[PROGRAMA] FESTIVAL «EL PUNK HA MUERTO. PERO TODAVÍA APESTA!!!!
Con la intención de generar comunidad y establecer vínculos que como posibilidad para construir espacios otros, para la proyección de nuevas formas para relacionarnos, el Colectivo Ácrata Ricardo Flores Magón y la Radio Zapatista Sudcaliforniana, hacen la invitación al Festival: El Punk ha muerto… ¡Pero todavía apesta!, el cual estará dedicado a la recuperación del punk sudcaliforniano, a las memorias que se establecen cómo el imaginario de una comunidad en los márgenes de la sociedad paceña, pero qué al mismo tiempo representa hoy en día una comunidad, con su propia historia y experiencias. El Festival ofrecerá un ciclo de cine y conversatorios al término de cada proyección, así como la posibilidad de convivir al finalizar las actividades, habrá exposiciones permanentes e intercambio de material referente al punk en la ciudad (Camisetas, CD’S, Parches, Fanzines), Conciertos y al cierre una Mesa-Conferencia referente a la movida punk paceña.
Información y programa de actividades:
Ciclo de cine:
Viernes 27 de febrero 7:00pm: Feos y curiosos, sobre la escena punk en Baja California. / La pandilla PND Punk en el D.F y conversatorio.
Viernes 6 de Marzo 7:00pm: La década podrida, el punk mexicano en los 80’s / conversatorio
Viernes 13 de Marzo 7:00pm: El punk en México, una alternativa libertaria. / Conversatorio
Viernes 20 de Marzo 6:00pm: No acepto, sobre la escena punk de España/ conversatorio
Viernes 27 de Marzo 6:00pm: ¿Qué hacer en caso de incendio? / Mesa- conferencias
Ponentes:
Mario Karkage (Rustik Punk) , Perico Push-a, Frankie el Loco (Chaos Militia, Origen Kriminal, No somos nada), Roberto Bob (Origen Kriminal, Por Nuestras Viudas –Por confirmar-) y Gohe.
Exposición permanente de fotografías, flayers y vídeos.
Venta permanente de CD’S y camisetas.
Los conciertos se llevarán a cabo El 20 y 27 de Marzo, por lo que las proyecciones serán más temprano, y serán frente al CC-RFM en el monumento a la libertad de expresión. (Karkage, No Somos Nada)
Colectivo Ácrata Ricardo Flores Magón, Radio Zapatista Sudcaliforniana.
C E N T R O C U L T U R A L R I C A R D O F L O R E S M A G Ó N.
[AUDIO] CONTINUA EL PRIMER SEMINARIO DE REFLEXIÓN COLECTIVA «SOBRE ZAPATISMO»
Desde hace un par de meses dio inicio el «Primer seminario de reflexión colectiva sobre Zapatismo. A veinte años de su lucha y en homenaje al compa Galeano», en el Centro Cultural Ricardo Flores Magón. El CC-RFM es un espacio en la colonia Los Olivos, de la ciudad de La Paz, ubicado en avenida Padre Kino entre Normal y Márquez de León. Este espacio se práctica hoy por el Colectivo Ácrata Ricardo Flores Magón, por el colectivo (dos personas nomas) de la Radio Zapatista Sudcaliforniana (brazo sonoro del Frente Zapatista Sudcaliforniano) y personas que a título personal comparten algunos saberes y querencias de lo que saben y les gustaría que otros conocieran. Es un espacio que está abierto, pero liberado de la práctica política tradicional, anclada en el sistema de partido y el Estado paternalista.
El propósito general del seminario es sintetizar 20 años de historia y esperanza del zapatismo después del levantamiento indígena de 1994, alrededor de las iniciativas políticas expresadas a través de la Declaraciones de la Selva Lacandona, la búsqueda del reconocimiento de los derechos y la cultura indígenas; y, la otra forma de relacionarse con el mundo y el nacimiento de una nueva etapa de resistencia y autonomía.
Las reuniones son cada quince días, en sábado, a partir de las 7 de la tarde. Para quienes no pueden asistir, el Mimeógrafo, programa de la RZS@, trasmite EN VIVO las sesiones del seminario. Este sábado 21 de febrero continuamos con el módulo III (la sesión 12), donde se compartieron reflexiones en torno al II Encuentro Intercontinental por la Humanidad y contra el Neoliberalismo, llevado a cabo en territorio rebelde europeo, allá por el año de 1997.
Las lecturas que sirvieron de guía la puedes descarga [AQUI] y además, compartimos el audio de esta sesión 12 y la anterior, en la que se habló sobre el I Encuentro por la Humanidad y contra el Neoliberalismo, en territorio rebelde zapatista.
AUDIO DEL SEMINARIO DE REFLEXIÓN COLECTIVA SOBRE ZAPATISMO/SESIÓN 12: LOS PUENTES CON LAS RESISTENCIAS CONTRA EL CAPITAL Y EL II ENCUENTRO INTERCONTINENTAL POR LA HUMANIDAD Y CONTRA EL NEOLIBEALISMO [audio https://ia802600.us.archive.org/30/items/Seminario12ElMimeografo/Seminario%2012%20el%20mimeografo.mp3] [DESCARGAR]
AQUÍ PUEDES ESCUCHAR LA SESIÓN 11 DEL SEMINARIO, A TRAVÉS DE «EL MIMEÓGRAFO» [audio https://ia902603.us.archive.org/23/items/Seminario11ElMimeografo/Seminario%2011%20el%20mimeografo.mp3] [DESCARGAR]
[OPINIÓN] La resistencia indígena de Bachajón frente al megaproyecto turístico
Por Ricardo Lagunes y Jessica Davies
La digna lucha del pueblo indígena tzeltal del ejido San Sebastián Bachajón, adherente a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, en defensa de su territorio ancestral, su cultura, tradición e identidad, se ha convertido en algo legendario. Han sufrido el asesinato de dos de sus líderes comunitarios –Juan Vázquez Guzmán, el 24 de abril de 2013, y Juan Carlos Gómez Silvano, el 21 de marzo de 2014– así como la violencia, la tortura, el encarcelamiento injusto, la desaparición forzada, los ataques, las amenazas, el acoso, la intimidación y la presencia policial continua, pero su resistencia digna en contra del despojo de su territorio para la construcción de un megaproyecto turístico sigue vigente.
El 21 de diciembre de 2014, más de 400 ejidatarios recuperaron pacíficamente las tierras de uso común de que habían sido despojados ilegalmente el 2 de febrero de 2011 por los tres niveles de gobierno y sus partidarios locales. La fecha de la recuperación es muy emblemática: el segundo aniversario de la marcha silenciosa de los zapatistas y el mismo día de la inauguración del Festival Mundial de las Resistencias y Rebeldías, convocado por el Congreso Nacional Indígena (CNI) y el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN).
En las tierras despojadas por el gobierno cruza el camino de acceso al centro ecoturístico de las espectaculares cascadas de Agua Azul, ubicado en el municipio de Tumbalá, rodeado de una selva hermosa, rica en vida silvestre y en recursos naturales. Por ello, los gobiernos y las corporaciones no quieren esperar para aprovecharse de estas tierras e instalar un desarrollo turístico de élite con hoteles de lujo, campos de golf y una autopista. Pero las tierras de uso común legal y legítimamente pertenecen a los ejidatarios, como pueblos indígenas que son.
Las tierras de Bachajón están protegidas legalmente por la suspensión de plano otorgada en su amparo 274/2011. La resolución jurídica de este amparo está por resolverse en próximas semanas y es muy probable que se dicte una sentencia favorable a la protección de los derechos colectivos de los indígenas. Es importante destacar que los ejidatarios han optado por tomar la vía legal y pacífica, buscando siempre el diálogo dentro de las comunidades locales.
Durante 18 días y noches, en rotación, 500 mujeres, hombres, jóvenes y ancianos han formado cordones para vigilar su territorio recuperado. Recibieron varias amenazas e intimidaciones, y existe el temor continuo de ataque y desalojo por parte de la fuerza pública y grupos paramilitares organizados por el comisario ejidal Alejandro Moreno Gómez y el consejero de vigilancia Samuel Díaz Guzmán.
En la madrugada del 9 de enero de 2015, más de 900 elementos de fuerzas estatales y federales desalojaron de manera violenta a los ejidatarios, lo que obligó a muchos a huir a los cerros y bosques. Al denunciar el ataque, los pobladores confirmaron que éste solamente reforzaría su convicción de mantener su lucha y resistencia.
El 11 de enero de 2015, los indígenas de San Sebastián Bachajón, en señal de protesta y resistencia pacífica, bloquearon la carretera Ocosingo-Palenque, a la altura del crucero de Agua Azul. La policía estatal de Chiapas disparó a los ejidatarios durante 20 minutos, utilizando armas de grueso calibre y de goma. Tres personas resultaron heridas. A pesar de esto, después de una hora de resistencia, los adherentes a la Sexta de Bachajón hicieron retroceder a las fuerzas del gobierno y mantienen su presencia hasta el momento.
Los ejidatarios y sus compañeros en todo el mundo han declarado que hacen responsable a los tres niveles de gobierno de cualquier agresión a su vida e integridad personal por sus acciones en defensa de la tierra. Actualmente se mantienen firmes en su lucha digna, y están llamando a la solidaridad y acciones de apoyo nacional e internacional. Un ejemplo de estas acciones es el Foro Mundial, que se celebró el 18 de enero pasado en el Cideci Unitierra, en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.
En un comunicado del 10 de enero de 2015, los ejidatarios señalaron contundentemente lo que mueve su lucha: “Queremos decirle al mal gobierno (…) que nuestras tierras no están en venta; en nuestro territorio no van hacer sus grandes negocios de ecoturismo y supercarreteras, no vamos a permitir que se desplacen comunidades y aumente la pobreza solamente para que ustedes se hagan más ricos a costa de nuestro sufrimiento”.
Fuente: La Jornada
[GUSTAVO ESTEVA] Momentos de peligro
Por: Gustavo Esteva
Se ha acentuado, desde Ayotzinapa, la polarización entre mexicanos y mexicanas. Mientras un bando, con su violencia impaciente, crea momentos de peligro y horas aciagas, el otro enfrenta los dolores del parto. Es ya conciencia general que arriba prevalecen la corrupción, la impunidad y la incompetencia. Sin recursos políticos, los gobernantes recurren crecientemente a la violencia y extienden el estilo Atenco de gobernar. La revista conservadora The Economist, que antes los celebraba a rabiar, acaba de señalar que no entienden que no entienden.
También hay consenso sobre la bancarrota de las instituciones. Las creadas en 1917 se habían vuelto obsoletas, pero en vez de actualizarlas y enriquecerlas las clases políticas las destrozaron. Su violenta contrarrevolución alejó aún más los marcos normativos y las prácticas institucionales de las realidades y aspiraciones de la mayoría de los mexicanos y las mexicanas. Es experiencia general que unos y otras son cada vez más inútiles y contraproductivos.
A pesar de esos consensos, no logramos escapar del caos injusto y violento que hoy experimentamos y que a nadie satisface ya, porque no hay acuerdo en el quehacer.
De un lado están quienes no entienden que no entienden y se aferran a sus prebendas y facultades, con sus socios y cómplices del negocio de gobernar, organizados en mafias que a veces incluyen a personas comunes que han colgado de ellos su propia supervivencia. Los acompañan quienes sólo pueden plantearse el cambio dentro del marco existente, aquellos que creen posible transformar desde adentro las instituciones y mecanismos que se han vuelto inservibles. Han logrado convencer a millones de que esa es la única opción; la ven como única alternativa a la vía armada
, aunque es cada vez más violento. Afirman contra toda experiencia que las elecciones de 2015 y 2018 serán la oportunidad de transformar el país, sin ver el carácter ilusorio de esa opción, tanto en las urnas como en las supuestas reformas desde adentro.
Del otro lado están las fuerzas sociales que se han estado formando y articulando desde abajo, tanto desde las resistencias y rebeldías organizadas de tiempo atrás como desde las que apenas ahora empiezan a cristalizar. Están ahí comunidades y movimientos que hace tiempo resisten los despojos y agresiones del capital y el gobierno, junto a los que fueron despertados por Ayotzinapa y se apresuran a organizarse.
Los dos bandos que se han formado son inestables y llenos de contradicciones. Hay algunas muy evidentes. La coyuntura ha puesto del mismo lado a Peña y a López Obrador, con todo lo que simbolizan y con quienes los siguen, pero no es tersa su coexistencia dentro del sistema cuyo liderazgo disputan. Hay también continuos desarreglos entre las corporaciones y sus empleados del gobierno.
En el bando contrario hay también confusión. Si bien se extiende la convicción de que el capital es el mandón del otro bando, como dijo bien elsubcomandante Moisés en el primer Festival Mundial de las Resistencias y Rebeldías, no todos comparten esa conciencia. Algunos, a pesar de sus inclinaciones antisistémicas, no están seguros de que sea el momento de enfrentarse al capital y ni siquiera de decirlo.
Los padres y familiares de los 43 han contribuido a despejar confusiones en este bando. En su encuentro con resistencias y rebeldías de todo el país, han contribuido a esclarecer el carácter de esta lucha. Del mismo modo que saben que los hechos de Iguala no se confinan a los mandos locales o estatales, ni a los criminales, saben que gobiernos y partidos bailan el son que tocan los capitalistas. Saben que la verdad y la justicia por las que luchan han sido secuestradas por ellos, no sólo por los gobiernos y los criminales, y que su lucha por la libertad no puede detenerse en sus subordinados.
Mientras los gobernantes se sienten arrinconados, pierden la paciencia y dan peligrosos manotazos sin sentido, el bando de abajo sigue ocupándose de fortalecer su organización y sus alianzas y coaliciones. Concentra cada vez más su empeño en establecer nuevas relaciones sociales, lo que es su más poderosa arma de lucha. Imagina ahora dispositivos eficaces para proteger la transición pacífica y democrática al nuevo orden social que construyen sus prácticas autonómicas. No espera una promesa constitucional, como la de 1917, para concebirlo y hacerlo real. Enriquece cotidianamente su capacidad de transformación, en un cambio moldeado como emancipación de todas las formas de opresión y explotación de la mentalidad patriarcal y capitalista dominante. Estaría así forjando un espejo caleidoscópico que reflejaría ya la plataforma de ideas y principios en que puede expresarse la convivencia armoniosa de los diferentes en la libertad.
Fuente La Jornada
FAMILIARES DE LOS DESAPARECIDOS Y ESTUDIANTES DE LA NORMAL RURAL RAÚL ISIDRO BURGOS, CONVOCAN A LA CONVENCIÓN NACIONAL POPULAR
Comité de padres y madres de familia de los 43 estudiantes desaparecidos de Ayotzinapa
Comité Estudiantil de la Normal Rural “Raúl Isidro Burgos” de Ayotzinapa
C O N V O C A N
A los pueblos de Guerrero, México y el mundo
A las organizaciones sociales
A la sociedad civil
Al Congreso Nacional Indígena
A la Sexta nacional e internacional
A los sindicatos democráticos
A las comunidades eclesiásticas de base
A quienes tienen la opción preferencial por los pobres
Compañeras y compañeros, hermanos y hermanas:
Nos encontramos frente a un momento decisivo en la lucha que como padres y madres de familia hemos iniciado desde el pasado 26 de septiembre de 2014. A mas de cuatro meses de la desaparición forzada de nuestros hijos, el gobierno no ha encontrado indicios de dónde puedan estar nuestros desaparecidos, por el contrario, en días pasados tomó la decición de declarar por sentada la verdad histórica decretando el cierre del caso.
Lo anterior implica que para el gobierno nuestros hijos fueron asesinados y calcinados en el basurero de Cocula, basándose solamente en la declaración de 4 detenidos y sin contar con prueba científica irrefutable. Simultaneamente ha desplegado un operativo de miles de policias y militares en el Estado de Guerrero, con el claro propósito de reprimir a las organizaciones sociales que luchan junto a nosotros para exigir la presentación con vida de nuestros hijos.
Somos conscientes de que en México existen muchos dolores como el nuestro, cientos de miles de personas que han sido víctimas de la violencia de Estado. Existe un pacto de impunidad entre quienes son parte de la clase política y una relación de contubernio entre quienes son gobierno y quienes son delincuencia organizada.
Frente a esta realidad, hemos decidido establecer condiciones para que hechos como los ocurridos el 26 de septiembre en Igual, no se vuelvan a repetir, hemos resuelto terminar con la violencia de Estado para evitar que nos sigan pisoteando.
Con ustedes, los pueblos y comunidades, organizaciones sociales y sociedad civil en general hemos decidido organizarnos para encontrar formas de ejercer nuestros derechos y nuestra libre determinación, construir un buen gobierno desde abajo entre la gente humilde y sencilla como nosotros para garantizarnos una vida digan, con paz, justicia, tierra y libertad.
Por lo anterior les convocamos a instalar la Convención Nacional Popular, como un espacio de coordinación que nos permita crear un referente nacional, su programa político y plan de lucha a corto, mediano y largo plazo. Lo anterior permitirá darle rumbo al movimiento nacional.
Bases
A. La Convención Nacional Popular se realizará los días 5 y 6 de febrero de 2015 en las instalaciones de la Escuela Normal Rural “Raúl Isidro Burgos” de Ayotzinapa.
B. Todas las organizaciones, colectivos, pueblos y comunidades, que decidan participar en la Convención Nacional Popular, deberán registrar a tres o cuatro representantes a través de quienes expresarán sus propuestas y darán seguimiento a los acuerdos.
C. El registro deberá realizarse de manera previa por correo electrónico a través del correo convencion.nacional.popular@gmail.com
D. El registro deberá incluir:
1. Nombre de la organización, colectivo, pueblo o comunidad.
2. Lugar de procedencia
3. Nombre de las/ los asistentes
4. Datos de contacto
E. Posterior al registro les será devuelta una confirmación que deberán presentar el día de la instalación de la Convención.
F. El proceso de registro deberá concluirse el 5 de febrero en las instalaciones de la Normal de Ayotzinapa a partir de las 12:00 hrs.
G. Su participación en la Convención Nacional Popular deberá incluir una propuesta para conformarla estructura del Referente Nacional, programa político y un plan nacional de lucha.
H. El 5 de febrero a las 10:00 hrs se realizará una megamarcha en la Ciudad de Chilpancingo, Guerrero que partirá de la estatua del Caballito al Congreso del Estado. Al término de la marcha los contingentes avanzarán a las instalaciones de la Normal de Ayotzinapa.
I. Los asuntos no previstos en la presente convocatoria serán resueltos por los comités organizadores.
Sin más que tratar les enviamos un combativo saludo esperando su presencia en Guerrero.
ATENTAMENTE
PORQUE VIVOS SE LOS LLEVARON VIVOS LOS QUEREMOS
COMITE DE PADRES DE FAMILIA DE LOS 43 ESTUDIANTES DESAPARECIDOS DE AYOTZINAPA.
POR LA LIBERACIÓN DE LA JUVENTUD Y LA CLASE EXPLOTADA, VENCEREMOS.
COMITE ESTUDIANTIL DE LA NORMAL RURAL “RAUL ISIDRO BURGOS” DE AYOTZINAPA.
Una mirada desde La Sexta: AYOTZINAPA
Quienes administran el Estado de alguna manera u otra le administra la vida a la mayoría de los mexicanos; queramos o no, lo asumamos y demos por hecho o no. El Estado, representa a los señores del dinero, o sea, a los capitalistas, es decir, a los mandones. No es un un secreto que lo que les importa a la gente en el poder, son sus propios intereses y los intereses de los empresarios. Por eso tanto despojo, tanta explotación, tanto desprecio y represión en el país contra los más pobres, de hecho, por eso tanto pobre. Dicen que somos pobres por flojos, pero realmente somos pobres porque nos necesitan pobres. Explicar esto es reltaivamente sencillo: es precisamente de esta clase de donde los políticos profesionales extraen el dinero para sostener sus absurdos estilos de vida. El despilfarro a su máxima expresión, se refleja en una vida privada y cínica, evidente para todos, y que poco, muy poco, tiene que ver con el estilo de vida de los millones de pobres a quienes estos dicen representar.
En tiempo de elecciones [cuando está en juego el poder] los gobiernos y la clase política hablan de progreso y desarrollo para el pueblo, por todos los medios posibles y todo el tiempo que les permita su presupuesto [que proviene del dinero que nos extraen de nuestro salario], pero sus palabrarías que escapan de sus lenguas retorcidas ya llegan huecas y hediondas a la calle.
Sin embargo, aun, muchos creen que ellos son la única opción que tenemos para organizarnos. O sea que nos administran nuestra vida pública, nuestras riquezas naturales, nuestro tiempo, nuestras fuerzas y, por si fuera poco esto, nuestros piensos, nuestras certezas, nuestros sueños. Así de potente es el capitalismo. Tanto, diría el viejo Carlos Marx, que todo lo aparentemente solido puede desvanecerlo en el aire en un dos por tres -históricamente hablando.
Es el Estado y la clase política la que administra los cuerpos de quienes van a satisfacer los deseos incesante de acumulación de los capitalistas. Quienes creen en la democracia burguesa y los lideres redentores, son su cuartada perfecta y al mismo tiempo, todos, creyentes o no, somos la materia prima para su libido. La pregunta es ¿qué chingados es el capitalismo? Los y las zapatistas, en la Sexta Declaración de la Selva Lacandona (SDSL) mencionan con su palabra sencilla y humilde, desde la resistencia y la rebeldía (desde abajo) que le caracterizan, que:
“El capitalismo es un sistema social, o sea una forma como en una sociedad están organizadas las cosas y las personas, y quien tiene y quien no tiene, y quien manda y quien obedece. En el capitalismo hay unos que tienen dinero o sea capital y fábricas y tiendas y campos y muchas cosas, y hay otros que no tienen nada sino que sólo tienen su fuerza y su conocimiento para trabajar; y en el capitalismo mandan los que tienen el dinero y las cosas, y obedecen los que nomás tienen su capacidad de trabajo.
Y entonces el capitalismo quiere decir que hay unos pocos que tienen grandes riquezas, pero no es que se sacaron un premio, o que se encontraron un tesoro, o que heredaron de un pariente, sino que esas riquezas las obtienen de explotar el trabajo de muchos. O sea que el capitalismo se basa en la explotación de los trabajadores, que quiere decir que como que exprimen a los trabajadores y les sacan todo lo que pueden de ganancias. Esto se hace con injusticias porque al trabajador no le pagan cabal lo que es su trabajo, sino que apenas le dan un salario para que coma un poco y se descanse un tantito, y al otro día vuelta a trabajar en el explotadero, que sea en el campo o en la ciudad.” (SDSL)
También dicen en La Sexta que en el corazón del capitalismo se encuentra la mercancia. Y tiene una importancia de soobremanera porque es precisamente esta, al comprarse y venderse, la que les permite a las personas, los mandones de siempre, acumular riqueza. Por eso es que el capitalismo necesita que todo se convierta en mercancías, y “hace mercancías a las personas, a la naturaleza, a la cultura, a la historia, a la conciencia. Según el capitalismo todo se tiene que poder comprar y vender”.
Lo interesante y perverso en todo esto que cuentan l@s zapatistas es que en la mercancia está oculto el carácter destructivo del capitalismo. Por ejemplo, cuando vamos a los grandes mercados; a uno de esos mercaditos transregionales o a la tiendita del barrio, “vemos el café ya empaquetado, en su bolsita o frasco muy bonitillo, pero no vemos al campesino que sufrió para cosechar el café, y no vemos al coyote que le pagó muy barato su trabajo, y no vemos a los trabajadores en la gran empresa dale y dale para empaquetar el café”. O bien, imaginemos que andamos con nuestros aparatos para escuchar múscia, escuchando música en la calle, “como cumbias, rancheras o corridos o según cada quien, y lo vemos que está muy bueno porque tiene buen sonido, pero no vemos a la obrera de la maquiladora que batalló muchas horas para pegar los cables y las partes del aparato, y apenas le pagaron una miseria de dinero, y ella vive retirado del trabajo y gasta un buen en el pasaje, y además corre peligro que la secuestran, la violan y la matan como pasa en Ciudad Juárez, en México.” (SDSL).
Las cosas que existen hoy [la mayoria de las cosas sugieren l@s zapatistas] son cosas que pueden comprarse y se pueden vender; y esas cosas siempre tiene explotaciones escondidas en una de sus caras, que por cierto, regularmente no vemos o no vivimos. Y la cosa se pone más peor cuando somos nosotr@s mismos los obreros o los campesinos que no nos damos cuenta que cuando compramos una mercancia y andamos “disfrutandola” a plenitud, compramos y disfrutamos plenamente la injustica y la explotación del proceso de producción. Pero todavía más perverso es cuando sabemos esto, lo asumimos y no hacemos nada al respecto
Pero no crea que el capitalismo hace todo solito, así, de la nada, como si hiciera magia con el mundo. Como si lo solido se desvaneciera en el aire, en cuanto se pusiera un dedo encima de él, así como dicen los que dicen que dicen los filosofos, o los magos. Más bien todo lo solido, lo liquido y gaseoso en el mundo es un producto histórico, o sea que hay energía aplicada al mundo para que tome formas específicas en el tiempo. Por eso es que dicen l@s zapatistas que el mundo no tiene que ser así como es ahora, pero de por sí así es, por el momento.
Y es ahora así, pórque el capitalismo tiene quien le haga el trabajo sucio, o sea, hay quienes desde hace muchos años aplican las chispas adecuadas para orientar la organización social de esta forma y no de otra, y más aun, hacen que los hombres y las mujeres que constituyen una sociedad determinada imaginen que este mundo que nos tocó vivir es el único posible. Pero resulta que no siempre al capitalismo le salen las cosas como desearía. Existen personas, miles de personas en todo el planeta tierra que no están de acuerdo entre otras cosas, en convertir en mercancia el mundo. Y esa gente se empieza a organizar y defender el agua, la tierra, el aire, la vida. Y sueñan con que las cosas no tienen que ser como dicen los capitalistas que tienen que ser, y entonces buscan prácticar el mundo de otra manera, y buscan que otro mundo aparezca. O sea que hay gente que ni vota, ni es un gran consumidor, ni transforma en mercancia el mundo para venderlo al mejor postor, ni cree nada de lo que le dicen desde arriba, y mejor aun -peor para los poderosos-, no creen en sus palabras ni en las pesadillas que nos tienen preparados como futuro.
Ahí están los joven estudiantes de la normal rural Raúl Isidro Burgos, que fueron secuestrados por el Estado y su brazo paramilitar, el crimen organizado. El 26 y 27 de septiembre, asesinaron a tres compañeros y desaparecieron a 43, porque no están de acuerdo con que la educación se convierta en un negocio y los estudiantes, unos hacedores de mercancias. O sea que al capitalismo no les sirven esos jóvenes, porque piensan, porque exigen que se cumplan los derechos elementales como seres humanos y sobre todo, porque se estaban preparando para ser maestros en las comunidades más pobres del país, ahí donde la palabra justicia toma un sentido liberador. Fueron contra ellos, pero resulta que van contra todos, contra aquellos que piensan que el mundo puede ser diferente, y no se conforman con ser un engranaje en la gran maquinaria capitalista, ni están dispuesto tampoco a preparar a los más pobres del país, para aceptar su realidad tal cual se las presentan los poderosos.
Desde el primero momento que sucedieron los hechos en Iguala, el gobierno federal ha buscado de todas las formas posibles que, como cínicamente lo dijeron en los últimos días, superemos Ayotzinapa. Ellos quieren que olvidemos, que desechemos nuestro dolor y nuestra rabia como si fuera cualquier mercancia que con el uso, se desecha sin remordimiento alguno. Ayer los desapareció el Estado en contubernio con el crimen organizado, pero no vamos a dejar que los desaparezcan de nueva cuenta. Al contrario, vamos insistir por todos los medios posibles, hasta que se haga justicia, que si vivos se los llevó el Estado, vivos los queremos.
[audios] «Yo soy mamá de Benjamín Ascencio Bautista, y no vamos aceptar de que nuestros hijos ya los mataron»
Existen dos tipos de razones por las cuales no se puede dar vuelta a la hoja en el caso Ayotzinapa. Hay razones legales, que se construyen a partir de un marco normativo; aquí les presentamos 10 razones técnico-juridicas por los que los familiares de los 43 desaparecidos no creen en lo que les dice el Gobierno Federal sobre sus hijos. Pero existen razones, más cerca al corazón y al sentido común que a cualquier otra cosa. Las palabras de doña Cristina Bautista, madre de Benjamín Asencio Bautista, están cargadas de esas razones que pueden entender, solamente, quienes compartan su dolor y su rabia. Aquell@s que vean en Ayotzinapa, un espejo.
PALABRAS DE DOÑA CRISTINA [audio
https://ia902600.us.archive.org/18/items/CristinaBautista/Cristina%20Bautista.mp3%5D
PALABRAS DEL ABOGADO DEL CENTRO PRODH. 10 RAZONES PARA SEGUIR BUSCANDO VERDAD Y JUSTICIA [audio
https://ia902703.us.archive.org/5/items/AbogadoCentroProdh/Abogado%20Centro%20Prodh.mp3%5D
[AUDIO] #Respuesta Ayotzinapa: conferencia de prensa ante las palabras del procurador Murillo Karam
El Estado mexicano descaradamente, a través del procurador de la república Murillo Karam, se lavó las manos por el secuestro de los 43 estudiantes de la normal rural Raúl Isidro Burgos. Pero no solo eso, además, busca acelerar la desmemoria, el olvido de lo sucedido en Ayotizinapa el 26 y 27 de septiembre del año pasado -mencionó en conferencia de prensa, el abogado del Centro de Derechos Humanos de la Montaña Tlachinollan, Vidulfo Rosales Sierra
El día 27 de enero, a solo un día de la Jornada Mundial de Lucha por Ayotzinapa, el procurador de la república Murillo Karam mencionó ante los medios nacionales e internacionales, entre otras cosas, que los 43 estudiantes secuestrados por el Estado están muertos y sus restos yacen en el basurero de Cocula, Guerrero. Su fuente principal, no fueron datos técnico-científicos, sino la palabra de un criminal, integrante del «Guerreros Unidos», llamado «el Cepillo». Además, dice Murillo Karam que no existen evidencias de que el ejercito haya participado en la desaparición de los estudiantes. En el mismo sentido, el presidente Enrique Peña Nieto, mencionó que Ayotizinapa no puede parar a México.
Ante la sarta de estupideces y el exagerado cinismo de los gobernantes, y el silencio estéril de la clase política mexicana; y después del abrumador apoyo a nivel nacional e internacional por parte de miles de personas, hacia los padres y madres de los desaparecidos, en la jornada mundial por Ayoltzinapa, llevada a cabo el 26 de enero pasado, se realizó el mismo 27 de enero, una conferencia de prensa en el Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín ProJuárez, donde se niegan y desmiente las sandeces dichas por las autoridades mexicanas. Aquí la conferencia integra.
Información: Área de Comunicación Centro Prodh
[VIDEO] “Ayotzinapa: La lucha sigue”
FUENTE: Koman Ilel [La mirada colectiva]
Este video relata la jornada de búsqueda ciudadana que los padres de los normalistas junto con estudiantes y gente solidaria, llevaron a cabo en enero de 2015 en Iguala y sus alrededores para encontrar a sus hijos. Muestra la fuerza y la perseverancia con la cual luchan día a día para que se haga justicia y se sepa la verdad sobre los hechos ocurridos hace ya cuatro meses.
Seminario de reflexión colectiva sobre Zapatismo por el «Mimeógrafo»
Hace más de 2 meses el colectivo del Frente Zapatista Sudcaliforniano (por lo pronto dos compas no más), invitó a la banda interesada en las luchas «de abajo» de nuestros país, al «Seminario de reflexión colectiva sobre zapatismo: 20 años después». Desde hace 10 semanas, cada sábado a las 7 de la tarde, en las instalaciones del Centro Cultural Ricardo Flores Magón [ubicado en una de las arterias del barrio de Los Olivos, en La Paz Baja California Sur], nos damos cita para compartir nuestras lecturas de las iniciativas políticas del Ejercito Zapatistas de Liberación Nacional; sobre la búsqueda de las comunidades zapatistas del reconocimiento de los derechos y la cultura indigena, y en torno a la forma en que estas comunidades resisten y luchan, día a día, por su autonomía.
Este sábado 24 de enero, a las 19 hrs, reanudaremos la reflexión colectiva de la sesión 10 del seminario, que tiene como objetivo particular, valorar la importancia que tuvo la lucha por el reconocimiento constitucional de los derechos y la cultura indígena; explicar la traición de los partidos políticos y la práctica de la autonomía indígena en los caracoles zapatistas. Pero sobre todo, la idea de la reflexión colectiva, es, fundamentalmente, reconocer la lucha de las y los compas en el sureste mexicano, y alimentar nuestra esperanza de que el mundo, tarde o temprano, será otro, muy otro.
En esta sesión 10, a diferencia de otros sábados, se iniciaran las transmisiones del seminario, a través del nuevo programa de la Radio Zapatista Sudcaliforniana, «El Mimeógrafo».
Se invita a toda la banda que quiera participar en esta reflexión colectiva, a que nos encontremos este sábado a las 7 de la tarde, en las instalaciones del Centro Cultural Ricardo Flores Magón, ubicadas en avenida padre Kino, entre Márquez de León y calle Normal. Si no led es posible asistir, pueden pincharle a la pichanga de la Radio Zapatista Sudcaliforniana y si no es mucha molestía tampoco, denle «laik al post» ese día, pero sobre todo, compartanla con sus compas, no sean pinchis.
LECTURAS MODULO II SESION 10 [DESCARGA]
AYOTZINAPA
DE GRIETAS Y GRAFFITIDE TRENES Y PEATONES
