Hay cosas que son indecibles. Aunque he aprendido que la palabra puede llegar a expresar lo que el corazón siente, lo que vive, hay otras tantas que quedan en la memoria y no se pueden pronunciar, así que es complicado intentar plasmar de manera escrita la vivencia sobre este primer nivel “la libertad según las y los zapatistas”, de la escuelita zapatista. En un primer momento sólo puedo comenzar con unas palabras que escribí unas horas antes de partir hacia Chiapas y que resonaron en mí durante las casi 20 horas de viaje:

Me fue difícil preparar el equipaje que llevo, pues lo más importante lo tengo listo desde hace mucho, se encuentra abajo y a la izquierda de mi cuello. El viaje que hace tiempo ya había comenzado, hoy está a punto de tomar un rumbo bello, el sureste nos espera. El nosotros nos abrazará con sus enseñanzas libertarias.

Habría mucho que contar sobre todas las emociones que se dieron lugar entre todos los que compartimos el autobús rumbo al festejo de los 10 años de los caracoles y las Juntas de Buen Gobierno. Entre el cansancio, el hambre y la incertidumbre de cómo sería aquél lugar, todo se detuvo y de pronto un momento impactante fue saber que estábamos por llegar a Oventik, al ver el letrero que decía “Está usted en territorio zapatista. Aquí manda el pueblo y el gobierno obedece” me hizo darme cuenta que de ahí en adelante comenzaba un aprendizaje, que si bien ahora seguimos sin poder distanciarnos para ver que ése fue y será un momento verdaderamente histórico, único. Sabía que el hecho de estar ahí daba cuenta de la apertura que los y las compas han tenido hacia la sociedad civil, que así como nos invitaban e incluían en su festejo, también lo habían hecho aquél primero de enero de 1994; cuando gritaron ¡Ya basta!, cuando hicieron saber sus demandas, que la lucha es por la vida misma y que no soportarían un minuto más de explotación, sometimiento e invisibilización, entonces la rabia se convirtió en acción y el hartazgo en organización. Ahí en ese grito y esas miradas siempre nos tuvieron presentes, pero pocos aprendieron a escucharlos, otros y otras éramos aún pequeños y ahora estamos aprendiendo a escuchar y a ver.

Tuvimos que esperar mucho para entrar al Caracol y poder integrarnos a la fiesta que ya había comenzado, aun cuando la espera fue considerablemente larga, tuvimos paciencia. El tiempo comenzó a tomar otro sentido, cuando menos lo esperábamos ya era de noche y comenzaba el acto cívico para conmemorar la autonomía de las comunidades. Estábamos rodeadas y rodeados de zapatistas, de encapuchados, organizados para entonar tanto el himno mexicano como el zapatista, saludando con la mano izquierda, nunca antes había sentido como parte de mí lo dicho en ellos, comprendí que se resignificaba. Fue un gran y bello momento, sentir en la piel la lluvia y las miradas de las y los compañeros, el nosotros comenzaba a cobijarnos, pues además tuvieron la generosidad de dar su discurso en castilla para después compartirlo en tzotzil y tzeltal.

De ahí en adelante todo fue música, baile, disfrutar la comida, conocer los espacios del caracol. Fue hasta el domingo 11 en la mañana que al llegar a CIDECI para llevar a cabo nuestro registro a la escuelita y nos pudieran asignar el caracol a donde iríamos, que comenzaron a surgir los nervios y las emociones encontradas, como muchos más, también nosotros especulábamos sobre qué caracol nos tocaría, algunos comentábamos que nos gustaría que fuera en alguno donde hablaran tojol’ab’al dado que hemos tenido un poquito de acercamiento a la lengua, pero de cualquier forma sabíamos que no importaba a dónde nos mandarían, pues el hecho de estar ahí ya era un privilegio, un honor y una responsabilidad.

Al poco rato supe cuál sería: La Realidad, me llené de alegría al saber que es el Caracol más lejano y que entonces la aventura sería aún mayor, pero me preguntaba ¿la Realidad, cómo es la realidad entonces? Las siguientes horas fueron apresuradas, pronto partiríamos en caravana hacia nuestro Caracol. El trayecto fue de nueva cuenta largo, cansado, entre las paradas platicábamos con compañeros y compañeras de otras geografías y expresábamos la emoción de cada vez estar más cerca, o eso creíamos, el viaje duro aproximadamente 13 horas; llegamos alrededor de las 2:30 de la madrugada, al bajar de las camionetas nos formaron y pasamos hacia el Caracol entre gritos de “¡Vivan las y los estudiantes!, ¡Vivan!, ¡Viva el EZLN!, ¡Viva!; ¡Vivan las comunidades autónomas!, ¡Vivan!” y para nuestra sorpresa nos recibieron con aplausos, estrechándonos la mano nos dieron la bienvenida. No me pude contener y lloré, no podía creer que todavía sin conocernos nos recibieran con tanto afecto, sus miradas son sinceras y fuertes, son las miradas de mujeres y hombres verdaderos.

Después de acomodarnos en donde dormiríamos, mis compañeras y yo nos integramos al baile, el cansancio se borró al ver tantos rostros, que aunque ocultos en pasamontañas, evidenciaban una auténtica alegría, fue en ese momento que me volví a perder en el tiempo y para sorprenderme más, me enteré que no eran las 3 de la mañana sino las 5, pues usan la hora insurgente y no la hora de Peña Nieto. Era ya momento de hacer pase de lista y volver a cantar los himnos, pero ahora en otra geografía, en la Realidad, cerca de la frontera México-Guatemala. Dormimos menos de una hora, pues temprano comenzaron las actividades.

La primera clase fue en el Caracol, nos explicaron qué contenía cada uno de los cuatro libros que nos habían dado, nos contaron cómo fue su proceso de lucha, cuáles fueron las causas y cuál es el trabajo organizativo que han llevado durante todo este tiempo. Por la tarde nos asignaron a nuestro votán o en mi caso votana, cuando me la presentaron y vi que llevaba cargando un bebé, imaginaba que el aprendizaje sería uno muy otro, diferente. El nombre de aquella mujer de apenas 19 años que por casi 5 días sería mi guardiana es Alicia, ella tuvo una tarea más difícil, es ch’ol y tenía que traducir al tzeltal, el idioma de la comunidad a donde fuimos, y después traducirme al español.

Fue hasta el otro día que partimos hacia nuestra comunidad, ya que había llovido mucho y comenzaba a oscurecer. Al otro día muy temprano salimos, fueron alrededor de casi dos horas en camión, luego caminamos casi una hora, desayunamos y continuamos el viaje caminando entre la selva, batallando con el lodo y todo aquello que en dicho lugar se puede encontrar, fueron aproximadamente 6 o 7 horas, mi votán y su compañero me decían que tardamos eso porque caminamos muy lento, no estamos acostumbrados, lo admitimos. Después de cruzar en lancha el río Jataté por unos 40 minutos, por fin llegamos a nuestra comunidad, Miguel Hidalgo se llama o “La ventana”. Sin duda alguna el recibimiento fue igual de afectivo y emotivo.

A partir de ahí nos separaron y cada quien se fue con su respectivo votán o votána y familia. Los siguientes días serían de aprendizaje en la comunidad, de aprendizaje colectivo. Nos levantábamos temprano a moler el maíz y hacer tortillas, también desgranábamos el maíz, aprendí a diferenciar los tipos de fruta y la diversidad que hay entre un mismo fruto, como es el caso del plátano y entre todo ese trabajo aprendí el valor del trabajo colectivo, de la fuerza que adquiere el nosotros en la comunidad. La importancia vital de la tierra y del agua, y en las labores diarias comprendí que se han esforzado por trabajar sin enclaustrar las actividades a determinado género, es decir, el hombre también cuida  a los hijos y ayuda en casa, la mujer también va a la milpa y usa el machete, han trabajado por la reivindicación de la mujer, porque como ellos dicen: “sin la mujer la lucha, la resistencia y la autonomía no es posible.”

En los juegos con los niños, la educación que se les da, se hace notar el trabajo que se ha llevado a cabo por casi 20 años, pues mi maestro me contaba que costó sangre y la vida de muchos el que ahora puedan jugar los niños, que las familias puedan convivir, pues antes cuando mucho eran peones y vivían explotados, era imposible lograr esa convivencia, no había tiempo, los limitaban, les negaban la oportunidad de vivir dignamente.

La escuelita fue toda la comunidad, en la convivencia, compartiendo de manera oral la historia y sobre todo, la conciencia histórica de nuestros pueblos y del vínculo de luchas. La despedida de mi comunidad fue triste, pues aunque me llevé grandes aprendizajes y vivencias, no quería irme. Salir en lancha y ver cómo nos alejábamos de la utopía hecha realidad me dejaba en silencio, sólo podía gritar gracias en tzeltal.

Regresamos al Caracol y después de un espacio para preguntas y concluir con las clases, hubo una comida y después  baile, a media noche teníamos que salir rumbo a CIDECI, así que me despedí de Alicia, mi votana, mujer que me enseñó que la libertad se vive en el cuerpo mismo, que la resistencia no es  un concepto como aquí a veces asumimos, es una vivencia misma, por años la resistencia no sólo ha sido política e ideológica, sino también corporal. Ambas estallamos en llanto, nos abrazamos y nos compartimos algunas palabras…

Definitivamente cuando volví a mi geografía, sentí un vacío, angustia, tristeza, soledad, incomprensión, incertidumbre dolosa, una parte de mí se había quedado con mi votán, mi nan, mi tat, marina, ama, leno y todos mis hermanos, en aquella comunidad cerca del río Jataté. Cuesta esfuerzo y tiempo readaptarse aquí, a los espacios, a las personas, al ruido. Poco a poco me doy cuenta que no es que reproche, sino que estoy en un proceso, intento comprender cuál es mi compromiso aquí, de antemano sé que haber ido a la escuelita zapatista no fue sólo por tener la vivencia, tampoco solamente para recuperar y mirar esa historia y memoria que nos ha sido arrebatada por la narrativa hegemónica de una historia única y universal, fue también una decisión política.

Llevará tiempo el hacer germinar esa semilla que dicen ellos que esperan haber plantado en nosotros, o en otras palabras, que somos esa semilla que habrá de germinar en determinado momento. Haber aprendido un poco sobre su lucha y su forma de resistencia y organización es sólo el primer paso hacia una lucha que nosotros y nosotras desde aquí hemos de iniciar. No se trata de imponer su forma de hacer política, sino aprender de sus formas para comprender mejor nuestra circunstancia, nuestras condiciones tanto materiales como culturales. Los procesos de lucha son largos, constantes y se necesita resistencia en los tres sentidos que ya mencionaba.

Las preguntas que entonces me surgen son: ¿Hasta qué punto estamos dispuestos en la lucha? ¿Hasta dónde llega nuestro compromiso con nuestra circunstancia?

fuente: http://www.desinformemonos.org 

El pasado 11 de octubre dio inicio la Escuelita de la Escuelita Zapatista, en la ciudad de La Paz Baja California Sur. El objetivo fue reconocer la lucha que las comunidades rebeldes zapatistas emprendieron hace un par de décadas, para construir su autonomía. Además, los asistentes a la escuelita de la escuelita zapatistas pudieron percatarse de la forma en que día a día, los y las zapatistas, practican su libertad. Este ejercicio se llevó a cabo con el material de texto y video realizado por las mismas comunidades, sin embargo, el primer día se dio una charla por el compañero Gilberto sobre la chinga que ha implicado la autonomía zapatista, desde el nacimiento del Ejercito Zapatistas de Liberación Nacional hasta la emergencia de los Caracoles. Aquí el audio de la charla «Breve historia del zapatismo. Construir autonomía es una chinga»

COMPAÑERO GILBERTO CON LA CHARLA «BREVE HISTORIA DEL ZAPATISMO» [audio https://ia601901.us.archive.org/23/items/BreveHistoriaDelZapatismoEEZ/breve%20historia%20del%20zapatismo%20EEZ.mp3] [DESCARGA]

Denuncia urgente sobre la situación en que se encuentran los estudiantes de la Normal Rural Vasco de Quiroga de Tiripetio. En estos momentos un helicóptero sobrevuela y arroja gas lacrimógeno, y se prevé el ingreso de la policía estatal, federal y el ejército a la normal

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A LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN
A LOS ORGANISMOS DEFENSORES DE DERECHOS HUMANOS
A LAS ORGANIZACIONES ESTUDIANTILES DEL PAÍS
A LAS ORGANIZACIONES POPULARES Y DEMOCRÁTICAS
AL PUEBLO EN GENERAL

Los estudiantes de la Escuela Normal Rural Vasco de Quiroga de TiripetÍo (ENRVQ) y la Escuela Normal Indígena de Michoacán (ENIM) aglutinados en la Organización de Normales Oficiales del Estado de Michoacán (ONOEM), denunciamos el operativo policiaco-militar que el gobierno priista de Jesús Reyna García (gobernador interino) y Fausto Vallejo Figueroa (gobernador con licencia) han desatado y sitiado la Normal de Tiripetio con el despliegue de un operativo en conjunto de la policía Federal, el Grupo de Operaciones Especiales (GOES) y el ejército, donde nos concentramos diversas normales de la Federación de Estudiantes Campesinos Socialistas de México y organizaciones estudiantiles y populares del estado de Michoacán.

El continente de estudiantes, organizaciones populares, nos hemos concentrado en la normal de Tiripetio para salir en caravana para manifestarnos en la ciudad de Morelia por la represión brutal que se dio el 15 de octubre de 2012 en la jornada de lucha que emprendimos contra la imposición de la Reforma curricular para las normales 2012.

Desde el día 13 de octubre a partir de las 16:00 horas, se inició un operativo policiaco donde más de 50 patrullas de la policía estatal, GOES, la policía federal, arribaron con vehículos artillados para amedrentar y atemorizar a los estudiantes, amenazando con ingresar a la normal para reprimirnos. Más tarde se incorporó al operativo el ejército federal con vehículos artillados y pertrechados de armas de alto poder intimidando a los normalistas y a la comunidad de Tiripetio.

Con el despliegue de este operativo policiaco-militar se pretende reprimir una vez más a los estudiantes que luchamos al lado del pueblo por latransformación de las condiciones de pobreza y miseria en que se encuentra nuestro pueblo, causadas por las políticas neoliberales y antipopulares de los gobiernos priistas que se han caracterizado por lacayos y entreguistas al servicio de la oligarquía nacional y el imperialismo, principalmente los Estados Unidos.

Las normales rurales y urbanas, y organizaciones populares, padres de familia, nos encontramos luchando y repudiando la Reforma Educativa, por ser una imposición oligárquica, con la que se pretende allanar el camino hacia la privatización de la educación pública.

En estos momentos se está amenazando con el ingreso de los cuerpos represivos en la normal, con el vuelo de un helicóptero tomando fotografías y apuntando y disparando a los estudiantes que se encuentran concentrados en la normal.

De cualquier acto represivo responsabilizamos a Jesús Reyna García gobernador interino, a Fausto Vallejo Figueroa gobernador con licencia, a Enrique Peña Nieto presidente de la república, al General Brig. D.E.M. Alberto Reyes Vaca secretario de seguridad pública del estado de Michoacán, al comandante de la XXI zona militar General Uribe Toledo Sibaja, de cualquier acto de represión en la normal de Tiripetio, la agresión y la represión hacia los estudiantes está latente, se concentran alrededor de la comunidad de Tiripetio la policía federal, estatal, ministerial, GOES, y el ejército.
A los organismos defensores de derechos humanos, hacemos de su conocimiento la situación de la normal de Tiripetio, les solicitamos de sus loables labores para girar oficios al gobierno de Enrique Peña Nieto, de Jesus Reyna García, Fausto Vallejo Figueroa, para que cese la represión hacia los estudiantes normalistas que nos encontramos concentrados en la normal de Tiripetío.

ATENTAMENTE

¡15 DE OCTUBRE, NO SE OLVIDA, ES DE LUCHA COMBATIVA!

¡A DEFENDER LA EDUCACIÓN PUBLICA!

¡CUANDO LA EDUCACIÓN ESTÁ EN PELIGRO, TODO ESTÁ PERMITIDO, EXCEPTO NO DEFENDERLA!

¡REPUDIO A LA IMPOSICIÓN DE LAS REFORMAS NEOLIBERLAES!
¡ALTO A LA REPRESIÓN!

¡FUERA LA POLICÍA FEDERAL Y ESTATAL DE TIRIPETÍO!

¡MICHOACÁN NO ES CUARTEL, FUERA EL EJERCITO!

¡ALTO AL TERRORISMO DE ESTADO!

¡PRESENTACIÓN CON VIDA DE TODOS LOS DETENIDOS DESAPARECIDOS!

¡LIBERTAD A TODOS LOS PRESOS POLITICOS Y DE CONCIENCIA DEL PAÍS!

ESCUELA NORMAL RURAL VASCO DE QUIROGA DE TIRIPETIO

ESCUELA NORMAL INDIGENA DE MICHOACÁN

FRENTE NACIONAL DE LUCHA POR EL SOCIALISMO

 Tiripetío, Michoacán a 14 de octubre de 2013

Fuente: http://www.regeneracionradio.org

En Oaxaca el índice de feminicidios es alarmante, ante la indiferencia social e institucional y un gobierno que fabrica y perpetúa la violencia de Estado, decenas de mujeres se han organizado y han salido a la calle para alzar la voz contra la violencia a las mujeres. Accion Radical antipatriarcal es el grupo de mujeres convocante de la manifestación del domingo 13 de Octubre en las principales calles de Oaxaca, México.

AUDIO DE ACCIÓN RADICAL ANTI-PATRIARCAL DESDE OAXACA [audio http://palabraradio.org/media/uploads/soundtrack/autodefensa.mp3]

fuente audio: http://palabraradio.org

MARCHA ACCIÓN RADICAL ANTI-PATRIARCAL

fuente video: http://www.subversiones.org

SOLIDARIDAD DE LOS ASISTENTES DE LA ESCUELITA DE LA ESCUELITA ZAPATISTA DESDE BAJA CALIFORNIA SUR

EL RECREO LIBERTARIO, 13 DE OCTUBRE, PARQUE MORELOS, LA PAZ BAJA CALIFORNIA SUR

A las mujeres indígenas zapatistas: insurgentas, mandos de las JBG, consejeras, agentas, comisariadas, comisionadas, promotoras, cooperativistas y bases de apoyo zapatista:

A las mujeres feministas de Oaxaca que hoy marchan de la iglesia de santo Domingo al zócalo:

La Escuelita de la Escuelita Zapatista les dice su palabra con las palabras de las mujeres zapatistas que han dicho en el  cuaderno de texto de primer grado del curso La libertad según l@s zapatistas, sobre la Participación de las mujeres en el gobierno autónomo donde mencionan la Ley Revolucionaria de Mujeres promulgada antes del levantamiento indígena del EZLN en 1994:

 “Cuando se hizo esta ley no es porque las mujeres quieran mandar, no es porque las mujeres quieran dejar dominado a su esposo, a su compañero, esto no quiere decir nuestra ley. Por eso hay que estudiarlo muy bien esta ley, porque no queremos hacer una construcción para seguir la misma historia como hemos estado, que mandan los compañeros que son los machistas; y si mal interpretamos esto igual va a pasar, mandan las compañeras y los compañeros pobrecitos, ahía se quedan botados también, pero nosotras no queremos eso” (palabras de Yolanda, promotora de educación en el Caracol I La Realidad del Municipio Autónomo Rebelde Zapatistas de Magdalena de La Paz).

Con este espíritu y contenido de la palabra zapatista sobre la Ley Revolucionaria de Mujeres, abajo y a la izquierda, como el corazón, seguimos por todos los medios posibles la construcción de comunidades, colectivos y autonomías, combatiendo la violencia hacia las mujeres, seguimos en la lucha de las mujeres en Baja california Sur, de Oaxaca, de México y el Mundo; teniendo siempre presente la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, saludamos a las personas de todas los géneros y  sexualidades que luchan paso a paso, día a día, como l@s zapatistas, por ver terminado para siempre este sistema patriarcal y capitalista que domina a nuestro mundo. Sí, si queremos un mundo donde quepan muchos mundos, pero sin capitalismo y sin patriarcado.

Desde la casita verde del barrio Los Olivos de la ciudad de La Paz,

en el sur de la península de Baja California

a 13 de octubre de 2013.

Un saludo fraternal de l@s asistentes a la Escuelita de la Escuelita Zapatista

TEXTO LEÍDO EN EL «RECREO LIBERTARIO» EL DÍA 13 DE OCTUBRE, EN EL PARQUE MORELOS, LA PAZ BAJA CALIFORNIA SUR 

DECLARACIÓN DE HUELGA DE HAMBRE

Iniciamos esta huelga de hambre a causa de las irregularidades durante nuestra detención, acompañada de falsas pruebas y falsos testimonios por parte del M.P., y los cuerpos policiacos:
Exigimos justicia y el cumplimiento de nuestras garantías individuales. Rechazamos la criminalización de la protesta, y apoyamos el libre derecho a la manifestación y libre expresión como lo dicta nuestra constitución…
• Espino Calixto Víctor Efrén.
• Iribar Ibinarriaga Ramírez
• Infante Trejo Ilia Adad
• Gutiérrez Miguel Adrián
• Palacios Cruz José Daniel.
• Salvador Reyes Martínez
• Abraham Cortez
• Alejandro Peña
(Presos Políticos en Solidaridad…)

TODOS AL AMPARO CONTRA LA REFORMA EDUCATIVA