Por Mumia Abu-Jamal

                                                                                                                             Foto de Heriberto Rodriguez

La estructura política que existe en México es un pastiche de corrupción en el que, con frecuencia, el gobierno es indistinguible de los infames carteles del narcotráfico. Algunos dirán que esto es sólo retórica. Pero espérense. ¿Se acuerdan de los 43 normalistas de Ayotzinapa que fueron desaparecidos en aquella masacre en Guerrero hace tres años? Piénsenlo.

Tal vez esto tuvo que ver con  el surgimiento de figuras que llaman a desafiar al poder gobernante para que se escuchen las voces de los millones de personas que estaban ahí antes de la llegada de los españoles.

La mujer indígena conocida como ‘Marichuy’ está viajando por todas partes del país mientras se juntan las firmas necesarias para  tener registro en las próximas elecciones presidenciales. Pero ella no se considera “candidata”, sino una vocera que promueve la organización indígena.

Nacida en una familia nahua con el nombre de María de Jesús Patricio Martínez, ella forma parte de una campaña que ha recibido un apoyo entusiasta de cientos de comunidades indígenas y de otras personas que buscan cambios profundos en la sociedad. Cabe destacar que Marichuy tiene el respaldo del influyente movimiento de liberación Zapatista y de los grupos indígenas que trabajan con él.

Cuando Marichuy visitó a las comunidades autónomas zapatista en Chiapas en octubre, miles de compañeras y compañeros la recibieron con gozo, en pleno respaldo a la campaña para irrumpir en las elecciones presidenciales de 2018.

Marichuy es vocera del Concejo Indígena de Gobierno, el cual representa más de 50 pueblos indígenas en 17 estados; varios de sus integrantes la acompañan en su gira.

Tal vez esta no-candidata que surge de los pueblos originarios de tierras sureñas es justamente lo que México necesita.

Desde la nación encarcelada soy Mumia Abu-Jamal.

–©’17maj.

6 de noviembre de  2017

Audio grabado por Noelle Hanrahan: http://www.prisonradio.org

Texto circulado por Fatirah Litestar01@aol.com

Traducción Amig@s de Mumia, México

https://amigosdemumiamx.wordpress.com/2017/11/13/la-no-candidata-en-campana-en-mexico-marichuy/

Texto tomado de Centro de Medios Libres 

Por Ñaní Pinto

Desde una orden del gobierno federal, el gobernador del estado de Oaxaca, Alejandro Murat, anunció, en los primeros meses de este año 2017, que el campo de la 28 Zona Militar, hoy ubicado en el municipio de Santa Lucia del Camino, sería reubicado y ampliado con infraestructura y con el número de militares en el municipio de Tlacolula de Matamoros, a tan solo 30 kilómetros de la ciudad de Oaxaca. Este anuncio provocó una respuesta inmediata de los habitantes de esta región para expresar que no permitirían la instalación de dicha base.

Para dicha reubicación de este nuevo complejo militar, en un primero momento, se planteó al gobierno estatal la donación de 300 hectáreas de tierras comunales, aunque dichas tierras están jurídicamente bajo responsabilidad y resguardo de los comuneros de esta región, donde la máxima autoridad son las asambleas comunitarias. El primer intento por parte de la SEDENA y del gobierno estatal fue acercarse a San Mateo Macuilxóchitl, donde fueron rechazados en asamblea general. Después se acercaron a la comunidad vecina de Teotitlán del Valle y, por último, a Tlacolula de Matamoros y Villa de Mitla donde también obtuvieron la misma respuesta de las asambleas.

Al parecer el gobierno y la Secretaría de Defensa Nacional (SEDENA), tras la decisión de la población, por asamblea, de no aceptar la base militar y, por lo tanto, no ceder sus tierras, habían cambiado la intención de la reubicación, pero lo que sucedió fue un cambio de estrategia.

Contrataron a una empresa inmobiliaria que ha estado utilizando gente de la misma comunidad para facilitar la compra de tierras de manera individual. “Esta vez, una empresa cuyo nombre se ha negado a proporcionar a los propietarios de dichos terrenos, se ha acercado a través de intermediarios para no sólo hacer explícita su oferta, sino para acordar un precio específico por metro cuadrado, mismo que se liquidará del 20 al 30 de este mes de noviembre del 2017, sin mencionar que estas tierras serán utilizadas para instalar la Base Militar”, denuncian los pobladores del municipio de Tlacolula de Matamoros, en un comunicado emitido este 13 de noviembre de 2017.

“Ellos primero se acercaron pidiendo las copias de los documentos de sus tierras y ofreciendo entre 150 y 170 pesos por metro cuadrado. Ahora, se agrega un problema más, la especulación por los precios de las tierras. Ya que a la gente le están ofreciendo una cantidad irrisoria para despojarlos y después aumentar a cinco o siete veces más su precio”, dijo para Avispa Midia Javier Ruiz, miembro del Grupo de Investigación- Acción Autónoma, quien ha dado acompañamiento a las comunidades de la región.

Para los habitantes de este municipio se han despertado diversas preocupaciones sobre los impactos que traerán consigo este campo militar. “Impactos ambiental, social y cultural generados por nuevos fraccionamientos (habitacionales) y complejos comerciales”, señalan en su comunicado.

Efectivamente, en el mes de marzo de este año 2017, el General de División Diplomado del Estado Mayor (DEM), Alfonso Duarte Mújica, confirmó que la base de la SEDENA podría ser un detonante de derrama económica para las comunidades aledañas con la presencia de más de 5 mil militares. Ya que el flujo económico mensual para esta base es de aproximadamente 25 millones de pesos, entre salarios de la tropa, oficiales, generales, etcétera; “éstos recursos”, dijo, “podrían ser aprovechados por los comercios, hoteles, restaurantes y empresas de transportes de la zona donde se instale la nueva zona del Ejército”.

Área donde se tiene proyectada la contrucción la rehubicación de la 28a Zona Militar. Tlacolula, Oaxaca.
Al parecer el gobierno y la SEDENA se han preocupado por mencionar los impactantes beneficios para estas comunidades, pero no les han hablado de ningún efecto negativo, a lo que debería responder cualquier proyecto, sin importar el ramo. “Las afectaciones por el incremento de habitantes en la región será la falta de agua potable, deficiente recolección de basura. Por otra parte están las experiencias en otros contextos de otros estados del país donde se han establecido los militares y donde prolifera la venta de drogas y alcohol, el abuso de autoridad, las enfermedades veneras, los bares y prostíbulos”, agrega miembro del Grupo de Investigación- Acción Autónoma.

“Ante todo esto, las preocupaciones vienen con las preguntas sobre el tamaño de la base que es equiparable al de la ciudad de Tlacolula: ¿Para qué se necesita un territorio más extenso que la refinería de Salina Cruz, la Cervecera de Tuxtepec, la Cementera de Lagunas o los ingenios de la Cuenca del Papaloapan?”, expresan los habitantes de Tlacolula, quienes han hecho un llamado urgente a las comunidades de la región para estar atentos a los avances de este proyecto.

Re-ubicación estratégica

Las preocupaciones de los habitantes de los Valles Centrales de Oaxaca con la instalación de esta base Militar esta directamente vinculada hacia más de 50 proyectos mineros y parques eólicos que pretenden establecer en sus comunidades.

“Primero no sabíamos porque insistían en la reubicación de la Base Militar, pero es por la importancia que presenta en términos de flujos de mercancías la carretera 190 y la carretera internacional. La segunda cuestión es lo que nosotros llamamos el corredor minero, donde hemos identificado 50 proyectos mineros, que van desde la comunidad de Totolapan hasta el poblado de Lachigoló”, señala Ruiz.

Oaxaca es un estado de la republica mexicana donde los procesos de lucha y de resistencia por la defensa de las tierras comunales y el territorio en su conjunto va en aumento y esto ha implicado contextos de uso de extrema violencia por parte del Estado. “Por tanto, tener una base militar en medio de un contexto de defensa del territorio, pone en vulnerabilidad a estos pueblos”, sostiene Ruiz.

La experiencia de otras comunidades que han tenido que lidiar con la presencia de una base militar en sus territorios ha creado la necesidad de organizarse en esta región. “En el momento en que se da esta organización fue espontanea por el actuar del ejercito en otras partes del país. Hay un consenso generalizado de disgusto e incluso de miedo hacia los elementos del ejercito. Pero también la gente tiene claro que ellos no traerán ningún beneficio de las comunidades y que por el contrario, es bien sabido que siempre velarán para que los inversionistas puedan realizar libremente sus procesos extractivistas”, dice Ruiz.

El Grupo de Investigación- Acción Autónoma ha emprendido un trabajo arduo, en conjunto con las comunidades de los Valles Centrales, para realizar el trabajo que corresponde a las empresas y al gobierno estatal y federal, en torno a los efectos negativos que generarán los diversos proyectos diseñados para la región. “No solo son los proyectos en el Valle de Tlacolula, sino que es una relación intrínseca entre los proyectos eólicos en el Istmo de Tehuantepec y sus líneas de trasmisión, pero también de las Zona Económica Especial que se pretende establecer en Salina Cruz. Son proyectos que están conectados y la presencia del ejercito en nuestras comunidades creemos que responde a una necesidad de control de población”, arremete Ruiz, quien también es vecino del Valle de Tlacolula.

Mientras tanto, las comunidades de esta región están programando una asamblea urgente que se llevará acabo en el trascurso de la semana, pero han dejado claro en su comunicado que, ante este escenario de posible despojo e imposición del proyecto

desconocido, exigen “a las autoridades municipales y estatales el esclarecimiento del mismo, así como el rechazo de cualquier complejo que afecte nuestro territorio”.

COMUNICADO COMPLETO

Información tomada de Avispa Midia

«Quien estuvo en el Caracol de Oventic el 19 de octubre de 2017 no tuvo como no saberlo: los pueblos originarios están más que vivos. Más de 10 mil personas llenaban el caracol, entre bases de apoyo zapatistas, pueblos del CNI, adherentes a la Sexta, concejales y concejalas del CIG. La niebla, esa niebla tan retratada en los primeros días del levantamiento en 1994, cubría las montañas y desdibujaba los contornos, de manera que no se veía el fin de ese mar de gente reunida en lo que fue el último día de la gira del CIG en territorio zapatista.»

Crónica del encuentro de CIG con los pueblos zapatistas en el Caracol de Oventic  y Fotografías en Radio Zapatista

Marichuy Patricio Martinez, the spokewoman of the Indigenous Governing Council, attends a rally in the Zapatista Caracol of Oventik, in the southern state of Chiapas, October 19, 2017. Marichuy Patricio started a trip in the five Caracoles venues where the Zapatista rebels demonstrate their support to run for te Presidency of Mexico. Photo by Heriberto Rodriguez

Marichuy Patricio Martinez, the spokewoman of the Indigenous Governing Council, attends a rally in the Zapatista Caracol of Oventik, in the southern state of Chiapas, October 19, 2017. Marichuy Patricio started a trip in the five Caracoles venues where the Zapatista rebels demonstrate their support to run for te Presidency of Mexico. Photo by Heriberto Rodriguez

Marichuy Patricio Martinez, the spokewoman of the Indigenous Governing Council, attends a rally in the Zapatista Caracol of Oventik, in the southern state of Chiapas, October 19, 2017. Marichuy Patricio started a trip in the five Caracoles venues where the Zapatista rebels demonstrate their support to run for te Presidency of Mexico. Photo by Heriberto Rodriguez

Marichuy Patricio Martinez, the spokewoman of the Indigenous Governing Council, attends a rally in the Zapatista Caracol of Oventik, in the southern state of Chiapas, October 19, 2017. Marichuy Patricio started a trip in the five Caracoles venues where the Zapatista rebels demonstrate their support to run for te Presidency of Mexico. Photo by Heriberto Rodriguez

Marichuy Patricio Martinez, the spokewoman of the Indigenous Governing Council, attends a rally in the Zapatista Caracol of Oventik, in the southern state of Chiapas, October 19, 2017. Marichuy Patricio started a trip in the five Caracoles venues where the Zapatista rebels demonstrate their support to run for te Presidency of Mexico. Photo by Heriberto Rodriguez

Marichuy Patricio Martinez, the spokewoman of the Indigenous Governing Council, attends a rally in the Zapatista Caracol of Oventik, in the southern state of Chiapas, October 19, 2017. Marichuy Patricio started a trip in the five Caracoles venues where the Zapatista rebels demonstrate their support to run for te Presidency of Mexico. Photo by Heriberto Rodriguez

Marichuy Patricio Martinez, the spokewoman of the Indigenous Governing Council, attends a rally in the Zapatista Caracol of Oventik, in the southern state of Chiapas, October 19, 2017. Marichuy Patricio started a trip in the five Caracoles venues where the Zapatista rebels demonstrate their support to run for te Presidency of Mexico. Photo by Heriberto Rodriguez

Marichuy Patricio Martinez, the spokewoman of the Indigenous Governing Council, attends a rally in the Zapatista Caracol of Oventik, in the southern state of Chiapas, October 19, 2017. Marichuy Patricio started a trip in the five Caracoles venues where the Zapatista rebels demonstrate their support to run for te Presidency of Mexico. Photo by Heriberto Rodriguez

Marichuy Patricio Martinez, the spokewoman of the Indigenous Governing Council, attends a rally in the Zapatista Caracol of Oventik, in the southern state of Chiapas, October 19, 2017. Marichuy Patricio started a trip in the five Caracoles venues where the Zapatista rebels demonstrate their support to run for te Presidency of Mexico. Photo by Heriberto Rodriguez

Marichuy Patricio Martinez, the spokewoman of the Indigenous Governing Council, attends a rally in the Zapatista Caracol of Oventik, in the southern state of Chiapas, October 19, 2017. Marichuy Patricio started a trip in the five Caracoles venues where the Zapatista rebels demonstrate their support to run for te Presidency of Mexico. Photo by Heriberto Rodriguez

Marichuy Patricio Martinez, the spokewoman of the Indigenous Governing Council, attends a rally in the Zapatista Caracol of Oventik, in the southern state of Chiapas, October 19, 2017. Marichuy Patricio started a trip in the five Caracoles venues where the Zapatista rebels demonstrate their support to run for te Presidency of Mexico. Photo by Heriberto Rodriguez

Marichuy Patricio Martinez, the spokewoman of the Indigenous Governing Council, attends a rally in the Zapatista Caracol of Oventik, in the southern state of Chiapas, October 19, 2017. Marichuy Patricio started a trip in the five Caracoles venues where the Zapatista rebels demonstrate their support to run for te Presidency of Mexico. Photo by Heriberto Rodriguez

Marichuy Patricio Martinez, the spokewoman of the Indigenous Governing Council, attends a rally in the Zapatista Caracol of Oventik, in the southern state of Chiapas, October 19, 2017. Marichuy Patricio started a trip in the five Caracoles venues where the Zapatista rebels demonstrate their support to run for te Presidency of Mexico. Photo by Heriberto Rodriguez

Marichuy Patricio Martinez, the spokewoman of the Indigenous Governing Council, attends a rally in the Zapatista Caracol of Oventik, in the southern state of Chiapas, October 19, 2017. Marichuy Patricio started a trip in the five Caracoles venues where the Zapatista rebels demonstrate their support to run for te Presidency of Mexico. Photo by Heriberto Rodriguez

Marichuy Patricio Martinez, the spokewoman of the Indigenous Governing Council, attends a rally in the Zapatista Caracol of Oventik, in the southern state of Chiapas, October 19, 2017. Marichuy Patricio started a trip in the five Caracoles venues where the Zapatista rebels demonstrate their support to run for te Presidency of Mexico. Photo by Heriberto Rodriguez

Marichuy Patricio Martinez, the spokewoman of the Indigenous Governing Council, attends a rally in the Zapatista Caracol of Oventik, in the southern state of Chiapas, October 19, 2017. Marichuy Patricio started a trip in the five Caracoles venues where the Zapatista rebels demonstrate their support to run for te Presidency of Mexico. Photo by Heriberto Rodriguez

Marichuy Patricio Martinez, the spokewoman of the Indigenous Governing Council, attends a rally in the Zapatista Caracol of Oventik, in the southern state of Chiapas, October 19, 2017. Marichuy Patricio started a trip in the five Caracoles venues where the Zapatista rebels demonstrate their support to run for te Presidency of Mexico. Photo by Heriberto Rodriguez

Por Gilberto Piñeda Bañuelos/Radio Zapatista Sudcalifornian@

El capitalismo mexicano para que funcione necesita un sistema de partidos que le garantice su supervivencia y en consecuencia un sistema electoral que funcione en base en reglas muy precisas y que los opositores no cuestionen de fondo el sistema capitalista que domina a México y el Mundo, menos que se salgan del formato electoral; pueden ser muy radicales pero no pueden poner en duda la existencia de un sistema capitalista. En otras palabras, no pueden ser anticapitalistas, pues eso va contra el “progreso” y el “desarrollo” del país. A lo más que  puede aspirar un opositor de arriba en este sistema es  proponer un combate la corrupción y mejorar la distribución del ingreso, pero eso también es una ilusión; pues la corrupción y la desigualdad social sustentada en la riqueza de unos cuantos y la pobreza de muchos, son parte del funcionamiento del capitalismo mexicano, que no puede funcionar sin explotación, opresión, desprecio, despojo y represión; pues el poder del dinero lo puede todo, o casi todo, pues en territorio indígena zapatista no lo ha podido hacer, por la sencilla razón de que han podido gobernarse de manera autónoma y autogestiva, sin dádivas de los programas “sociales” del gobierno.

Este sistema electoral entró en crisis y lo quisieron resolver con la inclusión de candidaturas independientes a la Ley General de Instituciones y Procedimientos Electorales (LGIPE), a manera de justificar que el sistema no es de partidos sino de ciudadanos “libres”, pero esto no es así, fue simple y sencillamente una “ilusión óptica”, llena de contradicciones y paradojas.

Por eso, la participación de la compañera María de Jesús Patricio Martínez, Marichuy, de 57 años, médica tradicional, madre indígena Nahua, como aspirante a candidata independiente a la presidencia de la República, aunque debe cumplir con las reglas formales del calendario electoral oficial, les echa a perder la fiesta a los de arriba, empezando con lo que dijo el pasado 7 de octubre a la salida de las Oficinas del Instituto Nacional Electoral (INE) cuando presentó la solicitud  como aspirante a candidata independiente, dijo:

“..queda claro que para ellos, la gente de abajo no existe, ¿y que tenemos que hacer nosotros? ORGANIZARNOS,  esa es nuestra propuesta, nos tenemos que ORGANIZAR  y darnos la mano entre todos para acabar con este sistema capitalista, este sistema patriarcal, este sistema racista, clasista, porque lo estamos viviendo en carne propia, por eso tenemos que dar ese paso, ORGANIZARNOS… También que quede claro, que no vamos a recibir ni un solo peso del INE…”

Estas frases de MariChuy dice muchas cosas: primero, es un mensaje abiertamente anticapitalista desde abajo y a la izquierda, y segundo no se somete a todas las reglas del juego que impone el dinero sucio utilizado para el financiamiento de los partidos y de las candidaturas independientes. Fue muy clara: “No aceptaremos ni un solo peso del INE”; pero no sólo eso, antes ya había manifestado en una entrevista con Carmen Aristegui que de obtenerse el registro de la candidatura independiente a la presidencia de la República no llamarían a votar o no votar, sino que llamarían a los pueblos y las personas a organizarse desde abajo y a la izquierda contra el sistema capitalista;  de nuevo, con esto les “aguadea” la fiesta a los de arriba.

En medio de esta paradoja, MariChuy recibió la constancia como aspirante a candidata independiente el día 15 de octubre, por lo cual, podría haber iniciado el 16 a colectar apoyo ciudadano para su registro como candidata a través de una aplicación digital vía Internet que impone las reglas del INE. Pero sucedió algo inesperado como bien lo explicó una reportera de Aristegui Noticias, y lo dijo MariChuy  cuando visito el caracol de Oventik el 19 de octubre:

“Denunciamos que:

– La cuenta de correo electrónico que utilizo para dar de alta los datos de centenares de voluntarios para la recabación de las formas exigidas por la ley para cumplir con el mandato de la asamblea general del CNI, no puede acceder a la plataforma del INE, es decir, se encuentra bloqueada para todo fin práctico.

– A nuestro paso por los municipios de Altamirano, Ocosingo y Palenque, lugares donde comúnmente funcionan los servicios de internet y teléfonos celulares, fue bloqueada la comunicación en esas áreas, lo que obstaculizó el cómputo de las firmas recabadas.

– El INE enlistó los dispositivos que supuestamente son aptos para que la aplicación pueda funcionar, pero en varios de ellos no es posible hacerla funcionar, y por el contrario, en algunos señalados como no aptos sí se ha podido instalar.

– Se requiere de muchas horas para descargar la aplicación. Igualmente el registro de una sola firma y fotografía puede durar varias horas y no cuatro minutos con treinta segundos como lo aseguró el INE, lo que hace mucho más difícil alcanzar el número de firmas de apoyo que nos marca la ley.

– Es insuficiente la luz del día por la tarde o por la mañana, sólo a medio día se puede registrar firmas sin el apoyo de lámparas especiales que puedan dar iluminación adecuada.

– El aviso de recibido de las firmas recolectadas tarda hasta 24 horas en los auxiliares después de haber sido enviadas al INE.

Aún con todo esto no daremos un paso atrás. Recorreremos el país con una agenda nacional que se unirá al tejido regional en torno a los concejales del CIG, llamando a los pueblos, colectivos, organizaciones y personas no organizadas en todo el territorio de esta nación a vernos en el espejo de lo que somos todos juntos y sin temor encontrar en ese reflejo nuestro propio espejo, alrededor de los grupos de trabajo sobre tierra y territorio, autonomía, mujeres, jóvenes y niños, personas con capacidades diferentes, migrantes, diversidad sexual, justicia y trabajo y explotación, encabezados por los concejales y hacer nuestra propia agenda, nuestro propio programa de izquierda y anticapitalista, aprovechando el momento que la historia nos pone para ser, juntos, la gran estructura nacional que derribe los muros que nos oprimen, dividen y debilitan”.

En Oventik, al final del exitoso recorrido por territorio zapatista, Marichuy anunció que en noviembre dará a conocer una agenda del recorrido por el territorio nacional. Aunque la inmensa mayoría de los medios de paga no cubrieron el recorrido por los pueblos indígenas zapatistas, pudimos seguirlo a través de los medios alternativos, y lo que vimos fue algo extraordinario, no solo por lo que hablaron, y por los miles y miles de indígenas y no indígenas, zapatistas o nó que se movilizaron; sino por la extraordinaria organización que se pudo mirar de las bases de apoyo indígena zapatistas, de las autoridades locales y de las Juntas de Buen Gobierno (JBG´s), de los Municipios Autónomos Rebeldes (MAREZ) y del Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (CCRI-CG del EZLN), donde los gobiernos autónomos mandan obedeciendo a las asambleas  de regiones, zonas y municipios zapartistas.

Las cabeceras de esas regiones  del territorio zapatista, fue la ruta que siguió Marichuy junto a concejalas y concejalas del CIG, y algo importante, acompañadas por una representación de madres y padres de los 43 desparecidos de Ayotzinapa. Marichuy es la Vocera del CIG y los lugares que recorrió se llaman CARACOLES.

El Concejo Indígena de Gobierno (CIG) que acompañó a MariChuy durante el recorrido por territorio zapatista está formado por dos concejales, un hombre y una mujer, de cada parte del territorio nacional donde está organizado el Congreso Nacional Indigena(CNI); por lo que informó MariChuy al final del recorrido “el Concejo Indígena de Gobierno, integrado hasta este momento por 156 concejales y concejalas de 63 regiones indígenas del país, hablantes de 39 lenguas originarias, pensamos que es el tiempo de escuchar el sonido que viene del desastre capitalista en todos los territorios del campo y las ciudades”.

Mientras que los CARACOLES que visitó fueron:

El Caracol I de LA REALIDAD, “de zapatistas tojolabales, tzeltales y mames, «MADRE DE LOS CARACOLES DEL MAR DE NUESTROS SUEÑOS«, ahí tiene su sede La Junta de Buen Gobierno Selva Fronteriza (Que abarca desde Marqués de Comillas, la región de Montes Azules, y todos los municipios fronterizos con Guatemala hasta Tapachula), se llama «HACIA LA ESPERANZA«, y agrupa a los municipios autónomos de General Emiliano Zapata, San Pedro de Michoacán, Libertad de los Pueblos Mayas y Tierra y Libertad”.

El Caracol II de OVENTIK, “de tzotziles y tzeltales, «RESISTENCIA Y REBELDíA POR LA HUMANIDAD«, ahí tiene su sede La Junta de Buen Gobierno Altos de Chiapas (que abarca parte de los territorios donde se encuentran los municipios gubernamentales de los Altos de Chiapas y se extiende hasta Chiapa de Corzo, Tuxtla Gutiérrez, Berriozábal Ocozocuautla y Cintalapa»), se llama «CORAZÓN CÉNTRICO DE LOS ZAPATISTAS DELANTE DEL MUNDO«, y agrupa a los municipios autónomos de San Andrés Sakamchén de los Pobres, San Juan de la Libertad, San Pedro Polhó, Santa Catarina, Magdalena de la Paz, 16 de Febrero, y San Juan Apóstol Cancuc”.

El Caracol III de la Garrucha, “de zapatistas tzeltales, «RESISTENCIA HACIA UN NUEVO AMANECER«, ahí tiene su sede la Junta de Buen Gobierno Selva Tzeltal (que abarca parte de los territorios donde se encuentra el municipio gubernamental de Ocosingo), se llama «EL CAMINO DEL FUTURO» agrupa a los municipios autónomos de Francisco Gómez, San Manuel, Francisco Villa, y Ricardo Flores Magón”.

El Caracol IV de MORELIA, de zapatistas tzeltales, tzotziles y tojolabales, «TORBELLINO DE NUESTRAS PALABRAS«, ahí tiene su sede la Junta de Buen Gobierno Tzots Choj (que abarca parte de los territorios donde se encuentran los municipios gubernamentales de Ocosingo, Altamirano, Chanal, Oxchuc, Huixtán, Chilón, Teopisca, Amatenango del Valle), se llama «CORAZÓN DEL ARCOIRIS DE LA ESPERANZA» y agrupa a los municipios autónomos de Comandanta Ramona, Lucio Cabañas, y 17 de noviembre”.

El Caracol V de ROBERTO BARRIOS, de zapatistas choles, zoques y tzeltales, «EL CARACOL QUE HABLA PARA TODOS«, ahí tiene su sede la Junta de Buen Gobierno Zona Norte de Chiapas (que abarca parte de los territorios en donde se encuentran los municipios gubernamentales del norte de Chiapas, desde Palenque hasta Amatán), se llama «NUEVA SEMILLA QUE VA A PRODUCIR«, y agrupa a los municipios autónomos de Vicente Guerrero, Del Trabajo, Akabalná, Dignidad, La Paz, Benito Juárez, Francisco Villa, Rubén Jaramillo y Campesino».

Fue en este vasto territorio de los pueblos indígenas zapatistas Tojolabales, Tzeltales, Choles, Zoques, Mames y Tzotziles, donde estuvo el CIG y su vocera, María de Jesús Patricio Martínez, Marichuy, donde dejó su palabra anticapitalista y escuchó la palabra anticapitalista, humanista, humilde y solidaria de las bases de apoyo zapatistas, de las autoridades indígenas  de la JBG´s y de los MAREZ; y del CCRI-G del EZLN.

Marichuy sigue su camino por el territorio nacional, esperamos verla pronto en Baja California Sur, para eso, poco a poco hombres y mujeres de buena voluntad nos estamos organizando bordando y tejiendo redes de apoyo al CIG y su Vocera, Marichuy.

Fotos: Heriberto Paredes

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El desarrollo capitalista para la zona más antigua de la Ciudad y su Centro Histórico en las próximas décadas ha sido anunciado con el proyecto de diseño urbano modernizador del emblemático Malecón de La Paz; por supuesto que no están pensando en un centro histórico-cultural para los paceños y sudcalifornianos que puede ser utilizado  por los visitantes y turistas, sino más bien están pensando en un centro inmobiliario-turístico para los visitantes de ingresos altos   que puede ser utilizado por los paceños, aunque no todos, sólo por las capas medias y sectores sociales de mayores ingresos.

El Gobernador Carlos Mendoza Davis fue muy claro en sus afirmaciones durante y después de la presentación del proyecto modernizador de la ciudad antigua que se anunció con el diseño del llamado por él mismo como “Malecón de clase mundial” (El Sudcaliforniano) y  refiriéndose a los 3.9 kilómetros que abarca el  Malecón  dijo claramente que “hay un número importante de terrenos en donde nunca se ha hecho nada y otros tantos que quedaron 

abandonados” y con esto justifica  que “pudiera darse una inversión inmobiliaria para tener hoteles y condominios de primer nivel y que mucho se requieren en esa parte de la ciudad” (Diario de La Paz).

¿Está claro?

Como el capitalismo todo lo convierte en mercancías, es decir todo se compra y se vende en un mercado: se compran y se venden los bienes, los servicios, el dinero, la fuerza de trabajo, la naturaleza, las armas, las drogas, la cultura, el patrimonio cultural edificado, los espacios públicos  y a veces hasta las conciencias se compran y se venden; sin embargo, es bueno saber que si bien existe un mercado para la acumulación y enriquecerse existe un mercado para la subsistencia que no es para enriquecerse, sino para sobrevivir (ambulantes, artesanos, micro y pequeños comerciantes).

En cuanto a la ciudad,   no está de más distinguir entre desarrollar un centro histórico-cultural y un centro inmobiliario-turístico; aunque  en las condiciones actuales parece que cualquiera de las dos opciones están condenados a seguir la lógica del mercado; pero es bueno hacer la distinción.

Veamos por qué.

Los urbanitas de la ciudad de La Paz  que se censaron en 2010 fueron 215 mil 178 personas y se estimaron en 2015 en 244 mil 219 personas, todos ellos  viviendo en un territorio urbano de más de 101 millones de metros cuadrados que abraca la mancha urbana de la Ciudad de La Paz (en el pasado cercano, el de hace 50 años, la inmensa mayoría de los paceños vivían entre las calles Paseo Álvaro Obregón, Héroes del 47, Isabel La Católica, Sonora y Abasolo frente a la línea de costa hasta el antiguo Palmar de Abaroa, que es la CIUDAD ANTIGUA), donde se encuentra un centro histórico de 5.5 de millones de metros cuadrado al oriente-suroriente del Malecón dentro del cual se encuentra un núcleo fundacional que se fue formando de manera concéntrica al antiguo muelle fiscal que cuenta actualmente con tan solo medio millón de metros cuadrados que abarca la poligonal formada por las calles Hidalgo, Guillermo Prieto, Ocampo y Álvaro Obregón.

En la CIUDAD ANTIGUA que se mantuvo casi intacta hasta la primera mitad del siglo XIX se conserva aún los dos tipos de trazas urbanas (traza irregular y  traza reticular) que forma parte del patrimonio cultural edificado, mientras que el Instituto Nacional de Antropología e Historia tiene catalogados una treintena de edificaciones históricas, de las cuales el 56% son del siglo XIX, algunos de ellos ya fueron destruidos, y otros tantos desaparecidos antes de que fueran catalogados, como fueron los casos de muchas casonas antiguas, pequeñas casas de madera  y otras de ladrillo aparente que había en los barrios El Manglito y El Esterito, y una buena cantidad de edificaciones emblemáticas de la ciudad que esperan sean reconstruidas; por su parte, en el Centro de Documentación de Historia Urbana de la UABCS se han  catalogado más de 180 edificaciones que aún conservan la arquitectura formal de finales del siglo XIX y de la primera mitad del siglo XX; se desconoce si el INAH tienen catalogada o puede catalogar la traza urbana como patrimonio cultural edificado.

Por otra parte, la CIUDAD ANTIGUA que fue tradicionalmente para el uso habitacional, gubernamental, educacional y comercial se ha ido desmantelando: por ejemplo el comercio tradicional se ha transformado y trasladado hacia las modernas plazas comerciales fuera del Centro Histórico para dar paso a otro uso de suelo  tanto en el núcleo fundacional como a lo largo del Malecón como bares, cantinas, restaurantes, centros nocturnos, hoteles, Oxxos´s, entre otros; las casas que eran viviendas de las familias paceñas han sido desocupadas o vendidas, las oficinas gubernamentales se trasladaron en la década de 1960 a la Isabel La Católica  y en el primera década del siglo XXI a la ex pista aérea; algunas escuelas como la Melchor Ocampo en Madero y Degollado y el kínder Cristobal Colón de la Independencia  dejaron de funcionar hace ya muchos años y la escuela 18 de marzo ha sido demolida en este año por el gobierno con el propósito de especular con el terreno; sin embargo, se mantienen edificaciones cuyo valor de uso está asociada directamente a la cultura como el templo religioso de Nuestra Señora de La Paz y de la Logia Masónica; las Bibliotecas Justo Sierra y Filemón C. Piñeda, el Museo de Historia Regional,  La Casa de la Cultura, el Archivo Histórico Pablo L Martínez, el Centro Cultural La Paz y el Centro de Artes, Tradiciones y Culturas Populares.

Si a esto le agregamos un rescate histórico y comercial de lugares emblemáticos perdidos total o parcialmente, al carácter histórico-cultural del Centro se vería favorecido de manera notable; por ejemplo si se rescata la formalidad de la arquitectura tradicional paceña del siglo XIX y primera mitad del siglo XX en las nuevas construcciones sin permitir la edificación de más de dos niveles; y se reconstruyeran las edificaciones históricas emblemáticas que se han perdido como por ejemplo la reconstrucción de la antigua tienda de La Perla de La Paz, para uso comercial; la reconstrucción de la antigua Torre Eiffel en la esquina de las calles Arriola y Zaragoza para la biblioteca de la Ciudad como alguna vez lo intentó el general Francisco J. Mújica, o en su caso para uso comercial; la reconstrucción de la antigua Casa de Gobierno en toda la manzana para el Museo de Historia de la Ciudad y de las Artes parcialmente reconstruida por Ángel César Mendoza Arámburo; la reconstrucción de la antigua escuela 18 de Marzo para reactivarla como primaria básica y el rescate del antiguo callejón del mismo nombre; la reconstrucción de la antigua Torre del Vigía de base cuadrada a un costado del antiguo Muelle Fiscal donde se puede proporcionar información histórica; la reconstrucción de la antigua Torre del Reloj del parquecito Cuauhtémoc para avistamiento,   la reconstrucción de la segunda nave de la Escuela Industrial en Guillermo Prieto entre Bravo y Ocampo como extensión del museo de la industria y la telecomuniccación; la reconstrucción del Kiosco del malecón con su glorieta a un costado del Malecón con un diseño urbano más conservador que modernizador, y la reconstrucción de la fuente de la Virgen de Guadalupe en el atrio de la catedral de Nuestra Señora de La Paz; con todo esto se estaría reactivando la actividad  del centro en un sentido histórico-cultural para los locales en primer lugar, que obviamente, también sería utilizado por los visitantes.

Si además, la historia de la ciudad de La Paz se integra al Sistema Educativo Estatal desde preescolar hasta superior y al desarrollo cultural de la Ciudad; esa historia podría estarse contando y enseñando “in situ”; es decir se conocería no solo en las aulas y en los museos y  centros culturales, sino recorriendo las propias calles del núcleo fundacional de la Ciudad:  Si hacemos cuentas, verán que el Centro Histórico-Cultural se reactivaría y se desarrollaría tan solo con los residentes locales.

Vean estos datos de los potenciales usuarios de los museos de historia regional y de historia de la ciudad y de las artes, de los centros culturales y de sus calles y callejones en el Centro Histórico:

En el ciclo escolar que acaba de pasar (2016-2017) el Sistema Educativo Estatal tenía en sus aulas a 227 mil 382 alumnos, atendidos por 13 mil 101 docentes en 1 mil 282 escuelas; mientras que en la ciudad de La Paz estuvieron inscritos 84 mil 767 alumnos atendidos por 5 mil 153 docentes en 303 escuelas; de los cuales en Educación Básica había 44 mil 404 alumnos atendidos por 2 mil 309 docentes en 236 escuelas. Si los potenciales usuarios del centro histórico residentes de la ciudad de La Paz los  distribuimos por nivel de la Educación Básica tenemos: en Preescolar 8 mil 578 alumnos atendidos por  367 docentes en 96 escuelas; en Secundaría 11 mil 996 alumnos atendidos por 967 docentes en 44 escuelas;  y en Secundaria 23 mil 830 alumnos atendidos por 975 docentes en 96 escuelas. Podríamos agregar el nivel Medio Superior en la ciudad de La Paz donde estuvieron inscritos 11 mil 233 alumnos atendidos por 1 mil 121 maestros en 33 escuelas.

Si se planificara institucionalmente las visitas al Centro Histórico por parte   del Sistema Educativo Estatal vinculado al Sistema de Difusión  Cultural, tomando los 200 días efectivos de clase por año, tan solo de educación básica de la ciudad de La Paz podrían estar visitando por día en promedio 222 alumnos diarios (aproximadamente 7 grupos y por lo tanto 7 docentes) y de educación media superior 56 alumnos diarios (dos grupos y por lo tanto dos docentes).

Por supuesto que el Capital y  su clase política gobernante y por gobernar no piensa en esto, aunque se trate de un proceso de enseñanza-aprendizaje-conocimiento  local de la historia y la geografía urbana para miles de jóvenes, docentes y padres de familia; y no les preocupa por la sencilla razón de que poco o nada tiene que ver la lógica de mercado específicamente  con el mercado turístico e inmobiliario; y más bien lo ven como un gasto innecesario.

Entonces ¿Qué es lo que quiere el Capital y su clase política que gobierna y por gobernar?: pues lo que quiere es contar con un “Malecón de Clase Mundial” y un Centro Inmobiliario-Turístico.

¿Qué significa contar un Centro Inmobiliario-Turístico para La Paz y un “Malecón de Clase Mundial”:

Hay dos indicadores a tomar en cuenta para entender que es lo que se quiere para La Paz, uno es el número de visitantes usuarios de la infraestructura inmobiliaria y otro es el uso de infraestructura hotelera para el turismo en general y para el gran turismo en particular.

Veamos:

La Paz cuenta solamente con más de 4 mil 900 residentes extranjeros y Los Cabos cuentan con más de 21 mil residentes extranjeros, cuatro veces más; a La Paz llegan únicamente 330 mil 180 turistas, de los cuales 297 mil 820 son nacionales y solamente 32 mil 360 que se hospedan 101 hoteles que cuentan con 3 mil 208 cuartos; pero a Los Cabos llegan al año  1 millón 28 mil 573 turistas, de los cuales solamente 32 mil 360 son nacionales y 914 mil 955  que se hospedaron en 126 hoteles  que cuentan con 15 mil 589 cuartos; a esto hay que agregar que a la Paz llegan 37 cruceros con 29 mil 807 pasajeros mientras que a Los Cabos llegan 133 con 411 mil 207 pasajeros; en La Paz, sólo hay dos Campos de Golf, pero en Los Cabos existen 14 (Sedmarn.gob.bcs, 2016).

¿Que va a pasar entonces en las próximas décadas en La Paz?

El Capital y la clase política gobernante y por gobernar, mínimo quieren llegar a ser como Los Cabos, pero para poder llegar a ser como las ciudades de San José del Cabo, Cabo San Lucas y el corredor turístico-inmobiliario que las une; para empezar van a construir un “Malecón de Clase Mundial” como lo han anunciado, seguirían con la ocupación de los terrenos baldíos del Malecón y del Centro Histórico para construir en ellos grandes infraestructuras de condominios y hoteles de varios niveles y consecuentemente lugares de esparcimiento para el turismo y el gran turismo, como hoteles, restaurantes, bares, cantinas, casinos, centros nocturnos; con todo esto empezaría la destrucción masiva del patrimonio cultural edificado del Malecón y el Centro Histórico de la ciudad de La Paz, al mismo tiempo que se ocuparías toda la zona costera (incluyendo las embarcaciones en las Marinas)  desde la playa sur del Malecón hasta El Mogote y desde la playa norte del malecón hasta Pichilingue; esa será la ciudad capitalista en las próximas décadas. IMAGÍNENSELO.

Finalmente: ¿Qué es lo queremos los paceños y paceñas? ¿Un Centro Inmobiliario-Turístico como este que tiene pensado el Capital y la clase política gobernante y por gobernar?

Preferimos que los hijos, nietos y bisnietos de los paceños y paceñas, tengan en La Paz un CENTRO HISTÓRICO-CULTURAL para que ellos lo practiquen y que forme parte del sistema educativo estatal;  y por supuesto que también para los visitantes interesados en conocer la cultura, las artes, las tradiciones, la identidad  y la historia local; sin embargo, el Capital y la clase política gobernante y por gobernar, lo que quiere es un CENTRO INMOBILIARIO Y TURÍSTICO, siguiendo la lógica del mercado capitalista.

Gilberto Piñeda Bañuelos

Por Carlos Giovanny Torres Manriquez

Rememorando los sucesos en torno a la playa Balandra me encontré con estos viejos materiales que tenía resguardados por ahí. Con ellos es posible contar otra parte de la historia. La historia, digámosles así, no oficial. Y es que aunque el movimiento en torno a la protección de la playa Balandra, en Baja California Sur, apenas y lleva una década ya a comenzado a sesgarse un aspecto relevante en torno a la victoria que significó pues hoy en día es –ahora si- un área estratégica tanto para políticos como para empresarios que ven en las áreas naturales protegidas una fuente de valor y capitales.
La gran campaña mediática que se desató en torno a esta emblemática playa con fines de protegerla tuvo sus orígenes en capitales desconocidos que decidieron patrocinar “el marketing” de la campaña después de haber valorado el potencial que esta tenía como punta de lanza para posicionar la imagen de algunas ONG´s no muy conocidas ni muy bien vistas en aquel momento. Se formó el movimiento “Balandra es Nuestra” y se creó un logotipo utilizando la figura del hongo de piedra ubicado en esa zona –dos veces reconstruido, por cierto- financiando todo tipo de gastos típicos de una campaña mercadotécnica: Camisas, estampas, mantas, globos, carteles impresos a color –incluso las hojas donde se recaudaron las firmas venían a color- y pulseritas de tela con el lema de la campaña. Funciono, los hechos así lo demuestran, pero es importante recalcar que al final de cuentas se montó toda una cadena de producción partiendo del proyecto por el que fluyeron miles de pesos, quizás dólares, gastados en la mayoría de las veces únicamente con el propósito de justificar un presupuesto y cumplir contratos. ¿Presupuestos? Si. Aquí es donde comienza la bifurcación de nuestra historia.
Cuando comenzamos a plantearnos la necesidad de hacer cosas respecto a la descarada privatización de nuestros litorales empezamos por reunirnos un grupo muy pequeño de personas de las mas variadas personalidades e ideologías unidos únicamente por el amor que profesamos hacia nuestra tierra. Empezar desde abajo una organización fue cosa de semanas, de meses, en los que lentamente fuimos tejiendo redes y haciendo aliados entre la misma población paceña. Desde el principio no hubo ningún peso moviéndose que no fuera nuestro, y lo digo con gran orgullo, todos y cada uno de los que formamos la primer organización que se planteó la lucha por la playa Balandra donaron lo que tenían, dieron su tiempo y esfuerzo, lo que fuera necesario para sacar adelante este primer llamado de alerta que llamaba ya desde sus orígenes a la auto-organización. 
Recuerdo que salíamos a volantear folletitos impresos de la manera mas rustica posible –el tiempo estaba en nuestra contra- informando sobre los planes de construir un megaproyecto turístico en la zona que devastaría los manglares y pondría en riesgo la sobrevivencia de valiosísimas especies marinas, además del enorme gasto del recurso hidráulico que ya empezaba a causar entre nosotros cierta sensación de angustia: “Viene la guerra por el agua” decía uno de los compañeros mas informados al respecto del quehacer de las corporaciones transnacionales en estos lugares.
Empezamos a ponerle nombre y apellido a los responsables directos de tal proyecto. Encaramos a los funcionarios de las mas altas esferas, recolectamos firmas, se organizaron foros de información con profesionales en la materia tal y como ahora se realizan los foros que imparte Medio Ambiente y Sociedad A.C. solo que en esos foros de por aquel tiempo aun no se hablaba de Mega minería pues no estábamos enterados sobre el caso y creíamos que la amenaza principal estaba representada por el Megaturismo depredador encarnado en el proyecto panista “Escalera Náutica” durante el sexenio de Fox y que al final de cuentas tampoco se concretó. Se hablaba ya, hace 10 años, de los cinturones de pobreza alrededor de los desarrollos turísticos en el municipio de los cabos y de sus altos índices de delincuencia, prostitución, narcotráfico y desapariciones antes de que estas ocuparan la nota principal de los periódicos cada día. “Calidad de vida” eso era lo que estábamos defendiendo para la ciudad al defender espacios lejos de esta. Decíamos que era nuestro derecho y además el de las generaciones venideras. Calidad de vida engloba bastantes aspectos que van desde lo económico –cosa fundamental- hasta lo mas baladí, si quiere verse superficialmente el tema, como lo puede ser poder disfrutar cada tarde de una de las mas bellas puestas del sol en todo el mundo. Lo hicimos todo sin ayuda externa. Y lo hicimos porque las personas a las que les dedicábamos nuestro tiempo, por las que llevábamos adelante esa pequeña lucha nos apoyaban. Ellos también donaban parte de su tiempo y de sus recursos. Hablo de pequeños empresarios que prestaron por ejemplo sus bocinas para algún foro, sus impresoras, o todo su arsenal de micrófonos y luces para alguna tocada, el material para fabricar las blusas de manta se convirtió en una mega manta que decía (¡Miguel Aleman, deja de estar chingando!)¿la recuerdan? La pintura de los artistas hicieron los carteles con cartón reciclado y las pintas en las calles, los músicos dieron su palabra y su corazón, los intelectuales sus letras, los buzos su pasión, los estudiantes su conocimiento, y los locutores su espacio.
Fue en esa época en la que nos conocimos seguramente. Nos llamábamos “Unidos por La Paz” (Así, a secas) y no fue un sueño.
Hoy quiero honrar de esta manera a todos mis compañeros, decirles que están presentes desde entonces, aquí, en mi corazón y en la memoria.

(Nota sobre la fotografía en el periódico: No me gusta mucho esto de subir fotos de mi mismo, pero dada la ocasión creo pertinente hacerlo. Me encuentro dándole la mano a funcionarios del Estado después de dar el discurso conmemorativo al natalicio de Benito Juarez. Originalmente iba vestido de gala, con traje, camisa de botones y corbata. Nadie se esperaba el contenido del discurso y mucho menos la protesta que le acompañó. La camisa decía «Balandra es Nuestra» al frente y por atrás «Y el Mogote también». La mande a imprimir en uno de los locales que se ubican en el malecón durante las fiestas del carnaval.