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Violencia territorial en Todos Santos: las comunidades modernas de MIRA companies/Tres Santos
INTRODUCCIÓN
MIRA Companies es la filial mexicana de la corporación inmobiliaria/turística estadounidense Black Creek Group. Hace poco más de un año esta empresa pisó tierra sudcaliforniana con el fin de desarrollar lo que ellos llaman comunidades modernas. En México existen a su cargo tres grandes proyectos de esta corporación capitalista. Uno en Monterrey, otro en Cancún y otro más en Todos Santos, Baja California Sur. En Todos Santos lleva el nombre de Tres Santos, proyecto que inició su primera fase de construcción hace cerca de un año con un hotel boutique a la orilla de la playa Punta Lobos, con una serie de irregularidades jurídico-administrativas por delante y una evidente destrucción socio-ambiental del territorio, desapareciendo 380 individuos de mangle dulce dentro de un sistema de humedales esencial para la vida en cualquier de sus formas -protegidos además, por normas mexicanas-, y desplazando a los pescadores de la playa que históricamente la han utilizado para realizar su trabajo diario. Lo que ocasionó descontento de la población local por todos lados, y una oposición activa de pescadores ribereños nucleados en la Cooperativa Punta Lobos.
Nosotros estamos convencidos que estas comunidades modernas que buscan imponerse en el pueblo, de hacerlo, lo harían edificadas sobre un proceso violento que atenta contra el territorio, lo que implica un proceso de destrucción ecológica, sociocultural e histórica. En este trabajo, vamos precisamente a presentar a ustedes una pequeña reflexión en torno a esta violencia, que pone en jaque, sin exagerar, la continuidad histórica de las formas tradicionales de vida, la memoria colectiva de los todosanteños y el entorno ecológico de la región.
Para realizar esto voy a concentrar la atención en cuatro procesos que según los pueblos rebeldes zapatistas, hacen posible la acumulación de capitales, que es en el último de los casos la finalidad de corporaciones como la de MIRA Co. Nos referimos al despojo, la explotación, el desprecio y la represión.
Después de explicar estas cuatro ruedas de la maquinaria imperial, dividiremos nuestra exposición en tres partes. En la primera discutiremos el papel que juega el despojo en los procesos explotación y de acumulación capitalista, y cómo estos son posibles gracias a los nuevos roles del Estado. En un segundo momento, nos acercaremos al concepto de territorio –lo cual será crucial para todo el trabajo-, para poder entender las dimensiones de la violencia implicita en el posible desarrollo de Tres Santos. Y por último, en la tercera parte realizaremos un ejercicio que nos permita comprender la importancia de la lucha y la resistencia de los pescadores nucleados en la cooperativa de Punta Lobos, no solamente para ellos sino para todos los que compartimos una historia.
LAS CUATRO RUEDAS DEL CAPITALISMO SEGÚN LOS PUEBLOS ZAPATISTAS
El telos capitalista como acabamos de sugerir, ha sido siempre –a pesar de la nueva perorata de la sustentabilidad- el de la acumulación. La acumulación no es posible sino se realizan por lo menos cuatros procesos que están intimamente ligados entre sí y que dicho sea de paso, son sumamente violentos. Nos referimos al despojo de territorio, que puede llevarse a cabo a través de la fuerza bruta –gubernamental, claro-, o bien, puede ser sistemática y racionalmente consumado este, a través de mentiras o vías legales abiertas por la misma clase política que supuestamente representa la sociedad[1]. También está la explotación pseudo racional de los recursos naturales y la fuerza de trabajo. Es decir, estaremos de acuerdo que la naturaleza no es por sí misma una canasta de recursos o una mercancía, sin embargo, gracias a los esfuerzos históricos de occidente –entiéndase el occidente capitalista- por racionalizar el mundo natural hoy el imaginario hegemónico del capital nos ha hecho suponer que la naturaleza es eso, un recurso controlable, explotable e irracionalmente consumible. Este mismo imaginario no solo atrapa lo no humano, al mismo tiempo, la explotación del hombre por el hombre no solo es una constante histórica, sino además, en muchos sentidos hoy este proceso ha sido naturalizado/normalizado. Para el capitalista todo, lo humano y lo no humano es una protomercancia. Tenemos también el desprecio, y lo que se desprecia son siempre las culturas enraizadas en los espacios intervenidos por el capital, es decir, esas sociedades que tienen un territorio y una serie de formas para satisfacer sus necesidades. Por cierto, muchas de estas formas responden a su propia genealogía como comunidad. Y por último, tenemos la represión. Este proceso es clave y característicos del Estado contemporáneo que dirían los zapatistas, se ha convertido en un gendarme del los interses de las personas del dinero. El objetivo fundamental de este último proceso para la acumulación son aquellos que dignamente deciden defender su territorio de megaproyectos extractivistas o megadesarrollos inmobiliarios y turisticos, por ejemplo.
Cada uno de estos procesos traen implicitos a corto, mediano y largo plazo, sus propios procesos de destrucción. Y al mismo tiempo cada uno de ellos se orquesta desde las altas esferas del poder económico, y se administra localmente desde el poder político de cada país, es decir, desde el Estado.
DESPOJO Y EXPLOTACIÓN
Ninguna sociedad puede sobrevivir sino es a través de un modo de producción. Desde una perspectiva eco-politica, podemos pensar que a cada modo de producción le corresponde una forma específica de apropiarse de la naturaleza. Cuando hablamos de apropiación en este sentido, nos referimos “a la acción por la cual los seres humanos extraen un fragmento de la naturaleza para volverlo un elemento social” (TOLEDO 2011) Como podemos entender, cualquiera de las formas de producir que se imaginen practicamente transforma el entorno y, por supuesto, teoricamente, permite satisfacer ciertas necesidades. En ese sentido satisfacer las necesidades humanas está relacionado siempre con un proceso que violenta[2] la organización natural de la vida, es decir, la estructura, dinámica y la evolución de la naturaleza.
Manuel González de Molina (1996) y Víctor Toledo (2011), especialistas en el estudio de las relaciones sociedad-naturaleza, reconocen en la historia de la humanidad tres grandes modos de apropiación: modos primarios de apropiación, modos secundarios y un modo terciario. “En el primer caso, -dice Toledo- la apropiación se realiza sin provocar cambios sustanciales en la estructura, arquitectura, dinámica y evolución de los ecosistemas que se apropian. Aquí se incluyen todas las formas conocidas de caza, pesca, recolección, y pastoreo, así como ciertas formas de extracción y de ganadería por forrajeo en las vegetaciones originales.” Sobre el modo de apropiación secundaria, mencionan que son los “actos de apropiación donde una sociedad desarticula o desorganiza los ecosistemas que se apropia, para introducir conjuntos de especies domesticadas o en proceso de domesticación, tal y como sucede con todas las formas de agricultura, ganadería, forestería de plantaciones y acuacultura.”
Las sociedades que producen a partir de estos modos son significativamente conservacionistas, en el mejor sentido de la palabra. Las modificaciones estructurales en términos eco-sistémicos y sus dinámicas de organización no se alteran significativamente; y sobre todo, su continuum evolutivo no se rompe. En buena medida el carácter conservacionista de esas formas de vida responde a la utilización de energía solar, y por supuesto, que lo que se apropia sirve para satisfacer necesidades básicas. En otro sentido, parafraseando a Boaventura de Sousa Santos, podríamos decir que estas son sociedades que producen para vivir, no para acumular riquezas.
Por otra parte, González de Molina menciona que “el modo industrial o terciario constituye la forma predominante y en plena expansión tanto en número de productores como en superficie controlada.” Este modo, según Toledo (2011), “busca potenciar el excedente”, con el único fin de acumular riquezas. Para ello, como dijimos requiere cada vez más incrementar su apropiación. De hecho, “el modo terciario viene a sobreponerse a los otros dos modos, con los cuales compite y con los cuales acaba por entrar en frontal contradicción” (TOLEDO 2011), es decir, los modos primarios y secundarios, son radicalmente opuestos al modo terciario, pero no solo eso, este último se confronta directamente con los anteriores, a tal grado de buscar su aniquilación (histórica). Y esto obviamente no lo lograría si no es a través de su expansión y anidación en los territorios del mundo.
Entender la expansión de este modo de apropiación a cabalidad implica entender el desarrollo del capitalismo fuera de los centros del sistema mundo. Este modo de apropiación tiene la forma económica capitalista. Según James Petras (2015), el capitalismo trata fundamentalmente “de un proyecto geopolítico cuyo objetivo consiste en asegurar las condiciones necesarias para el desarrollo capitalista posterior de las fuerzas de producción, incluyendo el acceso a las tierras, la mano de obra y los recursos naturales” (PETRAS, VELTMEYER 2015, p. )
El corazón de este sistema es la acumulación. Esta es el axioma del capitalismo, es decir, de lo que se trata con este sistema es de saciar el deseo de la ganacia, a costa de cualquier cosa. La acumulación es para los capitalistas como lo que el sexo es para la psique: principio de placer. Y es que si no hay ganancia no hay excedente de capitales. Si no hay excedente no hay ganacia, sino hay ganacia no hay capitalismo. Lo que significa que si no hay acumulación, no hay placer. La trampa en todo esto es que no todos ganan, o sea el excedente no es para todos. De hecho, la mayoría pierde; porque resulta que la acumulación capitalista tiene como condición necesaria el despojo de los territorios del mundo.
Y es que resulta que siempre ahí donde el capital invierte tiempo y dinero, existe un pueblo con una infinidad de historias entretejidas, un mosaico cultural y sobre todo, una forma específica de apropiarse de la naturaleza, lo que en muchos casos les ha permitido vivir por largo tiempo, incluso, sus formas primarias y secundarias que aun operan y en buena medida determinan sus formas de vida, es lo que los ha convertido en guardianes de su territorio. Los pueblos que producen para la vida y no para la acumulación, son quienes regularmente pierden, y lo pierde todo: territorio, cultura, memoria. Hay algunas personas que sostienen que a nivel mundial existen zonas historicamente perdedoras, y otras zonas, muy pequeñas geograficamente hablando, que se han dedicado a despojar de territorios en distintos lugares del planeta, para acumular riquezas.
A la luz de algunos analistas sociales como el mismo Petras y Veltmery (2015) “la acumulación por despojo está tomando la forma de acaparamiento de tierras (según el léxico del Banco Mundial, inversión extranjera a gran escala para la adquisición de tierras), de cercamiento de lo que queda de los bienes comunes globales, de privatización y mercantilización de la tierra y el agua, de extracción y saqueo de recursos naturales disponibles, y (…) de degradación de los habitats y ecosistemas de los cuales dependen las comunidades afectadas para su sustento y forma de vida” (p. 21) Este par de estadounidenses, se permiten actualizar la discusión del siglo pasado sobre el imperialismo, y a la luz de estas condiciones hablan de un nuevo modelo posneoliberal.
Al mismo tiempo, el analisis de estas mismos elementos le permitieron a David Harvey actualizar la acumulación originaria marxiana y aludir ahora a la acumulación por despojo. Este proceso hoy es permanente, es condición sine qua non para la acumulación y se caracteriza fundamentalmente por
“la mercantilización y privatización de la tierra y la expulsión forzosa de las poblaciones campesinas; la conversión de diversas formas de derechos de propiedad –común, colectiva, estatal, etc.– en derechos de propiedad exclusivos ; la supresión del derecho a los bienes comunes; la transformación de la fuerza de trabajo en mercancía y la supresión de formas de producción y consumo alternativas; los procesos coloniales, neocoloniales e imperiales de apropiación de activos, incluyendo los recursos naturales”
La acumulación por despojo entonces, ha permitido al capitalismo seguir expandiéndose (incluso sobrevivir como sistema hegemónico, a pesar de sus inherentes contradicciones y las resistencias que encuentra a su paso) a lo largo y ancho del planeta tierra, hasta echar raíz en los lugares más recónditos. Pero es importante mencionar que esto no pudo haber sido si no es gracias a las facilidades que el Estado le ha dado a los señores del dinero, ese decir, “El estado, con su monopolio de la violencia y sus definiciones de legalidad” (HARVEY 2005, p. 112), han respaldado y promovido los procesos de despojo y acumulación que hemos padecido por siglos. En ese sentido nos atrevemos a decir que los pueblos del mundo han sido histórica y territorialmente violentados gracias a las facilidades que el Estado ha brindado al capital. Las mismas instituciones sociales a través de las cuales se han enaltecido palabras como libertad, democracia o justicia, han querido subsumir a nuestros pueblos en las profundidades de la vida moderna. Sus estilos de vidas comunales, sus maneras de pensar la naturaleza, sus formas de producir y reproducirse materialmente en los distintos territorios del país, sistemáticamente las políticas económicas y los discursos progresistas han buscado asimilarlas a la normatividad del momento, que es casi lo mismo que ponerles la soga al cuello.
DESPRECIO:
Las comunidades modernas de MIRA Companies: la doble negación del territorio
El concepto de territorio que nosotros presentamos, no está en lo absoluto determinado por la tenencia de la tierra. Valdría comentar de inicio que para nosotros territorio no es igual a propiedad, en ese sentido las delimitaciones administrativas no tienen mayor importancia.
Al igual que algunos estudiosos de la cultura como el antropologo Arturo Escobar, nosotros reconocemos en el territorio un “espacio colectivo, compuesto por todo el lugar necesario e indispensable donde hombres y mujeres, jovenes y adultos, crean y recrean sus vidas”. Sin exagerar, podriamos decir que es en el territorio donde se juega la continuidad histórica de una comunidad.
Desde esta perspectiva, estamos pensando el territorio sobre todo en términos de apropiación y producción del espacio. Escobar sugiere que esta apropiación es “mediante prácticas culturales, agricolas, ecológicas, económicas” fundamentalmente locales. Esto nos permite tomar distancia por ejemplo, de la idea del territorio como propiedad y al mismo tiempo, el territorio pensado desde el marco del Estado-Nación. Una persepctiva que por cierto, ha alimentado la idea de patria, por ejemplo. La patria, como la comunidades modernas de MIRA Co. son un falso artificio imaginario orientado fundamentalmente por los poderosos, para controlar los territorios y desde ese control, echar a andar sus megaproyectos. Para nosotro cuando hablamos de territorio, es es mucho más pertinente hablar de la matria, como lo hizo don Luis González y González. Las matrias son el “pequeño mundo que nos nutre, nos envuelve y nos cuida de los exabruptos patrióticos, al orbe minúsculo que en alguna forma recuerda el seno de la madre cuyo amparo, como es bien sabido, se prolonga después del nacimiento.” (GONZALEZ 1986). Dicho coloquialmente, digamos que el territorio se mama.
Algo que es importante mencionar, en términos geográficos, es que las matrias se fundan en contextos bien definidos y relativamente pequeños, es decir, puede ser un valle estrecho, una cañada serrana, una meseta compartida, la cuenca de un río o una playa como Punta Lobos; y en ese sentido, las prácticas sociales de sus habitantes están íntimamente relacionadas con estos lugares.
En el mismo sentido que Escobar, el geógrafo Carlos Walter Porto-Gonçalves (2009), menciona que el “territorio es espacio apropiado, espacio hecho cosa propia, en definitiva el territorio es instituido por sujetos y grupos sociales que se afirman por medio de él”. Lo que significa que el territorio no solo es hecho para sí por sujetos o grupos sociales, sino además, determina los proyectos identitarios individuales y colectivos en un momento histórico determinado. Es a través del territorio como es que una población hace referencia a sí misma. Por ejemplo, la playa de Punta Lobos no solo ha sido practicada históricamente por los pescadores de Todos Santos, además y al mismo tiempo las formas de vida de los pescadores y sus familias dependen y están determinadas por la Punta Lobos. Y no lo decimos solamente en términos materiales. La forma en la que conciben el mundo natural los pescadores está determino por sus relaciones en esa playa. Como sugerimos líneas arriba, en los territorios está acumulada la historia de una comunidad, lo que nos permite pensar que destruir los entornos naturales, es al mismo tiempo destruir la memoria histórica y las formas de socialización de un pueblo.
Sin embargo, el capitalista no ve territorios en los lugares donde busca iniciar el proceso de acumulación. Ve propiedades, porque esto le permite privatizar o despojar el espacio habitado por otros. Por ejemplo, MIRA companies es una corporación capitalista que, según su página web (https://www.miracompanies.com/), tiene como objetivo fundamental edificar comunidades artificiales en espacios urbanos y semi-urbanos ya habitados, “integrando espacios residenciales, oficinas, comercios, parques e infraestructura”. No les importa si en esos espacios hay una historia por contar, una o dos o tres culturas que han permitido la producción de este espacio, una manera específica en la que hombres y mujeres están enraizados a su terruño, a su matria, que les ha permitido de una y otra manera reproducirse en el tiempo. Lo que le importa a los capitalistas, en este caso a los ejecutivos de MIRA companies -que no por hablar de sustentabilidad y responsabilidad social dejan de serlo-, es articular “una visión de futuro con conectividad, diseño y seguridad, sentando bases sólidas para lograr una comunidad moderna y pujante”, y que en pocas palabras, les sea redituable. Es evidente que la comunidad en la que montaran su modernidad no es por sí misma rentable, por eso la niegan categóricamente. Para cerciorarse de esto que digo, basta con poner atención a las video-capsulas que difunden a través de sus redes sociales, destacando la precariedad en los espacios públicos, en la economía y el deterioro en el tejido social del pueblo de Todos Santos, enalteciendo obviamente las aportaciones del proyecto de Tres Santos en el “pueblo mágico”.
Es importante añadir que la negación al territorio es doble: teórica y práctica. Por un lado MIRA Companies quiere construir una comunidad moderna y pujante en Todos Santos, y lo que por exclusión nos sugiere es que la comunidad que existe ni es moderna, ni es pujante e incluso, en el fondo para esta corporación ni es comunidad.
Evidentemente ésta mirada está cargada de un colonialismo recalcitrante, un neocolonialismo diría algunos. Tzvetan Todorov (2011) tacharía seguramente este discurso de etnocéntrico. El etnocentrismo según dice el mismo Todorov “consiste en el hecho de elevar, indebidamente, a la categoría de universales los valores de la sociedad a la que pertenecen”. En ese sentido una mirada etnocéntrica, como la de MIRA Compaies, es siempre violenta, en tanto supone la superioridad de determinadas formas culturales o instituciones sociales, sobre otras.
En la página oficial de Tres Santos, MIRA Co particulariza sus intenciones y menciona, con la jerga de la sustentabilidad, que su proyecto “tiene la responsabilidad de ayudar a proteger y apoyar” la relación histórica entre Todos Santos y la naturaleza. Es precisamente en esta relación histórico, como dicen ellos, crean Tres Santos. Como vemos, teóricamente esta corporación desconoce la historia de un pueblo como Todos Santos, pero al mismo tiempo se vale del lenguaje del capitalismo verde, para intervenir agresivamente el medio geográfico. Lo que hace evidente, la instrumentalización de la jerga ambientalista, para esconder las implicaciones depredadoras de su proyecto.
Que el mercado internacional someta la historia, las prácticas culturales, las prácticas ecológicas y económicas de un pueblo como el todosanteño, no significa que estas prácticas no existan, no se den o dejen de darse súbitamente. Se dan estas prácticas, pero lo que se niega es su capacidad para producir un valor de uso, transformando las prácticas mismas en un valor de cambio. Todo lo que aparece frente a los proyectos capitalistas como los de MIRA Companies, es decir, todo tipo de prácticas sociales, que en buena medida responden a la historia local, aparecen ahora como una proto-mercancía.
En una entrevista realizada por Ricardo Madrazo de Baja Sur TV y reproducida en la versión digital del semanario Proceso, el 15 de febrero de este año, el director general de esta corporación capitalista, Javier Barrios, mencionó que si bien si existe conflicto con los pescadores de la playa Punta Lobos -particularmente porque en la primera fase del proyecto al construir un hotel boutique y un rompeolas, devastaron su espacio de trabajo-, “la empresa no tiene nada en contra de ellos, sino al contrario los considera como un argumento de mercadotecnia, pues “todo el mundo está buscando autenticidad”. “¿Sabes lo auténtico que es ver a dos pescadores por la mañana lanzar sus lanchas al agua? No mames, es una experiencia que se queda por toda la vida”, aseveró”
Es evidente el desprecio hacia el pueblo de Todos Santos. Incluso, es normal. El capital tiene la capacidad de convertir todo en mercancía, como dírian los zapatistas, convierte a las personas, a la naturaleza, a la conciencia en mercancía, porque es así como puede venderlo y sacar ganancia de ellos. Pero insistimos, el trabajo no lo hace solo Javier Barrios. Los representantes del gobierno en sus distintos niveles, las cámaras empresariales, algunos medios de comunicación regionales amparadas en la objetividad periodística, como lo han hecho algunos reporteros del Informante o el Sudcaliforniano, y las cúpulas de poder de las instituciones educativas más importante en el Estado como los de la UABCS que están firmando convenios con la Universidad de Colorado, se han doblegado al seductor canto de las sirenas, asumiendo la falsa responsabilidad ambiental y social de MIRA Companies. Pero más allá de eso, estos agentes políticos del capital y los aparatos ideológicos del Estado capitalista, al ponerse al servicio de las corporaciones, hacen una apología al desprecio contra uno de los pueblos más emblemáticos de Baja California Sur.
Ya lo comente pero es importante subrayar que la relación perversa entre el Estado y el gran capital no es algo que deba extrañarnos. Siglos atrás Marx había anunciado los mecanismos políticos de la burguesía para consumar los procesos de acumulación. A finales del siglo XIX, en el multicitado Manifiesto del Partido Comunista realizó un somero análisis del carácter revolucionario y expansionista de la sociedad burguesa. En este “panfleto”, menciona que en efecto, la nueva sociedad necesitaba recorrer el mundo entero y anidarse en todas partes, “establecerse en toda partes, crear vínculos en todas partes”, y esto lo logró, conquistando el poder político del Estado moderno. En ese sentido, sentencia Marx, “el gobierno del Estado moderno no es más que una junta que administra los negocios comunes de toda la clase burguesa”.
Es cierto que no es el incipiente capitalismo del siglo XIX analizado por Marx, este que nos toca vivir y enfrentar nosotros. No obstante, no hay diferencia de fondo. De hecho, como menciona Petras y Veltmeyer, las características de la maquinaria contemporánea, es que combina formas antiguas y nuevas de explotación, dominación y subyugación:
“una combinación juiciosa de asistencia para el desarrollo, promoción del capitalismo (libre mercado) y democracia (elecciones), y medidas más coercitivas, incluyendo la proyección del poder militar. Sin embargo (sigue la cita), la diferencia específica entre el imperialismo del siglo XX y el imperialismo actual es la dinámica globalizadora del capital a través de sus distintas inversiones a gran escala y operaciones extractivas” (2015, p. 25)
COROLARIO: LA DIALÉCTICA RESISTENCIA/REPRESIÓN
Según Boaventura de Sousa Santos “la historia del capitalismo (…) es también la de las luchas de resistencia”. En Baja California Sur, y específicamente en la punta de esta hermosa península esta idea está cargada de sentido[3].
Ahora lo que hay que insistir es que con Tres Santos el territorio está en peligro, las prácticas tradicionales están en riesgo, la memoria colectiva de los todosanteños está condenada a desaparecer en relativamente pocos años, el desequilibrio ecológico es inminente. Y hay personas, cientos de ellas, que reconocieron el problema representado por Tres Santos y se han puesto en guardia y han mantenido un proceso de resistencia muy cansado y peligroso.
Y es que como bien los zapatistas lo han denunciado en diversos comunicados, hoy el Estado se ha convertido en un apéndice del capital. Siempre lo ha sido, como lo he venido sugiriendo desde el primer momento que empecé hablar, pero la diferencia con el Estado benefactor, es que hoy los gobiernos siguen con su retórica democrática y legaloide, pero para lo único que ha servido sus procesos de legitimación y el estado de derecho del que tanto hacen alarde, es para reprimir a quienes se inconforman, cuestionan y resisten al despojo de sus tierras. En síntesis, han reducido su práctica, a un Estado policiaco al servicio de las personas del dinero.
Basta con hacer memoria de la represión del 2 de febrero del 2016, cuando el gobernador Carlos Mendoza Davis descaradamente acató las órdenes de los ejecutivos de Tres Santos y reprimió con la fuerza pública a pescadores de Punta Lobos, sus familias y personas solidarias con quienes desde octubre del 2015 habrían montado un campamento a la orilla del camino vecinal que lleva a la playa y a la construcción de la primera fase del proyecto de Tres Santos. Ingenuamente el oficial al mando del violento operativo del 2 de febrero, justificó su acción frente al representante legal de los coopertivistas y más de 20 testigos, entre ellos quien aquí escribe, haciendo público un documento firmado por ejecutivos de Mira Companies donde explicitamente dice que requiere la fuerza del estado para seguir con la obra. El gobernador hizo caso omiso a lo que más de 100 familias que historicamente han vivido de la pesca ribereña en Todos Santos le han venido diciendo desde hace meses. Sin embargo solo bastó una solicitud de los representantes de Tres Santos, para intentar callar a macanazos a los pescadores de Punta Lobos.
Por estas razones es que como diría el Subcomandante insurgente Moises y el sub Galeano, “de arriba sólo hay que esperar simulación, engaño, impunidad, cinismo”. Y claro, con Mendoza Davis, represión.
Los pescadores de la cooperativa Punta Lobos y sus familias, saben perfectamente que si no mantienen su lucha contra la violencia ejercida en conjunto por el capital inmobiliario de MIRA Companies y el gobierno mexicano (en sus tres niveles) para imponer el proyecto turístico Tres Santos, no solo estaría en riesgo su trabajo; además, a largo plazo, será inminente la destrucción histórico-cultural de su pueblo.
En este sentido, es importante que los sudcalifornianos de nacimiento y por adopción nos solidaricemos con esta resistencia; que en el fondo, es por nuestra sobrevivencia. Porque el territorio hoy se defiende a costa de lo que sea y contra quien sea, porque esta es una lucha por la tierra, el trabajo, la cultura, la naturaleza, es una lucha de vida o muerte.
Bibliografía
DE SOUSA Santos Boaventura, “Producir para vivir. Los caminos de la producción no capitalista”, Ed. FCE, México 2012
ESCOBAR Arturo, “Sentipensar la tierra: nuevas lecturas sobre desarrollo, territorio y diferencia” ed. UNAULA, Medellin 2014.
GONZÁLEZ DE MOLINA Manuel, “La crisis de la modernidad historiográfica y el surgimiento de la historia ecológica”, en: Historia e Medio Ambiente. O impacto da expansao europeia, Coimbra, CEHA, pp. 17-51.
MARX K., “El manifiesto del partido comunista”, edición digital
PETRAS J, VELTMEYER Coord., “El Neoextractivismo. ¿Un modelo posneoliberal del sarrollo o el imperialismo del siglo XX?”, ed. Crítica, México 2015
PORTO-GONCALVES Carlos Walter, “De saberes y territorios: diversidad y emancipación de la experiencia latino-americana”, Revista de la Universidad Bolivariana, Volumen 8, no. 22. 2009
TODOROV Tzvetan, “Nosotros y los otros”, ed. Siglo XXI, México 1989
TOLEDO M. VÍCTOR, “El planeta nuestro cuerpo. La ecología, el ambientalismo y la crisis de la modernidad”, SEP, FCE, México 2011
Documentos
Sexta Declaración de la Selva Lacandona, en http://enlacezapatista.ezln.org.mx/sdsl-es/
Hemerografía
MATHIEU T., “Cuñado de Salinas detrás de un proyecto depredador en La Paz”, 15 de febrero 2016, Revista Proceso (digital), revisado en http://www.proceso.com.mx/430122/cunado-de-salinas-detras-de-proyecto-depredador-en-la-paz
Página web
https://www.miracompanies.com/
[1] Pensemos en la Ley de Asociación Pública y Privada (APP) que actualmente está por aprobarse en el congreso local de Baja California Sur, pero que ya fue decretada desde el 2012 por el expresidente de México Felipe Calderon Hinojosa. Pero que no solo eso, también que distintas legislaciones en distintos países del mundo lo están consumado.
[2] No obstante, vale comentar que hay niveles de violencia, como la violencia que ejerce el modo de producción capitalista, nunca antes atestigiada por ninguna otra civilización en la historia de la humanidad.
[3] Curiosamente una de las primeras luchas contra el capital inmobiliario fue en el primer lustro de la década del 70, en el barrio de El Esterito, cuando mujeres y hombres del mar, se enfrentar al proyecto del Dr. Forcada, que buscó en alianza con el gobierno del territorio, despojar a los colonos de su lugar para edificar condiciones con un alto valor económico. Una historia de resistencia que seguramente luego tendremos que contar en algún momento.
#JusticiaTrabajadorasDeHanjin MANIFESTACIÓN EN LA CIUDAD DE MÉXICO POR TRABAJADORAS DEL CALAMAR DE SANTA ROSALÍA, BCS
Hace más de una década 100 trabajadoras fueron despedidas injustificadamente en el pueblo de Santa Rosalía, Baja California Sur, México. La empresa HANJIN México, de capital mixto México-Corea; dedicada a la explotación del calamar gigante del Golfo de California, las dejó en la calle. A los empresarios coreanos no les bastó con explotarlas diariamente, manteniéndolas encerradas por más 12 hrs diarias en la fábrica y pagándoles poco más de 30 centavos por kilo de calamar maquilado. No les bastó con eso, y las despidió, despojandolas así de sus derechos establecidos en convenios internacionales y leyes laborales nacionales.
A pesar de la evidente complicidad de las autoridades laborales y funcionarios de los tres niveles del gobierno mexicano, los empresarios coreano no han logrado mitigar la lucha de las trabajadoras, desde hace años a la fecha la mayoría de ellas se han organizado en un sindicato independiente para exigir justicia laboral.
El día de hoy, un representante legal de las trabajadoras, el Dr. Gilberto Piñeda y personas solidarias se manifestaron en la embajada de la República de Corea del Sur, ubicada en la Ciudad de México, para informar sobre la situación que viven las compañeras. En un comunicado conjunto entre el Centro de Investigación Laboral y Asesoría Sindical A.C. y el enlace del Centro de Investigaciones Sociales, Sindicales y Laborales A.C, le hicieron saber al embajador de la República de Corea del Sur los siguientes 4 puntos:
PRIMERO. Hace 13 años fueron despedidos injustificadamente 100 trabajadores que limpiaban Calamar Gigante, en su mayoría mujeres, en las plantas de HANJIN MÉXICO, S.A DE C.V. que se encuentran en el puerto de Santa Rosalía, Baja California Sur, México, y sólo se indemnizaron a 4 trabajadoras en 2005, quedando 96 sin el pago de la indemnización por los cual se reactivó la demanda laboral en 2006. Ellas trabajaban jornadas de 12 horas nocturnas sin pago de horas extras y recibían un salario a destajo de 30 centavos mexicanos por kilo de calamar limpiado.
SEGUNDO. La empresa HANJIN MEXICO, S.A DE C.V. aunque es mexicana, sus accionistas y representantes legales son de origen coreano, así se hace constar en el expediente laboral que se cita arriba y que anexamos a este escrito una copia certificada por la Junta Especial No.58 de la federal de Conciliación y Arbitraje para probar el dicho. Ellos son, los accionistas HANJIN TRADING CORP.LTD KOREA con el 87% de las acciones y el ciudadano coreano KYU CHUL LEE con el 13% de las acciones; y por otra parte están los representantes DO HYEN LEE, ex Comisario de la empresa, KWAN SOO YOUN, representante de los accionistas y JIN MOON KIM PARK, Administrador Único, Presidente y Representante Legal de la empresa.
TERCERO. Nos preocupa que el Gobierno de la República de Corea del Sur que tiene intereses económicos y comerciales asentados en el estado de Baja California Sur, permita que sus empresas y sus ciudadanos operando en México, NO CUMPLAN con las leyes mexicanas y ejecuten despidos injustificados como es el caso de HANJIN.
CUARTO. En virtud de que hasta esta fecha la empresa HANJIN MÉXICO S.A DE C.V. que es formalmente mexicana, pero que sus accionistas son un ciudadano coreano y una empresa moral de la República de Corea del Sur, es que estamos pidiendo a su Embajada en México que obligue a HANJIN TRADING CORP.LATD KOREA, KYU CHUL LEE, KWAN SOO YOUN y JIN MOON KIM PARK a pagar lo que se les adeuda a los 96 trabajadores y trabajadoras despedidas injustificadamente.
Ante esta situación, es urgente que como el día de hoy, se multipliquen las acciones de solidaridad para que se haga justicia y las autoridades mexicanas y las empresas capitalistas, sean del origen que sea, aprendan a respetar la condición humana de las trabajadoras del mundo.
EZLN SOBRE LA LUCHA MAGISTERIAL: «ENTRE EL AUTORITARISMO Y LA RESISTENCIA»
¿El calendario? Mayo del 2016.
¿La geografía?
Bueno, pudiera ser cualquier parte de ese país rasguñado hasta sangrar por las desapariciones forzadas, la impunidad hecha institución, la intolerancia como forma de gobierno, la corrupción como modus vivendi de una clase política hedionda y mediocre.
Pero también pudiera ser cualquier parte de ese país sanado por el empecinamiento de los familiares que no olvidan a sus ausentes, la búsqueda tenaz de la verdad y la justicia, la rebelde resistencia frente a los golpes, balas, barrotes, el afán de construir un camino propio sin amos, sin patrones, sin salvadores, sin guías, sin caudillos; la defensa, la resistencia, la rebeldía; la grieta haciéndose más ancha y profunda a fuerza de dolor y rabia.
“México”, le llaman comúnmente a ese país, este país, que refleja a su modo una crisis que sacude al mundo entero.
Parece ser que, en algún momento de la breve e intensa historia del siglo XX, este país era una referencia turística internacional. Se hablaba de sus paisajes, de su gastronomía, de la hospitalidad de su gente, de lo perfecta que era la dictadura perfecta.
Pero antes y durante esa imagen de folleto de agencia de viajes, pasó lo que pasó. No, no lo voy a atiborrar de información sobre lo sucedido en el pasado inmediato, digamos unos 30 años.
El asunto es que, en los últimos años, “México” es ahora referente mundial en corrupción gubernamental; crueldad del narcotráfico; no infiltración sino contubernio entre el crimen organizado y las instituciones; desapariciones forzadas; ejército fuera de los cuarteles y en las calles y caminos; asesinatos y encarcelamientos de opositores, de periodistas y de gente que ni en cuenta; el “warning” en los pasajes turísticos; el cinismo como idiosincrasia en medios de comunicación y redes sociales; la vida, la libertad y los bienes personales jugados en la ruleta mortal de la vida cotidiana (“si no te tocó hoy, tal vez mañana”). Si usted es mujer, de cualquier edad, multiplique los riesgos. Lo femenino, junto a lo diferente, sólo gana en eso: es más probable que sufra violencia, desaparición, muerte.
Pero todo esto ya lo sabe usted. Basta haber vivido aquí, en estos suelos y bajo estos cielos, un poco, no mucho, digamos entre los primeros meses de vida y los menos de 5 años, que era la edad de las niñas y niños asesinados en la Guardaría ABC, en Hermosillo, Sonora, México, el 5 de junio del año 2009, hace ya casi 7 años.
¿Qué delito tenían estos infantes? ¿Fueron víctimas de la mala suerte, de un oscuro designio divino, de la casualidad? ¿O fueron y son víctimas de una clase política que se permite todo a sí misma (como el hecho de que una de las implicadas -y no investigadas-, sea precandidata para la presidencia de México por el Partido Acción Nacional)?
Así que el lugar pudiera ser Sonora, donde, sin embargo, el crimen y la desvergüenza no logran derrotar a las familias de los infantes de la guardería “ABC”.
O podría ser el Estado de México, donde el pueblo Ñatho de San Francisco Xochicuautla pretende ser destruido y sepultado por una de las carreteras del gran capital. ¿Su delito? Defender los bosques. Pero, sobre los escombros de sus casas, los pobladores se mantienen en resistencia.
O pudiera ser Oaxaca, en la comunidad Binizza de Álvaro Obregón, en Juchitán, donde la población fue atacada a balazos por paramilitares del Partido Acción Nacional y del Partido de la Revolución Democrática. ¿Cuál es su falta? Oponerse a la privatización del viento que, con los llamados “parques eólicos”, impone el gran capital en el Istmo.
O tal vez podría ser Veracruz, que es ya un territorio para la cacería de mujeres, jóvenes, periodistas, sean o no opositores. O Yucatán, donde en contra de los pobladores de Chablekal se implementa el llamado “Escudo” con el que los gobernantes protegen el despojo. O Guerrero, donde todo México se renombra “Ayotzinapa”. O Morelos, convertido en un gigantesco cementerio clandestino. O la Ciudad de México donde las manifestaciones opositoras están prohibidas porque ahí mandan los vehículos automotores, incluso sobre la Constitución. O Puebla, baluarte de la privatización del agua y carreteras. O Tamaulipas, donde, como en todo el país, el PRI es el brazo institucional del crimen organizado. O cualquier lugar de la república llamada “Estados Unidos Mexicanos”, con sus olas de despidos, desalojos, robos, desapariciones, destrucción, muerte… guerra.
Pero resulta que es Chiapas. Y de Chiapas, miramos a…
Tuxtla Gutiérrez, ciudad capital. Mayo del 2016. Temperatura media: 37 grados a la sombra. Altitud: 522 metros sobre el nivel del mar. Fecha: el mayo del magisterio en resistencia y rebeldía. Pero antes, permita usted algunas precisiones:
1.- La mal llamada “reforma educativa” no es educativa, es laboral. Si fuera educativa se habría tomado el parecer del magisterio y de las familias. Cuando el gobierno se niega a dialogar sobre la reforma con el magisterio y las familias, está reconociendo que no se trata de mejorar la educación, sino de “ajustar la nómina” (que es como el capital llama a los despidos).
2.- No se está aplicando la ley, se está violando la ley. Se dice defender a la constitución (la reforma educativa), violando la constitución (las leyes que garantizan derechos elementales como el de reunión, petición y libre circulación).
3.- Lo que hacen los medios de comunicación de paga es inútil. Declaraciones van y vienen: “todo normal”, “la mayoría de las escuelas están trabajando”. “el noventa y tanto por ciento de los maestros están laborando”. Pero la realidad no conoce esas declaraciones, porque el magisterio está en las calles. En los pueblos las familias ya dijeron claro que no van a aceptar a los sustitutos, que no los van a dejar entrar o que los van a correr.
4.- L@s maestr@s no están defendiendo privilegios, están luchando en la última trinchera de cualquier ser humano: las condiciones mínimas de vida de ell@s y de sus familias. ¿Le sorprende a usted que alguien esté dispuesto a defender lo poco que le queda? ¿Un salario infame, unas aulas que parecen haber sido bombardeadas (y lo han sido, pero por bombas económicas), no uno sino varios turnos laborales, grupos excesivamente numerosos? En resumen: poca paga, malas condiciones de trabajo y mucha chinga. ¿Le suena? Y, aun así, l@s maestr@s se presentan en su escuela y enseñan a niños y niñas los caminos de las ciencias y las artes.
5.- El objetivo de la supuesta reforma educativa es destruir a esa maestra, ese maestro que se preparó por años y prácticamente toda su vida la ha dedicado a ese oficio. Cierto, con la perseverancia que en los medios se abona con billetes, se ha construido la imagen de líderes corruptos. Pero esa imagen es el cebo para morder el anzuelo. No, el objetivo no son los líderes, sino todos los maestros, incluidos los del servil Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación. Ahora, si quiere usted un modelo de líderes corruptos, ahí tiene a la dirección en pleno del SNTE.
6.- Sí, el objetivo de la reforma educativa es privatizar la educación. De hecho, esa privatización ya está en marcha. Dejar sin atención ni presupuesto a las escuelas no acabó con la educación pública en México por una razón humana: el magisterio. Así que ahora hay que destruir a es@s maestr@s. Se trata de provocar una catástrofe en el sistema educativo de modo que las familias tiendan, doblando turnos, a las escuelas privadas; o se conformen con que sus hijas e hijos se formen consumiendo televisión, radio y medios digitales; o en la calle; o ni eso. La profesión del magisterio no se improvisa ni es cuestión de intuición. Se estudia, exige preparación. No cualquiera tiene la capacidad y los conocimientos para educar. Porque en la escuela se educa, no sólo se enseña. No cualquiera puede enfrentar con éxito a un grupo de infantes en edad escolar o prescolar. Por eso son necesarias las escuelas Normales.
7.- ¿Le han dicho que lo que ocurre es que l@s maestr@s son holgazanes y que no quieren prepararse? Mienten, cualquier maestra o maestro aspira a ser mejor, estar mejor preparado. Haga usted lo que no ha hecho el gobierno, hable con un maestro o maestra. Mejor aún, escúchelo. Verá cómo, cuando él o ella hablan de su situación, parece que describen la de usted.
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Nosotras, nosotros, zapatistas, tratamos de entender. Y para entender hay que escuchar. Siempre que podemos, recurrimos a la información directa. Para este caso, enviamos a un grupo de “Los Tercios Compas” (medios zapatistas de comunicación no de paga, no autónomos, no libres, no alternativos, pero compas) y escuchamos a bases de apoyo zapatistas que son parte del magisterio. Lo siguiente es tomado de uno de los informes de esas escuchas:
“Compañero Subcomandante Insurgente Moisés, te saludo y espero que te encuentres bien de salud y haciendo los trabajos para la lucha.
Después de mi corto saludo, paso a informar: Bueno, pues la vimos la marcha de los maestros. Pero no sólo maestros, también hay muchas maestras. Los malditos policías los atacaron y también lo atacaron a la gente que andaba por ahí. Hasta niños pasaron a golpear. Luego lo vimos una pinta, que sea como un letrero pintado en la pared, que decía: “Policías: contra el pueblo muy chingones, pero contra el narco maricones”. Lo miramos la marcha que están contentos los maestros. Como que no importa que los golpearon y persiguieron y les aventaron ese humo que no deja respirar. Ahí van los maestros y las maestras, y también van unas mamaces y papaces de los niños que van a la escuela y que sus familias lo apoyan a los maestros. Se ve claro que no los llevaron a la fuerza, sino que llegaron por su gusto. Están animados. Y la gente en las casas le grita de apoyo a los maestros y las maestras. Y en la calle les dan agua, frutas. Se mira que los quieren a esos maestros que luchan. Y entonces los maestros lo gritan la consigna de “este apoyo sí se ve” y, bueno, pues yo pensé que luego hay apoyo que no se ve, pero no hay consigna.
Luego los fuimos a ver a los malditos policías que iban detrás de los maestros para perseguirlos. Lo miramos que el policía está como muy derrotado. Sólo unos pocos policías están de entusiastas y golpean sus escudos de plástico con sus garrotes, según para meter miedo, pero no dan miedo. La mayoría de los policías apenas puede caminar, creo que porque está haciendo mucho calor. Mucho sol ahí en Tuxtla. Y los maestros y maestras pues se ve que están hallados a la chinga porque van contentos. Hacen sus cantos y lo gritan sus consignas. Lo cantaron esa de “Venceremos” y ya mero me pongo a cantar también, pero me acordé que voy de “Tercio compa” y pues no. Los policías cada tanto que se detienen, rápido buscan donde hay sombra. El mando los regaña porque no se quieren formar. Lo escuchamos un policía que le está contando a otro que persiguió a una niña y a un maestro, y que corría más rápido el maestro que la niña. Y se ríe el maldito como si fuera un chiste de perseguir a una niña. Y cuando les dan orden de avanzar, los policías van con sus escudos arrastrando. Unos llevan como unos botes de metal. Otros llevan unos palos. Cuando pasan, la gente en la calle les dice cosas a los policías, que se vayan les dicen, que ya no molestan a los maestros. Unos, y otros de plano les mientan la madre a los policías. Los policías los miran con coraje en su ojo, pero no paran. Y son familias las que gritan. En algunas casas y edificios hay letreros, así como carteles hechos a mano donde dice que se apoya a los maestros. En las estaciones de radio lo escuchamos que la gente llama para comentar, pero no como otras veces que se quejan de los maestros porque bloquean. Ahora se quejan de los federales, que están molestando nomás, que parece que estamos en guerra, que ni cuando los zapatistas se veía tanto policía en las calles de Tuxtla. Nadie agradece al gobierno, lo dicen claro que la culpa es de los malos gobiernos. Y entonces los del radio le cortan la palabra porque se ve que no les gusta lo que dice la gente. Y luego los periódicos pues de plano no tienen vergüenza, ponen de otras cosas que ni al caso. Que están preocupados los periodistas porque en Chenalhó los partidistas secuestraron a otros partidistas. Pero como que los maestros lo hacen la política, explican su lucha y la gente los oye y los entiende. Lo escuchamos lo que dice la gente. A los gobiernos no los oyen y no los entienden. Al Velasco le dicen “el niño” y se quejan del “niño”, que sólo salió bueno para tomarse fotos y para pasear. Y luego que dicen los rumores que ya no está de por sí, que ya se están peleando los políticos para ver quién se queda de gobernador. Y dicen “el que quede, es un ratero y sinvergüenza”. Al gobierno no lo respetan.
A los maestros los respetan y los quieren, les dan su agua y su fruta, los aplauden. Hasta los carros, cuando pasan a un lado de la marcha, lo tocan su claxon y sacan la mano de apoyo. Al policía puras mentadas. Lo escuchamos a un maestro explicar su lucha: “Ahora se trata de la comida de nuestros hijos”. En un lugar, cerca de aquí de Tuxtla, que se llama Chiapa de Corzo la gente se organizó y fue a corretear a los federales de ahí. No eran maestros, eran familias. Los golpearon y les aventaron gas, pero no se rindieron y sacaron a los federales. Ya que lo miramos todo esto que decimos, nos regresamos para informar.
Lo que vemos es que quién sabe qué vaya a pasar, pero los malos gobiernos ya perdieron.
Es toda mi palabra”
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Ahora, preguntas para el examen de evaluación del gobierno federal:
Si un gobierno no está dispuesto a dialogar y negociar con sus opositores, ¿qué camino les dejan? Si sólo se usa el argumento de la fuerza, ¿qué esperan como contra argumento?
Desde las montañas del Sureste Mexicano.
Subcomandante Insurgente Moisés. Subcomandante Insurgente Galeano.
México, mayo del 2016.
Del cuaderno de apuntes del gato-perro:
La Hora del Policía 2. El vendedor de desodorante para metrosexuales, esa versión posmoderna deGordolfo Gelatino, Aurelio Nuño Mayer, debe dejar de hacer campaña para la presidencia y reconocer ya que la reforma que dice defender ni es reforma ni es educativa. Es sólo un descarado ajuste de personal. Un patrón mal vestido con las ropas institucionales usa a un capataz perfumado para cerrar empleos.
Y para ser un capataz idiota que suspira por ser un buen policía, siga las siguientes instrucciones: Escriba 100 veces: “la educación pública en México es una empresa y como tal hay que manejarla”. Ah, y no estudie historia. Olvide que la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación nació en 1979, en Chiapas, México. Y que nació como respuesta a la brutalidad gubernamental.
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Las batallas que libran l@s maestr@s y las familias no son el final de mayo. Son apenas el inicio de muchos meses y luchas que se darán, y no sólo del magisterio. En las geografías y los calendarios de abajo la historia no transcurre, se hace.
Doy fe.
Guau-Miau.
FUENTE: http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2016/05/30/mayo-entre-el-autoritarismo-y-la-resistencia/
Contra el despojo, los pescadores de Punta Lobos regresan al plantón
Los pescadores de la cooperativa Punta Lobos saben perfectamente que si no mantienen su lucha contra la violencia ejercida en conjunto por el capital inmobiliario de MIRA Companies y el gobierno mexicano (en sus tres niveles) para imponer el proyecto turístico Tres Santos, no solo estaría en riesgo su trabajo; además, a largo plazo, será inminente la destrucción histórico-cultural de su pueblo.
Los pescadores y sus familias tienen bien claro que esta lucha no es solo por su playa, que histórica y legalmente les pertenece, sino además por uno de los bienes comunes fundamentales para la vida, el agua. Ante esto, después de esperar tres meses en vano para establecer un verdadero dialogo con los representantes del capital inmobiliario y el gobierno estatal, los cooperativistas han anunciado en conferencia de prensa que regresaran al plantón violentamente desarticulado por los granaderos de Mendoza Davis, este sábado 14 de mayo en punto de las 10 de la mañana
Para muchos de nosotros es crucial recordar la represión orquestada el 2 de febrero pasado y así, con la memoria a cuesta, salir a la calle paso a paso, codo a codo, junto a los pescadores todosanteños, y defender la playa Punta Lobos que está siendo destruida desde hace meses por el incesante y insaciable deseo del capital internacional por acumular riquezas.
Haciendo memoria: crónica de la represión de Mendoza Davis
El 2 de febrero pasado, el gobernador descaradamente acató las órdenes de los ejecutivos de Tres Santos y reprimió con la fuerza pública a pescadores de Punta Lobos, sus familias y personas solidarias con quienes desde octubre del año pasado habrían montado un campamento a la orilla del camino vecinal que lleva a la playa y a la construcción de la primera fase del proyecto turístico. El plantón fue decido en asamblea por los cooperativistas, con el objetivo de parar la construcción del hotel boutique de Tres Santos y evidenciar las irregularidades sobre la tenencia de la tierra, el despojo de la playa históricamente habitada por ellos, las afectaciones materiales a sus herramientas de trabajos ocasionadas por dicha construcción y por supuesto, la destrucción de más de una hectárea de mangle dulce entre otra flora y fauna de la región, protegida por cierto, por normas ambientales. El oficial al mando del operativo violento del 2 de febrero, justificó su acción frente al representante legal de los cooperativistas, haciendo público un documento firmado por ejecutivos de MIRA Companies donde explícitamente dice que requiere la fuerza del estado para seguir con la obra. El gobernador hizo caso omiso a lo que más de 100 familias que históricamente han vivido de la pesca ribereña en Todos Santos le han venido diciendo desde hace meses. Sin embargo sólo bastó una solicitud de los representantes de Tres Santos, para intentar callar a macanazos a los pescadores de Punta Lobos.
No a todos sorprende la cera en los oídos del gobernador, tampoco la represión contra los pescadores de Punta Lobos y menos aún el servilismo de su actuar frente a los intereses del gran capital. Es importante hacer memoria y recordar que en plena jornada de lucha contra la minería tóxica Mendoza Davis amenazó a la ciudadanía por cerrar carreteras y obligar a la clase política sudcaliforniana a frenar momentáneamente el proyecto Los Cardones. Ya había anunciado el uso de la fuerza pública y el carácter servil de su gobierno a las fuerzas económicas internacionales desde hacía unos meses, cuando su correligionario, Armando Martínez, tomó posesión como presidente municipal de La Paz. Palabras más palabras menos, dijo que si se volvía a bloquear la carretera, ya no podría ayudar a los demandantes; como si el pueblo no tuviera el derecho inalienable a manifestarse como lo crea conveniente, como si se le tuviera que pedir permiso para defender el territorio, el futuro. Ayer (2 de febrero pasado) sólo bastó con que la empresa inmobiliaria/turística solicitara por escrito desmantelar el campamento que más de 70 pescadores de la cooperativa Punta Lobos montaran desde hace más de tres meses sobre el acceso a la playa, para mandar más de 200 policías entre federales, estatales y municipales de Los Cabos y La Paz, y escoltar con toletes en mano a ejecutivos de MIRA Companies, ingenieros, una arquitecta y una cuadrilla de trabajadores de la construcción hacia el cascaron de hotel.
Afortunadamente la fortaleza de la resistencia contra la represión policíaca del 2 de febrero mostrada por los pescadores de la cooperativa Punta Lobos y sus familias fue acompañada minuto a minuto por medio de comunicación libres y personas comunes que con sus celulares desde el lugar de los hechos difundieron los acontecimientos a través de las redes sociales con videos, comunicados y entrevistas en el mismo momento en que se estaba ejerciendo la represión.
Un diálogo fracasado
El 4 de febrero pasado, dos días después del operativo, los cooperativistas se trasladaron a la ciudad de La Paz para buscar el dialogo con las autoridades. El subsecretario de gobierno que había sido categórico la mañana del 2 de febrero al anunciar que el diálogo estaba agotado, junto a la arquitecta Beatriz Ledezma, quien había dirigido el operativo de desalojo, accedieron a la petición de los pescadores de reanudar las mesas de negociación y destrabar así el problema.
Las mesas de negociación se se realizaron a petición de la arquitecta Beatriz Ledesma con total hermetismo. Los pescadores de la cooperativa Punta Lobos insistieron que la base de la discusión girará en torno a sus 8 demandas, que han expuesto en diversos foros y en las mismas redes sociales. Para los representantes de MIRA Companies una de las condiciones para sentarse a la mesa con los pobladores de Todos Santos y los pescadores de Punta Lobos fue el silencio.
En este contexto, artificiosamente silencioso y a unos días de cerrar el dialogo y llegar a acuerdos, la procuraduría de justicia notificó a activistas solidarios, a representantes de los Medios Libres y al abogado de los cooperativistas de la demanda interpuesta por la empresa inmobiliaria, por despojo e invasión.
Es evidente que el diálogo estuvo viciado de inicio y sobre todo, es claro que el gobierno de Baja California Sur está respondiendo a los intereses del gran capital. Éste es el mensaje. El diálogo fue evidentemente roto, y no fueron los pescadores de Punta Lobos quienes ocasionaron la fractura.
Regreso al plantón de la dignidad, #NoTresSantos
Es importante que los sudcalifornianos de nacimiento y por adopción nos solidaricemos con la lucha del pueblo de Todos Santos; que en el fondo es por nuestra sobrevivencia. Sigamos manifestando nuestra preocupación y denunciemos el servilismo del Estado y su ataque contra quienes luchan y defienden lo que nos queda; pero sobre todo, salgamos este 14 de mayo todos a la calle junto a los cooperativistas de Punta Lobos y los pobladores de Todos Santos. Vamos junto a ellos, en punto de las 10 de la mañana, a instalar a la playa, de nuevo, el plantón de la dignidad. Porque el territorio hoy se defiende a costa de lo que sea y contra quien sea, porque esta es una lucha por la tierra, el trabajo, la cultura, el agua, es una lucha de vida o muerte.
CONFERENCIA DE PRENSA 12 DE MAYO 2016
CRÓNICA DE LA REPRESIÓN
CARTA ABIERTA DE TRABAJADORAS DEL CALAMAR DESPEDIDAS POR EMPRESAS EXTRANJERAS EN SANTA ROSALÍA BCS: Más de 10 años de injusticia, atropellos y corrupción
Acuerdo de laAsamblea General de Representantes de las trabajadoras calamareras despedidas injustificadamente de HANJIN y LONGING realizada en la plaza de Santa Rosalía el viernes 8 de abril de 2016.
Al Gobernador del Estado de Baja California Sur
A la Presidenta Municipal de Mulegé
Al Congreso del Estado de Baja California Sur
A las Embajadas de Corea del Sur y China en México
Al Presidente de México
A las personas y organizaciones solidarias
A la Opinión Pública
“LA JUSTICIA LENTA, NO ES JUSTICIA”
Estas fueron las palabras de Carlos Mendoza Davis, gobernador del estado de Baja California Sur que fueron difundidas a través de los medios de comunicación hace algunas semanas pero NO CORRESPONDE A LA REALIDAD. Veamos por qué:
En el puerto de Santa Rosalía las 96 trabajadoras que maquilamos calamar despedidas injustificadamente por la empresa coreana HANJIN MÉXICO, S.A DE C.V. hace más de 13 años y las 4 trabajadoras despedidas injustificadamente de la empresa china PESQUERA LONGING S.A DE C.V. hace más de 5 años y medio, seguimos sin que se nos haga justicia, a causa de que estas compañías capitalistas extranjeras han sido protegidas por los gobiernos de todos los colores dejándonos en estado de indefensión.
La dignidad y la solidaridad ha sido la fuerza que nos ha sostenido en pié a pesar de todo el tiempo que ha pasado. Los patrones y el gobierno pensaron que dejando pasar el tiempo nos doblegarían, pero no es así, algunos compañeros y compañeras han muerto, pero nosotros en su nombre seguimos exigiendo justicia laboral. El problema es muy sencillo de resolver: el gobierno del Estado debiera moralmente obligar a los patrones extranjeros y sus representantes nacionales de HANJIN y LONGING a pagar lo que se nos debe.
En Baja California Sur la justicia laboral es lenta, por lo tanto no es justicia. Pero no solo es lenta está plagada de corrupción, de impunidad, de abusos y omisiones en el debido proceso.
CASO HANJIN
HACE MAS DE 13 AÑOS, en 2002, la empresa coreana HANJIN nos despidió injustificadamente a 100 trabajadores la mayoría somos mujeres, presentamos una demanda laboral y en 2005 solo a cuatro de nosotras se nos indemnizó pero nos excluyeron a 96, fue el caso que reactivamos la demanda en 2006 y es hora que las autoridades laborales no pueden traducir al coreano la demanda y por lo tanto no han notificado a los socios mayoritarios de HANJIN MÉXICO en Corea del Sur donde se encuentran los socios mayoritario, a saber HANJIN TRADING LTD con el 87% de las acciones y KYU CHUL LEE posee el 13%; así que apenas la nueve fecha de AUDIENCIA está fijada para el 16 de junio de 2016 en la Junta Especial No.58 de la Federal de Conciliación y Arbitraje; para esto, los coreanos ya cerraron la planta desde el año 2012 y con ese motivo después de una lucha jurídica muy larga y difícil logramos embargar precautoriamente en favor de nosotras como trabajadoras despedidas, tres terrenos frente a la playa donde está la planta, pero el colmo fue que los coreanos a través del notario CARLOS LIRA actualmente suspendido de sus funciones al parecer por la comisión de un delito durante su ejercicio notarial, escrituró uno de los terrenos en favor de un persona llamada FELIX DÍAZ ALVAREZ a través del vendedor HANJIN MÉXICO S.A DE C.V. representado en el acto por el administrador único JIM MOON KIM PARK de origen coreano; y hasta tuvieron el descaro de registrarlo en el Ayuntamiento de Mulegé a pesar de que estaba embargado; y ahora sabemos que los otros dos terrenos también los han vendido ilegalmente, parece ser que a la misma persona, aunque todavía no sabemos quién fue el notario que escrituró; pero no lo han podido inscribir en el registro Público de la Propiedad porque se encuentra trabado el embargo. ¡Esos tres terrenos están embargados precautoriamente en favor de nosotras como trabajadores!!, no es justo que el gobierno, los patrones extranjeros y sus cómplices se burlen de nosotras.
Por ese motivo el pasado 6 de abril, a través de nuestros apoderados legales presentamos ante la Junta Especial No.58 de la Federal de Conciliación un escrito en el cual explicamos la presunción de acto de corrupción y omisiones en el debido proceso que dice:
PRIMERO: Que con fecha 7 de mayo de 2013 fue presentada una solicitud de una providencia cautelar por necesidad, temor fundado y urgencia, consistente en el Secuestro Provisional de bienes propiedad de la demandada HANJIN MÉXICO S.A. DE C.V. donde se encontraba la planta de maquila de calamar gigante instalada en tres predios de 1 mil 821.38 metros cuadrados, 5 mil 247.79 metros cuadrados y 687.75 metros cuadrados, en el puerto de Santa Rosalía.
SEGUNDO: Con fecha 21 de mayo de 2013 esa H. Junta emite un Acuerdo en la que se admiten las pruebas, mismas que con fecha 22 de mayo del mismo año se emiten los escritos correspondientes para el desahogo de pruebas, entre ellas la Inspección Ocular que haría la Delegación de la Secretaría del Trabajo y Previsión Social, misma que respondió a través de un acta circunstanciada entregada a esa H. Junta el 28 de mayo de 2013, la cual confirma el temor fundado de la parte actora.
TERCERO: La última prueba desahogada fue el 27 de junio de 2013 y con fecha 23 de septiembre de 2013 esa H. Junta emite la resolución de Providencia cautelar en que señala que “la parte actora acreditó la necesidad, temor fundado y urgencia de la medida provisional que solicita, consistente en el SECUESTRO PROVISIONAL de viene propiedad de las demandadas HANJIN MÉXICO, S.A DE C.V…” por lo que “se decreta el SECUESTROPROVISIONAL DE BIENES CON EFECTOS DE MANDAMIENTO EN FORMA Y POR LA CANTIDAD DE $53´107,209 (CINCUENTA Y TRES MILLONES 107 MIL 209 PESOS…” y “en consecuencia se comisiona al actuario adscrito a esta H. Junta para que asociada de la parte que obtuvo la providencia cautelar, se constituya en el domicilio de la demandada” (fojas 327-332); Sin embargo, lo más extraño de todo esto es que el instruido actuario se constituyó en el domicilio a realizar el embargo precautorio hasta el 22 de mayo de 2014 y fue hasta el 30 de mayo del mismo año que se solicitó al Registro Público de la Propiedad y del Comercio del Ayuntamiento de Mulegé el embargo trabado de los bienes inmuebles propiedad de HANJIN MÉXICO S.A DE C.V., es decir más de ocho meses después; y es hasta el 13 de febrero de 2015, o sea otros 9 meses después que la Directora del Registro Público de la Propiedad y del Comercio del Ayuntamiento de Mulegé, le informa a esa H.Junta que en el caso de dos de los tres terrenos (el 5 mil 247.79 metros cuadrados y el de 687.75 metros cuadrados) ha quedado trabado el embargo pero el otro no, debido a que había sido registrado el 14 de febrero de 2014, o sea cinco meses después de que había sido emitida la resolución de la providencia cautelar.
CUARTO: Con esta información, está claro, que en el caso de la providencia cautelar no se ha seguido el debido proceso y existe la evidencia y presunción de que existen además de omisiones, actos muy graves de corrupción entre particulares, alguna notaría, la empresa HANJIN MEXICO S.A DE C.V., su representante coreano y algún nivel de autoridad municipal, estatal y federal involucrada en el proceso, que debe esclarecerse; sobre todo, porque la parte actora ha recibido información de terceros en el sentido que HANJIN MÉXICO S.A. DE C.V. ha vendido ilegalmente los predios embargados precautoriamente y están buscando la manera de destrabar el embargo en el Registro Público de la Propiedad y del Comercio en el Ayuntamiento de Mulegé, orquestando de nuevo presuntos actos de corrupción.
Por lo anterior, PEDIMOS:
PRIMERO: Que se abra un proceso de investigación en el expediente 366/2006-I de la providencia cautelar, pues existe la presunción de omisiones de las autoridades laborales y municipales, y presunción de actos de corrupción en la venta ilegal que se hizo de uno de los predios embargados y de probable venta también ilegal de los otros dos.
SEGUNDO: Que se gire instrucción a quien corresponda para que se realice un avalúo comercial de cada uno de los tres terrenos que se indican en la resolución de la Providencia Cautelar que esa H. Junta emitió.
TERCERO: Que solicite informe detallado acerca de nuestra manifestación, sus acciones y presuntas omisiones, a los anteriores presidentes de la H. Junta Especial No.58 de la Federal de Conciliación y Arbitraje que intervinieron durante el proceso de la Providencia Cautelar, a saber, Lic. Josefina Michel Jacobo (se desconoce su actividad actual) y Lic. Gustavo Hernández Vela Kakogui (actual Secretario del Trabajo y Previsión Social del Gobierno del Estado); y al Lic. Ernesto ÁLvarez Gámez (actual delegado de la Secretaría del Trabajo y Previsión Social en B.C.Sur).
CUARTO: Que solicite informe detallado acerca de nuestra manifestación, sus acciones y presuntas omisiones, a la Presidencia Municipal y Dirección del Registro Público de la Propiedad y del Comercio del Ayuntamiento de Mulegé que intervinieron con anterioridad en el proceso de Providencia Cautelar y a los actuales, en virtud de los intentos de destrabar ilegalmente los bienes inmuebles embargados precautoriamente propiedad de HANJIN MÉXICO, S.A DE C.V.
CASO LONGING
HACE MÁS DE 5 AÑOS, EN 2010, la empresa china LONGING nos despidió injustificadamente a 5 trabajadoras y de inmediato presentamos una demanda laboral y después de un vía crucis laboral, nos amparamos y ganamos el amparo, después la empresa se amparó y perdió el amparo, y presentó otra amparo promoviendo un recurso de revisión ante la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) solo para alargar más el tiempo pensando que nos íbamos a desmoralizar, pero o es así, 4 de nosotras seguimos resistiendo.
Con fecha 11 de junio de 2015, la SCJN toma el siguiente acuerdo: “Se deshecha por improcedente el recurso de revisión que hace valer el recurrente, en virtud de que no se cumplen los requisitos que establecen los artículos 10, fracción III y 21, fracción III, inciso a) d la Ley Orgánica del Poder Judicial de la federación”, firmado por el Presidente de la Suprema Corte de Justicia de la Federación, Ministro Luis María Aguilar Morales; y aunque en el acuerdo se dice que “Cumplido lo anterior, previa certificación que se elabore que se haga constar que este acuerdo causó estado, vuelvan los autos del amparo directo 511/2014 al correspondiente órgano jurisdiccional, en su oportunidad, archívese el presente expediente como asunto concluido”, sin embargo han pasado 10 meses y el expediente es hora que no regresa al Tribunal Colegiado del Vigésimo Sexto Circuito con sede en La Paz, B.C.Sur, y por lo tanto tampoco a ha sido remitido a la Junta Especial No.58 de la Federal de Conciliación y Arbitraje para que se proceda a la ejecución del Laudo en favor de nosotras con fecha 8 de agosto de 2014, es decir desde hace 20 meses.
Ante esta incertidumbre, a través de nuestro apoderado legal hemos promovido el incidente de liquidación desde el 22 de mayo de 2015 y hace unos días hemos solicitado la ejecución del Laudo emitido por la Junta Especial No.58 de la Federal de Conciliación y Arbitraje en la cual se condena a PESQUERA LONGING S.A DE C.V. y al chino SING HANG CHAN KWONG “..a pagar a cada una de las actoras indemnización constitucional, así como salarios caídos a partir del 31 de agosto de 2010 y hasta que se dé cumplimiento a la presente resolución. De igual forma se pague a cada una de actoras, prima de antigüedad y horas extras … así mismo, a que se realicen las aportaciones correspondientes al fondo de vivienda y fondo de ahorro para el retiro a nombre de las actoras ante las instituciones correspondientes…”.
Habiendo ganado la demanda, nos preocupa mucho que el expediente no haya sido enviado de la Suprema Corte de Justicia de la Nación al Tribunal Colegiado del Vigésimo Sexto Circuito con sede en La Paz; y si lo envió, sería muy grave que se haya extraviado.
Finalmente, las trabajadoras calamareras que hemos sido despedidas injustificadamente de HANJIN y LONGING, exigimos JUSTICIA y denunciamos públicamente, por un lado, la falta de ética y moral de las compañías capitalistas chinas y coreanas que operan en Baja California Sur; y por otro lado, las recurrentes irregularidades en el debido proceso, los hechos de impunidad, corrupción y complicidades del gobierno con los patrones extranjeros y sus representantes nacionales.
Atentamente
Representantes Generales de las Trabajadoras Despedidas Injustificadamente de
HANJIN y LONGING
ROSA CESEÑA RAMÍREZ ALMA DELIA LÓPEZ LÓPEZ
(Los hechos de HANJIN y LONGING no corresponden a la realidad escrita, pues las leyes establecen que LA JUSTICIA DEBE SER PRONTA Y EXPEDITA)
VAMOS A LEER LA SEXTA DECLARACIÓN DE LA SELVA LACANDONA
El día 15 de abril en el local del Centro Cultural Ricardo Flores Magón, dio inicio el semillero sobre «Marxismo y Zapatismo: pensamiento crítico frente a la hidra capitalista», con una reflexión que giró en torno a la importancia de construir un pensamiento que permita reconocer la tormenta capitalista que se avecina, para hacerle frente de manera crítica.
SESIÓN ZERO
La siguiente sesión se llevará a cabo el día 29 de abril a las 7 de la tarde en Flores Magón, ubicado en la colonia Los Olivos, sobre el bulevar Padre Kino e/Márquez de León y calle Normal. En esa ocasión la discusión se concentrará en uno de los documentos básicos emitido por el EZLN y las comunidades zapatistas en el año 2005; nos referimos a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, la cual puede ser descargada en la liga debajo de la fotografía.
(BCS) EN ABRIL EL SEMINARIO SOBRE EL PENSAMIENTO CRÍTICO FRENTE A LA HIDRA CAPITALISTA: MARXISMO/ZAPATISMO
El próximo año se cumplen 150 años desde la primera publicación del volumen I de El Capital escrito por Carlos Marx y 170 años de haberse escrito el Manifiesto Comunista por Marx y Engels, después de un largo proceso del pensamiento crítico del siglo XIX, que fue una herramienta para la acción anticapitalista de miles de trabajadores y pensadores en todo el mundo, pero que al paso del tiempo, al institucionalizarse después de la revolución socialista en Rusia con el ascenso del stalinismo y la deformación del Estado Soviético, se profundizan las divergencias en las interpretaciones del pensamiento de Marx y surgen diversas corrientes del marxismo desde la ortodoxia soviética hasta el marxismo crítico. No pocas organizaciones de la izquierda tuvieron como referencia los textos de Marx, desde los grupos que estaban en el frente electoral y social hasta los que estaba en los frentes guerrilleros. Vale la pena releer el texto y compartirlo, a propósito de la aparición en 2005 de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona que le ha dado perfil a personas y organizaciones de diferentes procedencias ideológicas que ahora nos identificamos como parte de La Sexta, como le llaman los zapatistas; pero sobre la iniciativa de mayo de 2015 que se llevó a cabo en el CIDECI-UNITIERRA en Chiapas que fue el seminario del pensamiento Crítico frente a la Hidra Capitalista convocado por el EZLN en mayo de 2015.
Hay que recordar las palabras del subcomandante insurgente Moisés al hacer el llamado a las y los Adherentes a la Sexta y a las y los que no lo son, para realizar Mas semilleros: “Se necesita que multipliquemos esto, que la convirtiéramos en un gran semillero allá en nuestros lugares donde vivimos. Que planeaemos según nuestros tiempos, según nuestros acuerdos, para que nuestros esfuerzos y sacrificios que hicimos durante estos días, del 3 al 9 de mayo (del 2015), den fruto y buenos resultados … Creemos que es de mucha importancia hacer muchos semilleros de seminarios, compañeros, compañeras, hermanos y hermanas, es que el capitalismo no nada más lo padecen lo o sufren los indígenas en el mundo, sino todos, . ¿Qué vamos a tener que hacer? Estamos diciéndonos ahora porque después no podemos decir , o arrepentirse después de no haber hecho nada, de no haber estudiado, analizado, no vale la pena después <<hubiéramos hecho caso>>, como se dice, pero ya pa´qué … Los tiempos pasan y ese tiempo no se puede recuperar, no como el reloj que lo puedes hechar p´atrás o adelantar según como quieras….””, y al aclarar a las y los adherentes: “..sobre la Sexta, hay algunos, algunas, hermanos y hermanas que dicen que quieren entrar a la Sexta, aquí queremos dejar claro para todos y todas de México y del Mundo, aquí no hay exámenes para entrar a la Sexta. El mejor examen para ser parte de la Sexta, es estudiar La Sexta Declaración que está en la página de enlacezapatista.ezln.org.mx”.
Después del seminario, se publicó el texto El Pensamiento Crítico Frente a la Hidra Capitalista donde aparecen las intervenciones de la Comisión Sexta del EZLN organizadas en tres partes, la primera es la palabra que mira hacia sus comunidades y a sus prácticas como zapatistas, en la segunda echan la mirada a las prácticas de la hidra capitalista y en la tercera es la palabra que llama a organizarse y a construir semilleros; hay una cuarta parte que son imágenes simbólicas generadas desde el arte alternativo.
¡ALERTAS!: practicantes del Che Guevara asesiados por autoridades universitarias
Aproximadamente a las 11 p.m del 20 de marzo del año en curso, un compañero salió del Auditorio Che Guevara, con rumbo al metro Miguel Ángel de Quevedo. A la altura de avenida universidad entre el “super K” y la unidad habitacional aledaña que se encuentran frente al walmart, cercano a una caseta de la SSP , todo esto a escasos metros de la UNAM, es cuando a nuestro compañero se le empareja y se estaciona un auto deportivo color amarillo y sin placas , de él descendieron dos personas de aproximadamente 1.80 metros vestidos de playera blanca, jeans azules y corte casquete corto; bajaron, lo golpearon e intentaron subirlo hacia el auto, cuando una mujer se percato del forcejeo, comenzó a gritar “ se lo quieren llevar” y las personas de su alrededor se empezaron a juntar , motivo por el cual tales sujetos frustraron el ataque y huyeron en dirección al metro Miguel Ángel de Quevedo.
Responsabilizamos al el rector de la UNAM Enrique Graue y su aparato de espionaje, al gobierno federal y el de la CDMX por cualquier levantón, desaparición forzada o encarcelamiento en contra de algunxs de lxs miembrxs que trabajamos en la OkupaChe y hacemos un llamado a nuestrxs compañerxs y afines a mantenerse alerta ante tales actos intimidatorios, especialmente en esta semana que en la UNAM se encuentra de vacaciones y por diversos medios se ha anunciado la amenaza de desalojo de la okupación.
Con respecto a la nota-amenaza apuntamos y señalamos la participación de las autoridades universitarias en esta campaña de linchamiento al movimiento social. Y hacemos notar que este es el dialogo que maneja la universidad demostrando una vez mas su carácter represivo. Y solo las amenazas y los ataques son los únicos acercamientos que a tenido la universidad y negamos dicha entrega del documento.
¡¡¡Alto a los ataques contra los idividuxs que trabajan en el okupache!!!
¡¡¡Alto a los ataques contra los espacios autónomos y autogestivos!!!
¡¡¡Ningún ataque sin respuesta!!!
Okupache – Espacio Autónomo de Trabajo Autogestivo
CUMPLEAÑOS DE LA UABCS: LA OTRA HISTORIA
CUMPLEAÑOS DE LA UABCS
LA OTRA HISTORIA
En julio de 1975 la comisión encargada de integrar el esquema preliminar de organización de la UABCS ya estaba formada, el 31 de diciembre de 1975 se publica en el Boletín Oficial del Gobierno del Estado el Decreto No.35 de Ley Orgánica de la Universidad Autónoma de Baja California Sur, iniciativa que unos días antes había enviado al Congreso del Estado el Gobernador Ángel César Mendoza Arámburo; el 2 de febrero de 1976 el Congreso Universitario Constituyente designa al primer Rector, el Arq. Tomás Balarezo Cota y el 15 de marzo de 1976 la primera generación con 220 alumnos y alumnas inicia las clases de cuatro materias de tronco comun que imparten cuatro profesores en el edificio de la escuela primaria 18 de Marzo ubicada en el centro histórico de la ciudad de La Paz.
En estos 40 años la UABCS tiene en su haber una serie de crísis universitarias de autonomía y legalidad que han sido recurrentes y que la historia oficial, cuando la llega a contar, no coincide con muchas otras historias que se cuentan y que miran estos 40 años de diferente manera, como fueron la crisis de 1978 cuando el Consejo Universitario se dividió tempranamente en dos y coexistieron tres rectores, la crisis sucesiva 1986-1987, primero por la toma de autobuses urbanos por estudiantes universitarios por la baja de tarifas y después el obscuro secuestro del Rector de la Universidad; la crisis de 1996 cuando se vuelve a dividir el Consejo General Universitario a causa de la reelección del Rector cuando un sector de estudiantes, académicos y administrativo toman las instalaciones de la Universidad; la crísis de 2007 cuando en medio de una huelga del sindicato académico el Congreso del Estado destituye al Rector y sus funcionarios, reforma la Ley Orgánica y el gobernador impone un Rector; la crísis de 2010-2011 ante la renuncia del Rector se nombran dos Rectores, uno por la mayoría del Consejo General Universitario y otro por el pleno del Consejo Consultivo; una crisis de legalidad abierta que aún no se ha podido cerrar del todo, a pesar de la aparente quietud universitaria que oficialmente suelen llamar “estabilidad”.
Debo agradecer a dos espacios culturales autogestivos que existen en la Universidad, la Sala de Lectura Analema y el Martes de Humanidades que han tenido a bien convocar a la presentación editorial de Artículos de Opinión. NOTAS para una historia reciente de la Universidad Autónoma de Baja California Sur, 2004-2015 que presentarán los compañeros CARLOS IBARRA, periodista de investigación y RUBÉN SALMERÓN profesor-investigador del Departamento Académico de Humanidades, a quienes agradezco la distinción. Aunque es un libro ya dictaminado por el Comité de Publicaciones, todavía se encuentra en la lista de espera para su impresión, pero se presenta ahora por tratarse de la cumpleañera: la UABCS.
Si hubiera interés de estudiantes, académicos y administrativos por escuchar los comentarios y la presentación de esta otra historia de la UABCS, que no es la historia oficial, les invitamos a que asistan, les estaremos esperando en el Pasillo Universitarios de los 43 +3 +… en el edificio B de Sociales y Humanidades, el martes 15 de marzo de 2016 a las 12 del día.
Atentamente
GILBERTO PIÑEDA BAÑUELOS
Profesor-Investigador del Departamento Académico de Economía
Responsable del Centro de Documentación de Historia Urbana.
INFORMACIÓN SOBRE LA CRISIS UNIVERSITARIA
- JUNIO 2012 Concentración jardín Velasco de 1o maestros demandados penalmente por el rector Gustavo Cruz Chavez
- JUNIO 2012 Sobre la demanda penal a profesores investigadores de la UABCS
- La Palabra en el Desierto, página del colectivo emergente de estudiantes en apoyo a los maestros reprimidos en la UABCS
- Video de La Palabra en el Desierto
A un mes de la represión contra pescadores de Todos Santos: paso a paso, codo a codo
Foto: Salvemos Punta Lobos
Hoy 6 de marzo que los pescadores de Punta Lobos/Todos Santos junto a sus familias nos convocan defender el territorio sudcaliforniano, de la violencia ejercida en conjunto por el capital inmobiliario y turístico de MIRA Companies y el gobierno mexicano (en sus tres niveles) para imponer el proyecto de Tres Santos, es crucial recordar la represión orquestada el 2 de febrero pasado y junto a ellos, con la memoria a cuesta, salir a la calle paso a paso, codo a codo para defender lo que es nuestro, lo que es de todos.
Crónica de una represión anunciada
Aquel día, el gobernador descaradamente acató las órdenes de los ejecutivos de Tres Santos y reprimió con la fuerza pública a pescadores de Punta Lobos, sus familias y personas solidarias con quienes desde octubre del año pasado habrían montado un campamento a la orilla del camino vecinal que lleva a la playa y a la construcción de la primera fase del proyecto turístico. El plantón fue decido en asamblea por los cooperativistas, con el objetivo de parar la construcción del hotel boutique de Tres Santos y evidenciar las irregularidades sobre la tenencia de la tierra, el despojo de la playa historicamente habitada por ellos, las afectaciones materiales a sus herramientas de trabajos ocasionadas por dicha construcción y por supuesto, la destrucción de más de una hectárea de mangle dulce entre otra flora y fauna de la región, protegida por cierto, por normas ambientales. El oficial al mando del operativo violento del 2 de febrero, justificó su acción frente al representante legal de los cooperativistas, haciendo público un documento firmado por ejecutivos de MIRA Companies donde explícitamente dice que requiere la fuerza del estado para seguir con la obra. El gobernador hizo caso omiso a lo que más de 100 familias que historicamente han vivido de la pesca ribereña en Todos Santos le han venido diciendo desde hace meses. Sin embargo sólo bastó una solicitud de los representantes de Tres Santos, para intentar callar a macanazos a los pescadores de Punta Lobos.
No a todos sorprende la cera en los oídos del gobernador, tampoco la represión contra los pescadores de Punta Lobos y menos aun el servilismo de su actuar frente a los intereses del gran capital. Es importante hacer memoria y recordar que en plena jornada de lucha contra la minería tóxica Mendoza Davis amenazó a la ciudadanía por cerrar carreteras y obligar a la clase política sudcaliforniana a frenar momentáneamente el proyecto Los Cardones. Ya había anunciado el uso de la fuerza pública y el carácter servil de su gobierno a las fuerzas económicas internacionales desde hacía unos meses, cuando su correligionario, Armando Martínez, tomó posesión como presidente municipal de La Paz. Palabras más palabras menos, dijo que si se volvía a bloquear la carretera, ya no podría ayudar a los demandantes; como si el pueblo no tuviera el derecho inalienable a manifestarse como lo crea conveniente, como si se le tuviera que pedir permiso para defender el territorio, el futuro. Ayer sólo bastó con que la empresa inmobiliaria/turística solicitara por escrito desmantelar el campamento que más de 70 pescadores de la cooperativa Punta Lobos montaran desde hace más de tres meses sobre el acceso a la playa, para mandar más de 200 policias entre federales, estatales y municipales de Los Cabos y La Paz, y escoltar con toletes en mano a ejecutivos de MIRA Companies, ingenieros, una arquitecta y una cuadrilla de trabajadores de la construcción hacia el cascaron de hotel.
Valdría añadir que la represión fue preparada con unas semanas de antelación, y en buena medida esta fue mediática. Un par de semanas antes del violento desalojo, la mayoría de los periodista, editorialistas y medios locales –con sus honrosas excepciones–, repitieron hasta el cansancio que los pescadores de Punta Lobos habían firmado el famoso convenio para que la empresa reanudara sus trabajos en la playa. Los pescadores, a través de sus representantes legales, desmintieron ésto, sin embargo, el eco de los poderosos siguió reproduciéndose a lo largo y ancho de la península a través de las redes sociales, las ondas hertizanas, la televisión y la prensa escrita. Ese convenio apócrifo, preparado en lo “oscurito”, a espaldas de la asamblea general de la cooperativa y de la sociedad, fue el pretexto como dijimos, para que el Estado hiciera uso de la fuerza pública contra la población de Todos Santos.
En esa última semana de enero también se acosó a los extranjeros que apoyaban activamente la lucha de los pescadores. La solidaridad ha sido por diversas razones, una de las cuales, y no es la menor, es el tema del agua que afecta no sólo a los pescadores de la cooperativa, sino a la población de Todos Santos en su conjunto, incluida a la reconocida comunidad compuesta por extranjeros. Sin embargo, una lectura sencilla de la amenaza revela la dimensión mediática: por una parte la relevancia en los medios no sólo locales sino incluso internacionales que algunas personalidades como Peter Buck –ex guitarrita de R.E.M.- tienen, y por otra, la limpieza de extranjeros durante la jornada represiva, pues reprimir pescadores puede estar mal, pero está “aceptado” o “normalizado”; pero si en las imágenes y crónicas de la represión aparecen extranjeros, ahí cambia el panorama, por ello, mejor mandar policías a amenazar a sus domicilios y a la prensa vendida a reproducir el caduco mensaje de que “nadie por encima de la ley”, cuando en realidad se trató de evitar a toda costa que aparecieran en el mismo cuadro que las fuerzas policíacas represoras.
Afortunadamente la fortaleza de la resistencia contra la represión policíaca del 2 de febrero mostrada por los pescadores de la cooperativa Punta Lobos y sus familias fue acompañada minuto a minuto por medio de comunicación libres y personas comunes que con sus celulares desde el lugar de los hechos difundieron los acontecimientos a través de las redes sociales con videos, comunicados y entrevistas en el mismo momento en que se estaba ejerciendo la represión.
El 4 de febrero pasado, dos días después del operativo, los cooperativistas se trasladaron a la ciudad de La Paz para buscar el dialogo con las autoridades. El subsecretario de gobierno que había sido categórico la mañana del 2 de febrero al anunciar que el diálogo estaba agotado, junto a la arquitecta Beatriz Ledezma, quien había dirigido el operativo de desalojo, accedieron a la petición de los pescadores de reanudar las mesas de negociación y destrabar así el problema.
Las mesas de negociación se se realizaron a petición de la arquitecta Beatriz Ledesma con total hermetismo. Los pescadores de la cooperativa Punta Lobos insistieron que la base de la discusión girará en torno a sus 8 demandas, que han expuesto en diversos foros y en las mismas redes sociales. Para los representantes de MIRA Companies una de las condiciones para sentarse a la mesa con los pobladores de Todos Santos y los pescadores de Punta Lobos fue el silencio.
En este contexto, artificiosamente silencioso y a unos días de cerrar el dialogo y llegar a acuerdos, la procuraduría de justicia notificó a activistas solidarios, a representantes de los Medios Libres y al abogado de los cooperativistas de la demanda interpuesta por la empresa inmobiliaria, por despojo e invasión.
Es evidente que el diálogo estuvo viciado de inicio y sobre todo, es claro que el gobierno de Baja California Sur está respondiendo a los intereses del gran capital. Éste es el mensaje. El diálogo fue evidentemente roto, y no fueron los pescadores de Punta Lobos quienes ocasionaron la fractura. Ahora es importante que los sudcalifornianos de nacimiento y por adopción, nos solidaricemos con la lucha del pueblo de Todos Santos, que en el fondo es nuestra lucha. Sigamos manifestando nuestra preocupación y denunciemos el servilismo del Estado y su ataque contra quienes luchan y defienden lo que nos queda; pero sobre todo, salgamos a todos a la calle, por el territorio hoy se defiende paso a paso, codo a codo.
AYOTZINAPA
DE GRIETAS Y GRAFFITIDE TRENES Y PEATONES
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