumento, derivado en parte por la incorporación de nuevas áreas de descargas”, el ejemplo más evidente son las torres de condominio que se han construido y las que tienen planeado construir más adelante; por otra parte, considera que los “brotes de enfermedades cutáneas y del tracto digestivo, son de alto riesgo” y se advierte el alto riesgo y probabilidad de la “alta frecuencia de brotes de aguas negras en la zona de estudio” (Zona de Colina del Sol y Esterito, principalmente), a esto hay que agregar un riesgo de vialidad ya que en las parte alta se requieren “rutas de evacuación adecuadas en caso de huracán… para el flujo libre de personas que haya que proteger derivado de alguna amenaza climática..”, ahí está la calle NORTE que el Cabildo de La Paz no quiere reconocer como Calle y ha decretado ser propiedad privada. Vea usted si no es grave el problema.

El DIAGNÓSTICO resultado del ESTUDIO TÉCNICO ofrece otra información relevante como la siguiente:

1)que de 2018 a 2024 se reportaron a OOMSAPAS LA PAZ un promedio ponderado de  42 derrames anuales (76 en 2018, 50 en 2019, 21 en 2020, 35 en 2021, 35 en 2022, 30 en 2023 y 43 en 2024), si consideramos un promedio de 2 días por derrame, tendríamos 84 días al año, es decir una cuarta parte del año, pero si fuera un promedio de 3 días por derrame, tendríamos 126 días al año, es decir una tercera parte del año; si fuera un promedio de 4 días por derrame, tendríamos 168 días al año, es decir la mitad del año; esto sin considerar que muchos de los derrames no se reportan y otros duran hasta una semana.

2)que para el cálculo del volumen de aguas residuales (negras y grises) consideraron la norma de CONAGUA según la cual  el 75 % del agua que se consume se convierte en aguas residuales, y toma el dato de OOMSAPAS que es un consumo de 190 litros por persona por día, sin considerar que el 45% del agua del sistema se desperdicia, lo que aumentaría el consumo a 280 litros por persona por día.

3)que la población residente en las cuencas que arrojan las aguas residuales al Cárcamo se ha calculado  de tres maneras: con base en el número de contratos que están registrados en OOMSAPAS LA PAZ que arroja una población de 29 mil 267 personas; la población censal de 26 mil 425 y la estimada de 34 mil 690 personas, de las cuales el 34% se encuentra en la “Cuenca Colina del Sol”, 40% en la “CuencaFrancisco King” y 26% en la “Cuenca Guadalupe Victoria”; y han calculado el crecimiento de población al año 2055 con una tasa promedio anual del 2.2% , sin considerar que la “Cuenca Colina del Sol” que es la zona residencial de mayor crecimiento poblacional, es altamente probable que la  tasa promedio anual población crezca tres o cuatro veces más a la considerada en el estudio.

4)que los diámetros actuales de las redes de drenaje y de los colectores de entrada y salida al CARCAMO  han sido rebasados totalmente, por ejemplo: el colector de llegada actualmente es de 45 cms. de diámetro pero debe ser de 61 centímetros  y a futuro de 122 cms; la regulación que actualmente es de 40 m3, debiera ser de 500 m3 y a futuro de 1 mil 150 m3; la línea de bombeo es actualmente de 12 pulgadas de diámetro, debiera ser de 16 pulgadas y a futuro de 22 pulgada; el colector de excedencias actualmente no tiene, debiera ser de 76 cms. de diámetro y a futuro de 91 ms.; y finalmente, el colector de salida es actualmente de 45 cms. de diámetro, debiera ser de 91 cms. y a futuro de 122 cms. Vea usted si no es grave el problema.

El CDP Colina del Sol-Esterito emitió un boletín informativo fechado el 11 de abril de 2026 dirigido a vecinos y vecinas que informa del estado en que se encuentran los proyectos ejecutivo que se supone están basados en el DIAGNÓSTICO. Esto dice el Boletín:

“El viernes 10 de abril, representantes de la coordinación del Comité de Defensa Popular (CDP) Colina del Sol-Esterito, acompañados de nuestro asesor técnico voluntario, acudimos a la convocatoria del Director del Organismo Operador Municipal de Agua Potable, Alcantarillado y Saneamiento de La paz (OOMSAPAS) a una reunión informativa sobre los avances en la elaboración de los proyectos ejecutivos de la modernización del Cárcamo y de la reposición de los colectores, en la que se concibe una estimación los próximos 40 años de servicio.

Así mismo se nos informó que en una primera etapa está contemplado una inversión de 15 millones de pesos para la modernización del Cárcamo y 25 millones para la reposición de una parte del colector que va de la Altamirano hasta el Cárcamo  con un monto de 25 millones de pesos; y se nos dijo que esta por decidirse cual de los dos proyectos se realiza en este año 2026 y cual en 2027; se consideró que la ejecución del proyecto completo es del orden de los 330 millones de pesos, que será gestionado ante del gobierno federal, una vez que quede concluido el proyecto ejecutivo.

Tras las consideraciones y observaciones al respecto, las partes representadas en esta reunión, OOMSAPAS, Comisión Estatal del Agua (CEA) y CDP Colina del Sol-Esterito, quedo asentado que la mesa de trabajo fue iniciativa del CDP desde hace tres años y aceptada por las partes, incluyendo la Comisión Nacional del Agua (CONAGUA) y la Secretaría de Planeación Urbana, Infraestructura, Movilidad, Medio Ambiente y recursos Naturales (SEPUIMM), acordando mantener la MESA DE TRABAJO hasta la ejecución del proyecto, la construcción de la obra y puesta en servicio.

Como CDP Colina del Sol-Esterito, estamos pendientes de la próxima reunión de la mesa de trabajo, para de esta manera mantenerlos informados como vecinos y vecinas, y como personas solidarias de la ciudad de La Paz, que han estado atentos a la problemática de los derrames de aguas negras, de los problemas de nuestra salud y de nuestra bahía”.

Afortunadamente ya se elaboró el DIAGNÓSTICO y están avanzando en el PROYECTO EJECUTIVO, pero lo cierto es que esta lucha por la salud humana y ambiental va para largo, ya que  la solución al problema de los derrames de aguas negras no será en el corto plazo: el CDP Colina del Sol-Esterito, tendrán que esperar a que terminen el proyecto ejecutivo, elaboren el presupuesto definitivo, programen la obra, y lo más importante, que el gobierno federal apruebe el millonario presupuesto y se construya esta obra sanitaria; por eso fue muy desagradable y desafortunada la declaración hecha por la presidenta municipal Milena Quiroga Romero el día que la presidenta de México, Claudia Sheimbaun Pardo visito la entidad, cuando unos periodistas le preguntaron si le plantearía a la presidenta el problema de los derrames de aguas negras, y se concretó a decir: “No queremos molestar a la presidenta”´, argumentando que las obras las harían el Gobierno del estado y el Ayuntamiento de La Paz; lo cual es imposible, aunque a estas alturas, lo único que les interesa es poner a funcionar la maquinaria de la pirámide del poder para uso estrictamente electoral, frente a una elecciones que ya están a la vuelta de la esquina.

Por otra parte, en esa reunión citada en el boletín, el CDP Colina del Sol-Esterito denunció ante el director de OOMSAPAS dos problemas muy graves:

Uno, que afecta a una veintena de familias que viven en la parte más baja colindando con la calle Arroyo Norte donde se presentan derrames recurrentes en las descargas domiciliarias que van al colector, y uno de los casos muy grave que ya tiene 8 meses derramándose continuamente y no ha sido atendido por el personal técnico de OOMSAPAS; ahí mismo se comprometieron que darían atención inmediata.

Dos, el manejo indebido de las aguas residuales del CÁRCAMO privatizado, ya que por las noches, desde hace varios meses, llegan pipas no identificadas al cárcamo y se retiran; no se sabe a ciencia cierta si la pipas descargan aguas residuales provenientes de algún desarrollo turístico o inmobiliario no identificado y las descargan  al aljibe del CÁRCAMO; o bien, cargan las pipas con aguas residuales del CÁRCAMO para llevarles a alguna planta de tratamiento desconocidos; sea como sea, es evidente que se está traficando con las aguas residuales, una especie de “Huachicoleo”, aprovechando que el CÁRCAMO esta privatizado en favor del desarrollo inmobiliario y turístico Puerta Cortés, conocido como “Costa Baja”.

Como la lucha todavía es larga, y los funcionarios de todos los niveles estarán montados y montadas en la maquinaria electoral y estarán ocupados en las elecciones; en necesario que el CDP Colina del Sol-Esterito con la autonomía e independencia que le caracteriza, al margen de las elecciones, reorganice internamente y de manera autogestiva la construcción de las bases de apoyo al CDP en las diferentes zonas de la colonia, y mantener a vecinos y vecinas puntualmente informados.

Finalmente, una preocupación latente en la colonia Colina del Sol es que si los derrames de aguas negras se mantienen como hasta ahora, los valores catastrales y comerciales tienden a subir por considerar a la zona como turística como ha sucedido,  se va acelerar la tendencia de las familias originarias a vender sus predios, como ya lo estamos viendo en diferentes lugares de la colonia, pero principalmente en la parte más alta que fueron predios de familias de pescadores y ahora vemos algunos departamentos y residencias separadas, donde contrasta pobreza y riqueza. Entonces sí, cuando los ricos se apropien de la mayoría de los predios, hasta entonces, las autoridades resolverán el problema del Cárcamo.

La Paz, Baja California Sur, a 12 de abril de 2026.

(Fotos: FB Pozol Chipas).

Sábado 4 de abril del 2026:
1800 hrs.

Semillero Abril del 2026.
La Tormenta dentro y fuera según las comunidades y pueblos zapatistas.
Sede: CIDECI de San Cristóbal de las Casas, Chiapas, México.

Una ventana al Zapatismo: Una ventana al Común como opción de resistencia y rebeldía en territorios de pueblos originarios II.
Subcomandante Insurgente Moisés.

Una mirilla a la Tormenta en el Mundo: La Teoría y la Práctica en las Generaciones.  Cuento “El Amor y el Desamor según la Abuela Grabiela”.
Capitán Insurgente Marcos.

Clausura.
Subcomandante Insurgente Moisés.

Sábado 4 de abril del 2026:
1300 hrs.

Semillero Abril del 2026.
La Tormenta dentro y fuera según las comunidades y pueblos zapatistas.
Sede: CIDECI de San Cristóbal de las Casas, Chiapas, México.

Una ventana al Zapatismo: Una ventana al Común como opción de resistencia y rebeldía en territorios de pueblos originarios I.
Subcomandante Insurgente Moisés.

Una mirilla a la Tormenta en el Mundo: La Fragmentación de Territorios y las Resistencias y Rebeldías.
Capitán Insurgente Marcos.

Viernes 3 de abril del 2026:
1800 hrs.

Semillero Abril del 2026.
La Tormenta dentro y fuera según las comunidades y pueblos zapatistas.
Sede: CIDECI de San Cristóbal de las Casas, Chiapas, México.

Una ventana al zapatismo: Una ventana a los programas gubernamentales contrainsurgentes en territorios de pueblos originarios zapatistas II.
Subcomandante Insurgente Moisés.

Una mirilla a la Tormenta en el Mundo:  Los Objetivos y las Víctimas.  Cuento: “El Amor y el Desamor según el Sistema de Educación Autónoma Zapatista”
Capitán Insurgente Marcos.

Viernes 3 de abril del 2026:
1300 hrs.

Semillero Abril del 2026.
La Tormenta dentro y fuera según las comunidades y pueblos zapatistas.
Sede: CIDECI de San Cristóbal de las Casas, Chiapas, México.

Una ventana al zapatismo: Una ventana a los programas gubernamentales contrainsurgentes en territorios de pueblos originarios zapatistas I.
Subcomandante Insurgente Moisés.

Una mirilla a la Tormenta en el Mundo: Los Estados-Nación bajo ataque.
Capitán Insurgente Marcos.

Fotos: FB Desinformémonos, FB Pozol Chiapas.

SEGUNDA SESIÓN
Semillero Abril del 2026.
La Tormenta dentro y fuera según las comunidades y pueblos zapatistas.
Sede: CIDECI de San Cristóbal de las Casas, Chiapas, México.

Jueves 2 de abril del 2026:
1700 hrs.

Una ventana al Zapatismo.  Una ventana a la tormenta climática en territorios de pueblos originarios zapatistas II.
Subcomandante Insurgente Moisés.

Una mirilla a la tormenta en el Mundo: La Guerra y las Guerras.  Cuento “El Amor y el Desamor según el Sistema de Salud Autónoma Zapatista”.
Capitán Insurgente Marcos.