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[OPINIÓN] La resistencia indígena de Bachajón frente al megaproyecto turístico
Por Ricardo Lagunes y Jessica Davies
La digna lucha del pueblo indígena tzeltal del ejido San Sebastián Bachajón, adherente a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, en defensa de su territorio ancestral, su cultura, tradición e identidad, se ha convertido en algo legendario. Han sufrido el asesinato de dos de sus líderes comunitarios –Juan Vázquez Guzmán, el 24 de abril de 2013, y Juan Carlos Gómez Silvano, el 21 de marzo de 2014– así como la violencia, la tortura, el encarcelamiento injusto, la desaparición forzada, los ataques, las amenazas, el acoso, la intimidación y la presencia policial continua, pero su resistencia digna en contra del despojo de su territorio para la construcción de un megaproyecto turístico sigue vigente.
El 21 de diciembre de 2014, más de 400 ejidatarios recuperaron pacíficamente las tierras de uso común de que habían sido despojados ilegalmente el 2 de febrero de 2011 por los tres niveles de gobierno y sus partidarios locales. La fecha de la recuperación es muy emblemática: el segundo aniversario de la marcha silenciosa de los zapatistas y el mismo día de la inauguración del Festival Mundial de las Resistencias y Rebeldías, convocado por el Congreso Nacional Indígena (CNI) y el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN).
En las tierras despojadas por el gobierno cruza el camino de acceso al centro ecoturístico de las espectaculares cascadas de Agua Azul, ubicado en el municipio de Tumbalá, rodeado de una selva hermosa, rica en vida silvestre y en recursos naturales. Por ello, los gobiernos y las corporaciones no quieren esperar para aprovecharse de estas tierras e instalar un desarrollo turístico de élite con hoteles de lujo, campos de golf y una autopista. Pero las tierras de uso común legal y legítimamente pertenecen a los ejidatarios, como pueblos indígenas que son.
Las tierras de Bachajón están protegidas legalmente por la suspensión de plano otorgada en su amparo 274/2011. La resolución jurídica de este amparo está por resolverse en próximas semanas y es muy probable que se dicte una sentencia favorable a la protección de los derechos colectivos de los indígenas. Es importante destacar que los ejidatarios han optado por tomar la vía legal y pacífica, buscando siempre el diálogo dentro de las comunidades locales.
Durante 18 días y noches, en rotación, 500 mujeres, hombres, jóvenes y ancianos han formado cordones para vigilar su territorio recuperado. Recibieron varias amenazas e intimidaciones, y existe el temor continuo de ataque y desalojo por parte de la fuerza pública y grupos paramilitares organizados por el comisario ejidal Alejandro Moreno Gómez y el consejero de vigilancia Samuel Díaz Guzmán.
En la madrugada del 9 de enero de 2015, más de 900 elementos de fuerzas estatales y federales desalojaron de manera violenta a los ejidatarios, lo que obligó a muchos a huir a los cerros y bosques. Al denunciar el ataque, los pobladores confirmaron que éste solamente reforzaría su convicción de mantener su lucha y resistencia.
El 11 de enero de 2015, los indígenas de San Sebastián Bachajón, en señal de protesta y resistencia pacífica, bloquearon la carretera Ocosingo-Palenque, a la altura del crucero de Agua Azul. La policía estatal de Chiapas disparó a los ejidatarios durante 20 minutos, utilizando armas de grueso calibre y de goma. Tres personas resultaron heridas. A pesar de esto, después de una hora de resistencia, los adherentes a la Sexta de Bachajón hicieron retroceder a las fuerzas del gobierno y mantienen su presencia hasta el momento.
Los ejidatarios y sus compañeros en todo el mundo han declarado que hacen responsable a los tres niveles de gobierno de cualquier agresión a su vida e integridad personal por sus acciones en defensa de la tierra. Actualmente se mantienen firmes en su lucha digna, y están llamando a la solidaridad y acciones de apoyo nacional e internacional. Un ejemplo de estas acciones es el Foro Mundial, que se celebró el 18 de enero pasado en el Cideci Unitierra, en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.
En un comunicado del 10 de enero de 2015, los ejidatarios señalaron contundentemente lo que mueve su lucha: “Queremos decirle al mal gobierno (…) que nuestras tierras no están en venta; en nuestro territorio no van hacer sus grandes negocios de ecoturismo y supercarreteras, no vamos a permitir que se desplacen comunidades y aumente la pobreza solamente para que ustedes se hagan más ricos a costa de nuestro sufrimiento”.
Fuente: La Jornada
[GUSTAVO ESTEVA] Momentos de peligro
Por: Gustavo Esteva
Se ha acentuado, desde Ayotzinapa, la polarización entre mexicanos y mexicanas. Mientras un bando, con su violencia impaciente, crea momentos de peligro y horas aciagas, el otro enfrenta los dolores del parto. Es ya conciencia general que arriba prevalecen la corrupción, la impunidad y la incompetencia. Sin recursos políticos, los gobernantes recurren crecientemente a la violencia y extienden el estilo Atenco de gobernar. La revista conservadora The Economist, que antes los celebraba a rabiar, acaba de señalar que no entienden que no entienden.
También hay consenso sobre la bancarrota de las instituciones. Las creadas en 1917 se habían vuelto obsoletas, pero en vez de actualizarlas y enriquecerlas las clases políticas las destrozaron. Su violenta contrarrevolución alejó aún más los marcos normativos y las prácticas institucionales de las realidades y aspiraciones de la mayoría de los mexicanos y las mexicanas. Es experiencia general que unos y otras son cada vez más inútiles y contraproductivos.
A pesar de esos consensos, no logramos escapar del caos injusto y violento que hoy experimentamos y que a nadie satisface ya, porque no hay acuerdo en el quehacer.
De un lado están quienes no entienden que no entienden y se aferran a sus prebendas y facultades, con sus socios y cómplices del negocio de gobernar, organizados en mafias que a veces incluyen a personas comunes que han colgado de ellos su propia supervivencia. Los acompañan quienes sólo pueden plantearse el cambio dentro del marco existente, aquellos que creen posible transformar desde adentro las instituciones y mecanismos que se han vuelto inservibles. Han logrado convencer a millones de que esa es la única opción; la ven como única alternativa a la vía armada
, aunque es cada vez más violento. Afirman contra toda experiencia que las elecciones de 2015 y 2018 serán la oportunidad de transformar el país, sin ver el carácter ilusorio de esa opción, tanto en las urnas como en las supuestas reformas desde adentro.
Del otro lado están las fuerzas sociales que se han estado formando y articulando desde abajo, tanto desde las resistencias y rebeldías organizadas de tiempo atrás como desde las que apenas ahora empiezan a cristalizar. Están ahí comunidades y movimientos que hace tiempo resisten los despojos y agresiones del capital y el gobierno, junto a los que fueron despertados por Ayotzinapa y se apresuran a organizarse.
Los dos bandos que se han formado son inestables y llenos de contradicciones. Hay algunas muy evidentes. La coyuntura ha puesto del mismo lado a Peña y a López Obrador, con todo lo que simbolizan y con quienes los siguen, pero no es tersa su coexistencia dentro del sistema cuyo liderazgo disputan. Hay también continuos desarreglos entre las corporaciones y sus empleados del gobierno.
En el bando contrario hay también confusión. Si bien se extiende la convicción de que el capital es el mandón del otro bando, como dijo bien elsubcomandante Moisés en el primer Festival Mundial de las Resistencias y Rebeldías, no todos comparten esa conciencia. Algunos, a pesar de sus inclinaciones antisistémicas, no están seguros de que sea el momento de enfrentarse al capital y ni siquiera de decirlo.
Los padres y familiares de los 43 han contribuido a despejar confusiones en este bando. En su encuentro con resistencias y rebeldías de todo el país, han contribuido a esclarecer el carácter de esta lucha. Del mismo modo que saben que los hechos de Iguala no se confinan a los mandos locales o estatales, ni a los criminales, saben que gobiernos y partidos bailan el son que tocan los capitalistas. Saben que la verdad y la justicia por las que luchan han sido secuestradas por ellos, no sólo por los gobiernos y los criminales, y que su lucha por la libertad no puede detenerse en sus subordinados.
Mientras los gobernantes se sienten arrinconados, pierden la paciencia y dan peligrosos manotazos sin sentido, el bando de abajo sigue ocupándose de fortalecer su organización y sus alianzas y coaliciones. Concentra cada vez más su empeño en establecer nuevas relaciones sociales, lo que es su más poderosa arma de lucha. Imagina ahora dispositivos eficaces para proteger la transición pacífica y democrática al nuevo orden social que construyen sus prácticas autonómicas. No espera una promesa constitucional, como la de 1917, para concebirlo y hacerlo real. Enriquece cotidianamente su capacidad de transformación, en un cambio moldeado como emancipación de todas las formas de opresión y explotación de la mentalidad patriarcal y capitalista dominante. Estaría así forjando un espejo caleidoscópico que reflejaría ya la plataforma de ideas y principios en que puede expresarse la convivencia armoniosa de los diferentes en la libertad.
Fuente La Jornada
FAMILIARES DE LOS DESAPARECIDOS Y ESTUDIANTES DE LA NORMAL RURAL RAÚL ISIDRO BURGOS, CONVOCAN A LA CONVENCIÓN NACIONAL POPULAR
Comité de padres y madres de familia de los 43 estudiantes desaparecidos de Ayotzinapa
Comité Estudiantil de la Normal Rural “Raúl Isidro Burgos” de Ayotzinapa
C O N V O C A N
A los pueblos de Guerrero, México y el mundo
A las organizaciones sociales
A la sociedad civil
Al Congreso Nacional Indígena
A la Sexta nacional e internacional
A los sindicatos democráticos
A las comunidades eclesiásticas de base
A quienes tienen la opción preferencial por los pobres
Compañeras y compañeros, hermanos y hermanas:
Nos encontramos frente a un momento decisivo en la lucha que como padres y madres de familia hemos iniciado desde el pasado 26 de septiembre de 2014. A mas de cuatro meses de la desaparición forzada de nuestros hijos, el gobierno no ha encontrado indicios de dónde puedan estar nuestros desaparecidos, por el contrario, en días pasados tomó la decición de declarar por sentada la verdad histórica decretando el cierre del caso.
Lo anterior implica que para el gobierno nuestros hijos fueron asesinados y calcinados en el basurero de Cocula, basándose solamente en la declaración de 4 detenidos y sin contar con prueba científica irrefutable. Simultaneamente ha desplegado un operativo de miles de policias y militares en el Estado de Guerrero, con el claro propósito de reprimir a las organizaciones sociales que luchan junto a nosotros para exigir la presentación con vida de nuestros hijos.
Somos conscientes de que en México existen muchos dolores como el nuestro, cientos de miles de personas que han sido víctimas de la violencia de Estado. Existe un pacto de impunidad entre quienes son parte de la clase política y una relación de contubernio entre quienes son gobierno y quienes son delincuencia organizada.
Frente a esta realidad, hemos decidido establecer condiciones para que hechos como los ocurridos el 26 de septiembre en Igual, no se vuelvan a repetir, hemos resuelto terminar con la violencia de Estado para evitar que nos sigan pisoteando.
Con ustedes, los pueblos y comunidades, organizaciones sociales y sociedad civil en general hemos decidido organizarnos para encontrar formas de ejercer nuestros derechos y nuestra libre determinación, construir un buen gobierno desde abajo entre la gente humilde y sencilla como nosotros para garantizarnos una vida digan, con paz, justicia, tierra y libertad.
Por lo anterior les convocamos a instalar la Convención Nacional Popular, como un espacio de coordinación que nos permita crear un referente nacional, su programa político y plan de lucha a corto, mediano y largo plazo. Lo anterior permitirá darle rumbo al movimiento nacional.
Bases
A. La Convención Nacional Popular se realizará los días 5 y 6 de febrero de 2015 en las instalaciones de la Escuela Normal Rural “Raúl Isidro Burgos” de Ayotzinapa.
B. Todas las organizaciones, colectivos, pueblos y comunidades, que decidan participar en la Convención Nacional Popular, deberán registrar a tres o cuatro representantes a través de quienes expresarán sus propuestas y darán seguimiento a los acuerdos.
C. El registro deberá realizarse de manera previa por correo electrónico a través del correo convencion.nacional.popular@gmail.com
D. El registro deberá incluir:
1. Nombre de la organización, colectivo, pueblo o comunidad.
2. Lugar de procedencia
3. Nombre de las/ los asistentes
4. Datos de contacto
E. Posterior al registro les será devuelta una confirmación que deberán presentar el día de la instalación de la Convención.
F. El proceso de registro deberá concluirse el 5 de febrero en las instalaciones de la Normal de Ayotzinapa a partir de las 12:00 hrs.
G. Su participación en la Convención Nacional Popular deberá incluir una propuesta para conformarla estructura del Referente Nacional, programa político y un plan nacional de lucha.
H. El 5 de febrero a las 10:00 hrs se realizará una megamarcha en la Ciudad de Chilpancingo, Guerrero que partirá de la estatua del Caballito al Congreso del Estado. Al término de la marcha los contingentes avanzarán a las instalaciones de la Normal de Ayotzinapa.
I. Los asuntos no previstos en la presente convocatoria serán resueltos por los comités organizadores.
Sin más que tratar les enviamos un combativo saludo esperando su presencia en Guerrero.
ATENTAMENTE
PORQUE VIVOS SE LOS LLEVARON VIVOS LOS QUEREMOS
COMITE DE PADRES DE FAMILIA DE LOS 43 ESTUDIANTES DESAPARECIDOS DE AYOTZINAPA.
POR LA LIBERACIÓN DE LA JUVENTUD Y LA CLASE EXPLOTADA, VENCEREMOS.
COMITE ESTUDIANTIL DE LA NORMAL RURAL “RAUL ISIDRO BURGOS” DE AYOTZINAPA.
Una mirada desde La Sexta: AYOTZINAPA
Quienes administran el Estado de alguna manera u otra le administra la vida a la mayoría de los mexicanos; queramos o no, lo asumamos y demos por hecho o no. El Estado, representa a los señores del dinero, o sea, a los capitalistas, es decir, a los mandones. No es un un secreto que lo que les importa a la gente en el poder, son sus propios intereses y los intereses de los empresarios. Por eso tanto despojo, tanta explotación, tanto desprecio y represión en el país contra los más pobres, de hecho, por eso tanto pobre. Dicen que somos pobres por flojos, pero realmente somos pobres porque nos necesitan pobres. Explicar esto es reltaivamente sencillo: es precisamente de esta clase de donde los políticos profesionales extraen el dinero para sostener sus absurdos estilos de vida. El despilfarro a su máxima expresión, se refleja en una vida privada y cínica, evidente para todos, y que poco, muy poco, tiene que ver con el estilo de vida de los millones de pobres a quienes estos dicen representar.
En tiempo de elecciones [cuando está en juego el poder] los gobiernos y la clase política hablan de progreso y desarrollo para el pueblo, por todos los medios posibles y todo el tiempo que les permita su presupuesto [que proviene del dinero que nos extraen de nuestro salario], pero sus palabrarías que escapan de sus lenguas retorcidas ya llegan huecas y hediondas a la calle.
Sin embargo, aun, muchos creen que ellos son la única opción que tenemos para organizarnos. O sea que nos administran nuestra vida pública, nuestras riquezas naturales, nuestro tiempo, nuestras fuerzas y, por si fuera poco esto, nuestros piensos, nuestras certezas, nuestros sueños. Así de potente es el capitalismo. Tanto, diría el viejo Carlos Marx, que todo lo aparentemente solido puede desvanecerlo en el aire en un dos por tres -históricamente hablando.
Es el Estado y la clase política la que administra los cuerpos de quienes van a satisfacer los deseos incesante de acumulación de los capitalistas. Quienes creen en la democracia burguesa y los lideres redentores, son su cuartada perfecta y al mismo tiempo, todos, creyentes o no, somos la materia prima para su libido. La pregunta es ¿qué chingados es el capitalismo? Los y las zapatistas, en la Sexta Declaración de la Selva Lacandona (SDSL) mencionan con su palabra sencilla y humilde, desde la resistencia y la rebeldía (desde abajo) que le caracterizan, que:
“El capitalismo es un sistema social, o sea una forma como en una sociedad están organizadas las cosas y las personas, y quien tiene y quien no tiene, y quien manda y quien obedece. En el capitalismo hay unos que tienen dinero o sea capital y fábricas y tiendas y campos y muchas cosas, y hay otros que no tienen nada sino que sólo tienen su fuerza y su conocimiento para trabajar; y en el capitalismo mandan los que tienen el dinero y las cosas, y obedecen los que nomás tienen su capacidad de trabajo.
Y entonces el capitalismo quiere decir que hay unos pocos que tienen grandes riquezas, pero no es que se sacaron un premio, o que se encontraron un tesoro, o que heredaron de un pariente, sino que esas riquezas las obtienen de explotar el trabajo de muchos. O sea que el capitalismo se basa en la explotación de los trabajadores, que quiere decir que como que exprimen a los trabajadores y les sacan todo lo que pueden de ganancias. Esto se hace con injusticias porque al trabajador no le pagan cabal lo que es su trabajo, sino que apenas le dan un salario para que coma un poco y se descanse un tantito, y al otro día vuelta a trabajar en el explotadero, que sea en el campo o en la ciudad.” (SDSL)
También dicen en La Sexta que en el corazón del capitalismo se encuentra la mercancia. Y tiene una importancia de soobremanera porque es precisamente esta, al comprarse y venderse, la que les permite a las personas, los mandones de siempre, acumular riqueza. Por eso es que el capitalismo necesita que todo se convierta en mercancías, y “hace mercancías a las personas, a la naturaleza, a la cultura, a la historia, a la conciencia. Según el capitalismo todo se tiene que poder comprar y vender”.
Lo interesante y perverso en todo esto que cuentan l@s zapatistas es que en la mercancia está oculto el carácter destructivo del capitalismo. Por ejemplo, cuando vamos a los grandes mercados; a uno de esos mercaditos transregionales o a la tiendita del barrio, “vemos el café ya empaquetado, en su bolsita o frasco muy bonitillo, pero no vemos al campesino que sufrió para cosechar el café, y no vemos al coyote que le pagó muy barato su trabajo, y no vemos a los trabajadores en la gran empresa dale y dale para empaquetar el café”. O bien, imaginemos que andamos con nuestros aparatos para escuchar múscia, escuchando música en la calle, “como cumbias, rancheras o corridos o según cada quien, y lo vemos que está muy bueno porque tiene buen sonido, pero no vemos a la obrera de la maquiladora que batalló muchas horas para pegar los cables y las partes del aparato, y apenas le pagaron una miseria de dinero, y ella vive retirado del trabajo y gasta un buen en el pasaje, y además corre peligro que la secuestran, la violan y la matan como pasa en Ciudad Juárez, en México.” (SDSL).
Las cosas que existen hoy [la mayoria de las cosas sugieren l@s zapatistas] son cosas que pueden comprarse y se pueden vender; y esas cosas siempre tiene explotaciones escondidas en una de sus caras, que por cierto, regularmente no vemos o no vivimos. Y la cosa se pone más peor cuando somos nosotr@s mismos los obreros o los campesinos que no nos damos cuenta que cuando compramos una mercancia y andamos “disfrutandola” a plenitud, compramos y disfrutamos plenamente la injustica y la explotación del proceso de producción. Pero todavía más perverso es cuando sabemos esto, lo asumimos y no hacemos nada al respecto
Pero no crea que el capitalismo hace todo solito, así, de la nada, como si hiciera magia con el mundo. Como si lo solido se desvaneciera en el aire, en cuanto se pusiera un dedo encima de él, así como dicen los que dicen que dicen los filosofos, o los magos. Más bien todo lo solido, lo liquido y gaseoso en el mundo es un producto histórico, o sea que hay energía aplicada al mundo para que tome formas específicas en el tiempo. Por eso es que dicen l@s zapatistas que el mundo no tiene que ser así como es ahora, pero de por sí así es, por el momento.
Y es ahora así, pórque el capitalismo tiene quien le haga el trabajo sucio, o sea, hay quienes desde hace muchos años aplican las chispas adecuadas para orientar la organización social de esta forma y no de otra, y más aun, hacen que los hombres y las mujeres que constituyen una sociedad determinada imaginen que este mundo que nos tocó vivir es el único posible. Pero resulta que no siempre al capitalismo le salen las cosas como desearía. Existen personas, miles de personas en todo el planeta tierra que no están de acuerdo entre otras cosas, en convertir en mercancia el mundo. Y esa gente se empieza a organizar y defender el agua, la tierra, el aire, la vida. Y sueñan con que las cosas no tienen que ser como dicen los capitalistas que tienen que ser, y entonces buscan prácticar el mundo de otra manera, y buscan que otro mundo aparezca. O sea que hay gente que ni vota, ni es un gran consumidor, ni transforma en mercancia el mundo para venderlo al mejor postor, ni cree nada de lo que le dicen desde arriba, y mejor aun -peor para los poderosos-, no creen en sus palabras ni en las pesadillas que nos tienen preparados como futuro.
Ahí están los joven estudiantes de la normal rural Raúl Isidro Burgos, que fueron secuestrados por el Estado y su brazo paramilitar, el crimen organizado. El 26 y 27 de septiembre, asesinaron a tres compañeros y desaparecieron a 43, porque no están de acuerdo con que la educación se convierta en un negocio y los estudiantes, unos hacedores de mercancias. O sea que al capitalismo no les sirven esos jóvenes, porque piensan, porque exigen que se cumplan los derechos elementales como seres humanos y sobre todo, porque se estaban preparando para ser maestros en las comunidades más pobres del país, ahí donde la palabra justicia toma un sentido liberador. Fueron contra ellos, pero resulta que van contra todos, contra aquellos que piensan que el mundo puede ser diferente, y no se conforman con ser un engranaje en la gran maquinaria capitalista, ni están dispuesto tampoco a preparar a los más pobres del país, para aceptar su realidad tal cual se las presentan los poderosos.
Desde el primero momento que sucedieron los hechos en Iguala, el gobierno federal ha buscado de todas las formas posibles que, como cínicamente lo dijeron en los últimos días, superemos Ayotzinapa. Ellos quieren que olvidemos, que desechemos nuestro dolor y nuestra rabia como si fuera cualquier mercancia que con el uso, se desecha sin remordimiento alguno. Ayer los desapareció el Estado en contubernio con el crimen organizado, pero no vamos a dejar que los desaparezcan de nueva cuenta. Al contrario, vamos insistir por todos los medios posibles, hasta que se haga justicia, que si vivos se los llevó el Estado, vivos los queremos.
[audios] «Yo soy mamá de Benjamín Ascencio Bautista, y no vamos aceptar de que nuestros hijos ya los mataron»
Existen dos tipos de razones por las cuales no se puede dar vuelta a la hoja en el caso Ayotzinapa. Hay razones legales, que se construyen a partir de un marco normativo; aquí les presentamos 10 razones técnico-juridicas por los que los familiares de los 43 desaparecidos no creen en lo que les dice el Gobierno Federal sobre sus hijos. Pero existen razones, más cerca al corazón y al sentido común que a cualquier otra cosa. Las palabras de doña Cristina Bautista, madre de Benjamín Asencio Bautista, están cargadas de esas razones que pueden entender, solamente, quienes compartan su dolor y su rabia. Aquell@s que vean en Ayotzinapa, un espejo.
PALABRAS DE DOÑA CRISTINA [audio
https://ia902600.us.archive.org/18/items/CristinaBautista/Cristina%20Bautista.mp3%5D
PALABRAS DEL ABOGADO DEL CENTRO PRODH. 10 RAZONES PARA SEGUIR BUSCANDO VERDAD Y JUSTICIA [audio
https://ia902703.us.archive.org/5/items/AbogadoCentroProdh/Abogado%20Centro%20Prodh.mp3%5D
[AUDIO] #Respuesta Ayotzinapa: conferencia de prensa ante las palabras del procurador Murillo Karam
El Estado mexicano descaradamente, a través del procurador de la república Murillo Karam, se lavó las manos por el secuestro de los 43 estudiantes de la normal rural Raúl Isidro Burgos. Pero no solo eso, además, busca acelerar la desmemoria, el olvido de lo sucedido en Ayotizinapa el 26 y 27 de septiembre del año pasado -mencionó en conferencia de prensa, el abogado del Centro de Derechos Humanos de la Montaña Tlachinollan, Vidulfo Rosales Sierra
El día 27 de enero, a solo un día de la Jornada Mundial de Lucha por Ayotzinapa, el procurador de la república Murillo Karam mencionó ante los medios nacionales e internacionales, entre otras cosas, que los 43 estudiantes secuestrados por el Estado están muertos y sus restos yacen en el basurero de Cocula, Guerrero. Su fuente principal, no fueron datos técnico-científicos, sino la palabra de un criminal, integrante del «Guerreros Unidos», llamado «el Cepillo». Además, dice Murillo Karam que no existen evidencias de que el ejercito haya participado en la desaparición de los estudiantes. En el mismo sentido, el presidente Enrique Peña Nieto, mencionó que Ayotizinapa no puede parar a México.
Ante la sarta de estupideces y el exagerado cinismo de los gobernantes, y el silencio estéril de la clase política mexicana; y después del abrumador apoyo a nivel nacional e internacional por parte de miles de personas, hacia los padres y madres de los desaparecidos, en la jornada mundial por Ayoltzinapa, llevada a cabo el 26 de enero pasado, se realizó el mismo 27 de enero, una conferencia de prensa en el Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín ProJuárez, donde se niegan y desmiente las sandeces dichas por las autoridades mexicanas. Aquí la conferencia integra.
Información: Área de Comunicación Centro Prodh
[VIDEO] “Ayotzinapa: La lucha sigue”
FUENTE: Koman Ilel [La mirada colectiva]
Este video relata la jornada de búsqueda ciudadana que los padres de los normalistas junto con estudiantes y gente solidaria, llevaron a cabo en enero de 2015 en Iguala y sus alrededores para encontrar a sus hijos. Muestra la fuerza y la perseverancia con la cual luchan día a día para que se haga justicia y se sepa la verdad sobre los hechos ocurridos hace ya cuatro meses.
Seminario de reflexión colectiva sobre Zapatismo por el «Mimeógrafo»
Hace más de 2 meses el colectivo del Frente Zapatista Sudcaliforniano (por lo pronto dos compas no más), invitó a la banda interesada en las luchas «de abajo» de nuestros país, al «Seminario de reflexión colectiva sobre zapatismo: 20 años después». Desde hace 10 semanas, cada sábado a las 7 de la tarde, en las instalaciones del Centro Cultural Ricardo Flores Magón [ubicado en una de las arterias del barrio de Los Olivos, en La Paz Baja California Sur], nos damos cita para compartir nuestras lecturas de las iniciativas políticas del Ejercito Zapatistas de Liberación Nacional; sobre la búsqueda de las comunidades zapatistas del reconocimiento de los derechos y la cultura indigena, y en torno a la forma en que estas comunidades resisten y luchan, día a día, por su autonomía.
Este sábado 24 de enero, a las 19 hrs, reanudaremos la reflexión colectiva de la sesión 10 del seminario, que tiene como objetivo particular, valorar la importancia que tuvo la lucha por el reconocimiento constitucional de los derechos y la cultura indígena; explicar la traición de los partidos políticos y la práctica de la autonomía indígena en los caracoles zapatistas. Pero sobre todo, la idea de la reflexión colectiva, es, fundamentalmente, reconocer la lucha de las y los compas en el sureste mexicano, y alimentar nuestra esperanza de que el mundo, tarde o temprano, será otro, muy otro.
En esta sesión 10, a diferencia de otros sábados, se iniciaran las transmisiones del seminario, a través del nuevo programa de la Radio Zapatista Sudcaliforniana, «El Mimeógrafo».
Se invita a toda la banda que quiera participar en esta reflexión colectiva, a que nos encontremos este sábado a las 7 de la tarde, en las instalaciones del Centro Cultural Ricardo Flores Magón, ubicadas en avenida padre Kino, entre Márquez de León y calle Normal. Si no led es posible asistir, pueden pincharle a la pichanga de la Radio Zapatista Sudcaliforniana y si no es mucha molestía tampoco, denle «laik al post» ese día, pero sobre todo, compartanla con sus compas, no sean pinchis.
LECTURAS MODULO II SESION 10 [DESCARGA]
[PROGRAMA] EL MIMEÓGRAFO
PROGRAMA TRANSMITIDO 17 DE ENERO [audio https://ia902704.us.archive.org/5/items/I2015Mimeografo/I%202015%20mimeografo.mp3] [Descarga]
En la medida que el capitalismo viene a crear nuevas necesidades sociales y nuevas mercancías, gracias a la revolución tecnológica sin precedentes, sobre todo en los medios electrónicos [esto con el fin de lograr sus fines de acumulación en el planeta tierra], estos vienen gradualmente desplazando los encuentros presenciales de todo tipo y a los medios impresos, desde un simple volante hasta un periódico o una revista. Ahora, la Internet en todas sus vertientes no solo es la revolución de las transacciones económicas (comerciales, bancarias, financieras) para “facilitar” los servicios a los usuarios sino sobre todo para favorecer la acumulación del capital y con ella el despojo y la explotación capitalista.
Ahora el voceo en los lugares de concentración y los volantes distribuidos mano a mano prácticamente han desaparecidos de la difusión de los movimientos sociales y para comunicarse o convocar a una asamblea, reunión o manifestación en el presente, basta con acceder al correo electrónico, al Facebook, al Twitter o a un sitio alternativo o convencional de la red internacional, para dar por hecho que la difusión del movimiento se ha realizado, lo cual es parcialmente cierta, pero hay una franja muy grande de la población que todavía no recurre a la Internet y que todavía faltan muchos años para hacerlo, eso por un lado, pero por otro, las generaciones más longevas prácticamente no usan la Internet, aunque sus familiares tengan computadoras en casa o sus compañeros en el trabajo. A pesar de la eficiencia y la importancia de la comunicación en tiempo real, debemos agregar dos agravantes: una, que la velocidad con que se mueve la información en la Internet hace que la comprensión y la reflexión también se haga a gran velocidad; y dos, que la comunicación en la Internet es tan impersonal que tiende a ser deshumanizante.
Sin embargo, como esta revolución tecnológica es inevitable, los movimiento sociales no pueden prescindir del uso del Internet, pero en Radio Zapatista Sudcaliforniana, que hace uso de él, pensamos que no es el momento por muchos años y décadas de sustituir las formas tradicionales de difusión como son el volanteo mano a mano y el voceo en lugares de concentración; sino que hay que utilizar las dos formas de difusión: 1)la Internet y 2)el voceo y volanteo mano mano.
Si esto es así, emulamos en un medio electrónico, libre o como se llame, como Radio Zapatista Sudcaliforniana, la locomotora de la difusión de los movimientos sociales de las décadas anteriores a la Internet, que es EL MIMEOGRAFO, que fue el instrumento de impresión de volantes de los movimientos sociales en Baja california Sur, en México y en el mundo DESDE EL BARRIO AL PLANETA TIERRA Y DE REGRESO.
Es la razón que a partir de ahora, el programa de radio semanal en vivo (o grabado cuando haya algún problema técnico) le damos por nombre EL MIMEOGRAFO que no solo lo queremos practicar las y los adherentes a la SEXTA declaración de la selva lacandona, sino que quisiéramos que todos aquellos compañeros y compañeras de los movimientos sociales o que coincidan en lo fundamental con el pensamiento zapatista, sin que tengan que ser adherentes a la SEXTA, nos acompañen en estos programas. ESTAN CORDIAL Y SOLIDARIAMENTE INVITADOS E INVITADAS.
FESTIVAL MUNDIAL, AYOTZINAPA, SEXTA, EZLN Y CNI
Escrito por Gilberto
Mientras que la podrida y corrupta clase política mexicana organiza la fiesta del mercado electoral de 2015; los partidos de la derecha, del centro y de la autollamada izquierda (la moderna y la populista) afilan sus cuchillos y sus platillos para el reparto del pastel en el Congreso de la Unión, en los Ayuntamientos, en las Gubernaturas y en los Congresos Locales; pero en dirección contraria en el sur sureste mexicano tres sujetos sociales que tienen puestas sus miradas en el futuro anticapitalista de la humanidad fueron los principales protagonistas en el Primer Festival Mundial de las Resistencias y las Rebeldías contra el Capitalismo que se llevó a cabo del 21 de diciembre de 2014 al 3 de enero de 2015: EZLN, CNI y AYOTZINAPA.
Miles y miles de indígenas bases de apoyo del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN); 1,300 delegadas y delegados del Congreso Nacional Indígena (CNI) de 28 pueblos indios de 20 estados de la República Mexicana; una amplia representación de los estudiantes de la Normal Rural “Raul Isidro Burgos” de Ayotzinapa y de los padres de familia de los 3 normalistas asesinados y de los 43 estudiantes desparecidos; y, 2 mil 904 integrantes de la Sexta (2 mil 168 nacionales de las 32 entidades federativas y 736 internacionales de 42 países); compartieron prácticas, saberes, resistencias y rebeldías de sus colectivos, de sus pueblos, de sus comunidades, de sus organizaciones en cada una de las sedes del festival en el Estado de México, en Morelos, en el Distrito Federal, en Campeche y en Chiapas (caracol de Oventik en territorio zapatista sede de una de las cinco Juntas de Buen Gobierno y en el autogestivo y autónomo CIDECI-UNITIERRA de San Cristóbal de las Casas).
Quienes no pudieron asistir como delegados y delegadas a las sedes del Festival Mundial, en México y el mundo, los colectivos que quisieron y pudieron, realizaron algunas actividades de acompañamiento del festival, como aquí en La Paz en el Malecón, el atrio de la Catedral, en el jardín Velasco, en la colonia Colina del Sol y en el Centro Cultural Ricardo Flores Magón.
Para comprender lo que fue el Festival Mundial, un poco de historia: El EZLN cumplió el 17 de noviembre pasado 31 años de haberse fundado en un lugar de la selva Lacandona en Chiapas y el 1 de enero se cumplieron 21 años del levantamiento armado de miles indígenas zapatistas, que ahora han logrado mantener un territorio muy amplio en Chiapas teniendo como centro los cinco Caracoles gobernado en forma autónoma, sin necesidad de ayuda del gobierno, con una economía propia basada en el trabajo cooperativo y comunal, con un sistema cultural, educativo y de salud autónomos propios.
El CNI se fundó en octubre de 1996 después de haberse realizado dos Foros Nacionales Indígenas Permanentes en enero y julio de 1996, cobrando mayor relevancia la reunión de la comunidad de Nurio Michoacán durante la marcha del color de la tierra que llevaron a cabo los 23 comandantes y comandantas y el subcomandante Marcos hacia la ciudad de México.
AYOTZINAPA es algo más que una comunidad del municipio de Tixtla en el estado de Guerrero; es algo más que una Normal Rural donde estudiaron Lucio Cabañas y Genaro Vázquez Rojas; es un lugar que trascendió las fronteras estatales y nacionales, porque hubo un crimen de estado, un crimen de lessa humanidad entre el 26 y el 27 de septiembre de 2014 en la ciudad de Iguala, donde asesinaron a seis personas, tres de ellas, estudiantes de la Normal de Ayotzinapa y desaparecieron 43 jóvenes normalistas, la mayoría de reciente ingreso; un crimen de Estado que puso al descubierto la podredumbre del sistema político de partidos en México y que permitió la auto organización de estudiantes y padres de familia en la búsqueda de sus hijos que siguen movilizados acompañados, todavía, por miles y miles de personas en México y en todo el mundo.
La SEXTA es un denominación que se le da a todos aquellos individuos e individuas, colectivos y colectivas que se han adherido a un documento histórico que cambió en definitiva la visión del mundo y los proyectos de vida de muchos compañeros y compañeras en México y el Mundo, que es la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, emitido por el EZLN en junio de 2005 y que abrió el camino para una conformación social de la izquierda anticapitalista en México y el mundo, por fuera del sistema de partidos y totalmente ajeno a los procesos electorales, o sea, quiero entender que quien en lo individual o en lo colectivo está de acuerdo con la Sexta Declaración y actúa en consecuencia, se considera parte la SEXTA.
Ellos, el EZLN, el CNI, AYOTZINAPA y la SEXTA compartieron dolor y rabia, resistencias, rebeldías, saberes y prácticas durante los últimos diez días de diciembre y los primeros tres días de enero, durante el Primer Festival Mundial de las Resistencias y Rebeldías contra el Capitalismo.
El Festival Mundial fue convocado después de una compartición que tuvieron el CNI y el EZLN en junio de 2014 en el Caracol de La realidad, Chiapas. El 3 de agosto de 2013, el comandante Tacho dio las palabras de bienvenida las 30 naciones, pueblos y tribus a quien les dijo: “..hoy será nuestro comienzo de caminar y la búsqueda de cómo debemos de hacer nuestra defensa comúnmente, no hay más tiempo…”; fue en esa compartición que duró hasta el 9 de agosto, que se convocó a una compartición más amplia que fue el Primer Festival Mundial de las Resistencias y las Rebeldías contra el capitalismo. Más tarde, el 15 de noviembre, la Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia general del EZLN recibió en el Caracol de Oventik a la caravana de los familiares de desaparecidos y estudiantes de Ayotzinapa; hablaron con ellos los comandantes Javier y Tacho y al final el subcomandante insurgente Moisés les hablo largo y tendido, en el que les advirtió la posibilidad de que la solidaridad puede ir disminuyendo al paso del tiempo; y al final unas palabras de esperanza: “..sabemos también que ustedes y todos encontrarán a sus desaparecidos, que habrá justicia, que para todas y todos los que han sufrido y sufren esa pena habrá el alivio de tener respuestas al por qué, qué, quién y cómo, y sobre esas respuestas no sólo construir el castigo a los responsables, también construir lo necesario para que no se repita y que el ser joven y estudiante, o mujer, o niño, o migrante, o indígena, o cualquiera, no sea una marca para que el verdugo en turno identifique a su próxima víctima…”.
Poco antes de iniciar el Festival Mundial, el 14 de diciembre, que iniciaba a la semana siguiente en el Estado de México donde estarían representados 10 delegados y 10 delegadas del EZLN, éste emitió un comunicado en el que el EZLN cedía su lugar a los familiares de desaparecidos y estudiantes de Ayotzinapa “..y participen como invitados de honor en el Festival Mundial de las Resistencias y Rebeldías contra el Capitalismo a celebrarse del 21 de diciembre del 2014 al 3 de enero del 2015. Para nosotros, nosotras las zapatistas fue muy importante escucharlos directamente. Creemos que será muy bueno que todas las personas que asistan al festival tengan el mismo honor que nos concedieron. Y creemos también que a ustedes les aportará mucho el conocer otras resistencias y rebeldías hermanas en México y el mundo…”. Y así fue, familiares y estudiantes de Ayotzinapa llegaron hasta territorio zapatista el 31 de diciembre a compartir con el CNI, el EZLN y la SEXTA, ese día y el 1 de enero en el 21 aniversario del levantamiento indígena armado; de nuevo, el subcomandante insurgente Moisés en otro largo y lleno de contenido comunicado, además de darles “un abrazo de cariño” además “de 46 abrazos, por cada uno de los ausentes”, les dijo muchísimas cosas, todas de enorme profundidad, solo transcribo unas pocas: “Compañeros y compañeras, quitemos en nuestras cabezas el mal sentido de la palabra “aprovechar”. Pensemos el buen sentido de la palabra, aprovechemos nuestro bien común. Ya lo vivimos el mal que hacen los que se han aprovechado al explotarnos. Y todavía nos desaparece, nos tortura, nos encarcela. Libertad, justicia, democracia y paz es nuestro destino. Es hora ahora que nosotros los pobres del mundo empecemos ya por construir otro mundo más justo, donde dejemos preparadas las generaciones que no permitan que vuelva el salvaje capitalista neoliberal. Oigamos el grito de los 43 compañeros jóvenes estudiantes, que nos dicen <<búsquenos y encuéntranos, no permitan que tapen nuestro grito los 43 que somos igual que ustedes, que nos privaron de nuestra libertad, que los estamos viendo si van a luchar por nosotros y si no luchan, quiere decir que no van a luchar por los demás que le va a pasar por los suyos>>. El grito de los 43 compañeros nos está diciendo. <<ayuden, acompañen, luchen, organicen, trabajen, muévanse junto a nuestros familiares, que ya los están dejando solos porque ya se acercan las elecciones, esto es lo que nos está haciendo que se olviden de nosotros>>…”; y algo más, el EZLN anunció que: ”En los próximos días, semanas, meses, saldrá más de nuestra palabra, de nuestro pensamiento de cómo vemos el mundo pequeño y el mundo grande. Serán palabras y pensamientos difíciles porque son sencillos. Porque lo vemos claro que el mundo ya no es el de hace 100 años, vaya ni siquiera es el mismo de hace 20 años”.
Desconozco quien asistió al Festival Mundial por Baja California Sur, pero esperaríamos compartir esta experiencia en Radio Zapatista Sudcaliforniana, colectivo adherente a las SEXTA, ya que el número de adherentes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona organizados en colectivo en la ciudad de La Paz se ha reducido a su mínima expresión, aunque se mantiene viva y compartiendo, la Radio Zapatista Sudcaliforniana brazo sonoro del Frente Zapatista Sudcaliforniano, que en las siguientes semanas, los sábado por la tarde, ira informando de los acuerdos del Festival Mundial y continuará con los módulos III y IV del seminario “Reflexiones colectivas del zaptismo: 20 años después” que se trasmitirá en el programa «El Mimeógrafo», por la www.rzsud.org, desde el centro Cultural Ricardo Flores Magón en la colonia Los Olivos.
AYOTZINAPA
DE GRIETAS Y GRAFFITIDE TRENES Y PEATONES
