En la edificación de lo que será la sede de uno de los quirófanos del COMÚN, hay algo que no se explicita en las imágenes.  Entre quienes trabajan en la construcción hay partidistas, compañeros del Congreso Nacional Indígena y compas zapatistas; de varias religiones o sin religión; de distintas generaciones, lenguas, raíces, historias.

  Y no sólo.  Hay, en ese edificio en ciernes, el trabajo, apoyo y solidaridad de personas, grupos, colectivos, organizaciones y movimientos de varias partes del mundo, además de México, quienes, con su esfuerzo, creatividad e inventiva, consiguieron paga para los materiales.  Incluso pueblos originarios hermanos partidistas de la Selva Lacandona, apoyaron con paga cuando no podían acudir al trabajo.  Y no faltó quien ofreciera banco de grava y hasta camiones de volteo para acarrear los materiales.

  En el diseño, digamos arquitectónico, del edificio ocurrió lo siguiente: se consultó con un arquitecto profesional quien se ofreció a realizar el proyecto… a cambio de unos 500 mil pesos.  El Interzona zapatista pensó: “si, para hacer otro mundo nuevo y mejor, no dependimos de los grandes teóricos y pensadores, sino que con nuestro propio pensamiento y nuestra propia práctica lo estamos haciendo, entonces pues hagamos un edificio de acuerdo con lo que queremos y con nuestros conocimientos”.  Se juntaron así los conocimientos de comunidades originarias, sin importar si son zapatistas o no, ni qué religión profesan, ni su partido político, ni su lengua, ni su color, ni su identidad afectiva, sexual, emocional, social, su tamaño, su peso, su calendario y su geografía.

  No está terminado, es cierto.  Y aunque faltan paredes, cuartos, baños, techos, equipos, instructores y los mentados aparatos para meter cuchillo y laboratorio; en sus cimientos están ya todos los colores.  No es un trabajo sólo de zapatistas, sino que es de COMÚN.

  En esas zanjas; la revolvedora a la que le falló el balero (y los mecánicos ya desmontaron la pieza y salió comisión para conseguir el repuesto); los tabiques; el pozol; las varillas; el trabajador que se desmayó y fue atendido por el servicio de salud autónoma zapatista (nada grave, exceso de lombrices); los cursos simultáneos de Herbolaria, Hueseras, Parteras y Salud General; las bicicletas eléctricas y mecánicas de los promotores de salud que están pendientes de quienes trabajan en la construcción; el taller para repararlas porque se descomponen en las caídas; las cubetas para arrear arena, grava, cemento y agua; el internet satelital temporal que se instaló para que los trabajadores pudieran estar pendientes de sus familias, sus milpas, sus animalitos; las bromas y chistes en distintas lenguas y modos; el taller práctico de albañilería que los más juiciosos le imparten a los jóvenes que quieren aprender; la esperanza reavivada por las primeras lluvias que les mojan, sí, pero también dan de beber a la tierra de la que nacerán el maíz, el frijol, las hortalizas, el zacate para el ganado, las calabazas (¡ugh!); la vida que necesitan arroyos y ríos; y las tercias y tercios documentando en imagen y sonido.

  En ese todo, cada parte tiene su quién, su qué, su cuándo, su cómo.

  Cada pieza del rompecabezas es necesaria para completarlo.  Cada quien es quien es y no deja de serlo, pero se hace común para construir algo, un todo que beneficie a las partes sin subordinarlas, cooptarlas, reclutarlas, aleccionarlas, absorberlas.

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  Tal vez alguien haga, algún día, una teorización del Común.  Con palabras más o menos duras, más o menos complicadas, más o menos confusas.  Incluso que se hagan grandes tesis, profundas reflexiones, publicaciones en artículos, revistas, libros, especialidades, mesas redondas, ponencias, simposios.  En fin, esas cosas que se hacen en mesas y escritorios mientras, afuera, la vida y la muerte luchan.

  Pero, si se les pregunta a las partes que ahora confluyen en esos cimientos de un quirófano en la Selva Lacandona.  Si se les inquiere quién o por qué hicieron eso; por qué aportaron su trabajo; por qué sudaron con el sol; por qué se mojaron con la lluvia; por qué dieron tiempo y hasta paga; por qué hicieron actividades, colectas, festivales, exposiciones y no sé qué otra cosa, para conseguir fondos económicos que atraviesen océanos y fronteras, y que sin importar lenguas, geografías y calendarios se hicieron común; por qué se empeñaron en algo que parecía un delirio, un despropósito, un sueño.

  Tal vez respondan -en muchas lenguas, en muchos colores, en muchas geografías, en muchos calendarios, en muchos modos-: “Por la vida”.

  Porque, suele suceder que hay veces que las cosas pequeñas, aparentemente insignificantes -como una construcción sin perfil aparente definido, en medio de esa nada que las cartas geográficas señalan como “Selva Lacandona”- (lejos de las redes sociales, la academia y el periodismo de opinión, los medios de comunicación masiva, la grilla política, las iglesias de los partidos políticos, las revoluciones y contrarrevoluciones de café, las biblias y catecismos del capitalismo y sus supuestas alternativas, las ínsulas medianas, grandes o pequeñas de la cotidianeidad de cada persona, las penas y alegrías individuales, un multiverso que repite en sus variantes la misma pesadilla), tienen el alma grande y un corazón colectivo.

  Y les cuento esto porque, viendo los videos del pasado encuentro RebelArte y RevelArte, miré una pequeña maqueta, una casita de madera en cuyo frente se leía “Quirófano Común”.  Eso fue hace poco más de un mes.  Eso era (una casita de madera), hace apenas unas semanas, lo que hoy se insinúa en la Selva Lacandona.  El Común la hizo crecer, caminar, acicalarse, prepararse y sentarse en un acahual, en las faldas de una montaña que, hace años, navío se hizo por la vida.

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  ¿Quién lleva la cuenta del sudor, las lágrimas, los desvelos, las enfermedades, el hambre, el hacer las cuentas, el cartel, la promoción, la organización de quienes trabajan hoy, cerca y lejos, en ese rincón?

Bueno, al menos nosotros, los pueblos zapatistas.

Porque, como dice el SubMoy, “quien nada hace, es quien nada ve ni escucha, y sólo lo mira su ombligo y todavía dice que conoce el mundo”.

Vale.  Salud y sí, tal vez no sabemos poner en palabras lo que es el Común, pero estamos aprendiendo a ponerlo en práctica.  ¿O no?

Desde las montañas del Sureste Mexicano.

El Capitán.
Junio del 2025.

P.D.- Si la lucha es por la vida, pues que la vida encuentre al fin un respiro para florecer en esa geografía llamada Palestina, lejos pero tan cerca de las montañas del Sureste Mexicano.

Imégenes de Terci@s Compas Zapatistas
Música: YA VIENEN/BADATOZ – Horazz & Suaia

(Comunicado del EZLN en enalcezapatista)

A nuestras hermanas y hermanos del pueblo ñhöñhö (otomí) de Santiago Mexquititlán, Querétaro:
Al Concejo Indígena de Gobierno de Santiago Mexquititlán:

A los pueblos de México y del mundo,
A los organismos y colectivos defensores de derechos humanos,
A las Redes de Resistencia y Rebeldía,
A la Sexta Nacional e Internacional,
A l@s firmantes de Una Declaración por la Vida en los cinco continentes,
A la Europa Insumisa, Digna y Rebelde.

El Congreso Nacional Indígena y el Ejército Zapatista de Liberación Nacional repudiamos la violencia policiaca con la que fueron arrestados y torturados nuestros hermanos ñhöñhö Estela Hernández, Sergio Chávez, Jesús Torres, Leonardo García y Martín Álvarez y dos personas más cuya identidad no hemos podido establecer; en cuyos cuerpos se concentraron el odio y el racismo que caracterizan al gobierno de Mauricio Kuri en Querétaro, así como se concentran en nuestra Madre Tierra y en los pueblos originarios el despojo y la destrucción que nacen del estado mexicano y sus instituciones.

El día de ayer, miércoles 4 de junio, en la comunidad de Santiago Mexquititlán, municipio de Amealco, Querétaro, la Policía Estatal de Querétaro (POES),realizó una redada totalmente ilegal. en la cual realizó la detención arbitraria de 6 personas, la mayoría jóvenes, sin haber cometido delito alguno.

Ante este abuso de autoridad, la compañera Estela Hernández, miembro del Concejo Indígena de Gobierno de Santiago Mexquititlán, delegada del Congreso Nacional Indígena e integrante de la Asamblea Nacional por el Agua y la Vida se trasladó al DIF municipal, lugar a donde los detenidos fueron trasladados. Al preguntar por el motivo de la detención y por la integridad física de los compañeros detenidos, un grupo de al menos 10 policías detuvo y agredió física y sexualmente a la compañera. Además de los golpes, le expresaron violentamente que “ya estaban hartos de ella”, lo cual evidencia que el ataque tiene claras intenciones de amedrentar el trabajo de defensa del territorio y de los derechos humanos que nuestra compañera realiza.

 Casi 5 horas después, todos los compañeros fueron liberados gracias a la acción del pueblo y a la solidaridad de organizaciones, colectivos y personas que mostraron su indignación y exigieron su libertad inmediata.

El Concejo Autónomo de Santiago Mexquititlán ha sido reprimido y agredido sistemáticamente por evitar la privatización del agua en Querétaro, por frenar la devastación de su territorio y por no someterse a los proyectos coloniales de muerte. Hoy nuevamente es agredido con el sello del desprecio, unas horas después de haber anunciado su asamblea comunitaria en defensa del agua para el sábado 14 de junio, lo que parece incomodar a quienes desde el poder actúan como criminales.

¿Por qué detuvieron a la compañera Estela y a los demás compañeros de Santiago Mexquititlán? Porque en Querétaro el racismo es el protocolo policiaco por excelencia. Porque el mal gobierno sólo conoce desprecio hacia los pueblos originarios. Porque al mal gobierno sólo le gustan los indígenas sumisos y funcionales a sus crímenes, no los que luchan por la vida. Porque para el mal gobierno la dignidad es peligrosa.

Para los jóvenes la cárcel y levantones, para las mujeres indígenas que defienden su territorio y construyen autonomía en sus comunidades los golpes y la tortura física y sexual. Vivir en comunidades indígenas, trabajar honestamente, documentar violaciones a los derechos humanos, defender al territorio y levantar la voz son delitos para el estado.

La presencia del ejército en la manifestación pacífica que pobladores de Santiago Mexquititlán y comunidades aledañas realizaron en las inmediaciones del DIF de Amealco, Querétaro, para exigir la libertad de nuestros compañeros, es una muestra más de la guerra generalizada que se vive en el país, la muestra de que las fuerzas armadas están para callar al pueblo organizado en defensa de la vida y la libertad. Es esta la verdadera cara de la cuarta transformación, la que exhibió hace unas semanas al secuestrar y detener arbitrariamente a nuestros compañeros Baldemar Sántiz Sántiz y Andrés Manuel Sántiz Gómez en la comunidad tzotzil de Cotzilnam, municipio de Aldama, Chiapas.

Exigimos un alto total a la violencia racista y de género por parte del Estado, a la guerra de exterminio desatada contra los pueblos de México; llamamos a los pueblos de México y del mundo, a los organismos y colectivos defensores de derechos humanos, a las Redes de Resistencia y Rebeldía, a la Sexta Nacional e Internacional, a l@s firmantes de Una Declaración por la Vida en los cinco continentes y a la Europa Insumisa, Digna y Rebelde, a estar alertas y organizados en contra de esta guerra y de estas acciones represivas dirigidas hacia los pueblos originarios que en México y el mundo entero resisten la tormenta capitalista.

Esta violencia se da en un momento en que la llamada “4T” festina a un ministro supuestamente indígena y presume el respeto a los derechos de los originarios.  Ese señor, junto con su cómplice Adelfo, es otro “indígena” de maniquí en el aparador de la 4T, parte de la escenografía de cartón piedra que la nueva comedia de “La Señora Presidenta” presenta allá arriba para su propio consumo.  Sin importar el color político, allá arriba es el mismo PRI de siempre.  El cambio es que pasaron de lo obsceno a lo francamente pornográfico, como sus chats de redes sociales.  La compañera Estela es quien, hace años, acuñó la frase de “hasta que la dignidad se haga costumbre”, pero en los malos gobiernos la costumbre sigue siendo la hipocresía.

Seguirá siendo la fuerza de los pueblos la que arranque la libertad de nuestros hermanos y hermanas, la que sostenga la dignidad ante esta guerra de exterminio. Abrazamos a nuestros hermanos ñhöñhö que luchan y resisten incansablemente por el agua, la vida y la libertad.

ATENTAMENTE
JUNIO DE 2025

POR LA RECONSTITUCIÓN INTEGRAL DE NUESTROS PUEBLOS
NUNCA MÁS UN MÉXICO SIN NOSOTROS

CONGRESO NACIONAL INDÍGENA
EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL

Junio del 2025.

A las personas, grupos, colectivos, organizaciones y movimientos firmantes de la Declaración por la Vida:

  Las comunidades zapatistas de raíz maya, a través de sus Gobierno Autónomo Local (GAL), Colectivo de Gobiernos Autónomos (CGAZ), Asambleas de Colectivos de Gobierno Autónomo (ACGAZ), INTERZONA y del EZLN, se dirigen a ustedes para:

  Convocar a las personas, grupos, colectivos, movimientos, organizaciones que, en los distintos rincones del mundo, resisten y se rebelan contra alguna o todas las cabezas de la Hidra capitalista, y que tengan una práctica que compartir, para que cuenten su historia en un encuentro con las comunidades zapatistas.

  La invitación es a que, según sus tiempos, geografías y modos, compartan su experiencia y propuesta en la lucha antisistema.  Varios centenares de zapatistas (hombres, mujeres, otroas, niños y ancianos), de los distintos trabajos, comisiones y responsabilidades en la autonomía y el común zapatistas, asistirán presencialmente para escucharles y aprender de ustedes.

  Por esto se les pide que busquen la palabra que se entienda.  Porque si vienen hasta acá, pero sólo usan palabras duras, pues de balde, porque no les vamos a entender.  Estamos seguros que seremos una escucha colectiva atenta y respetuosa.  Por eso mismo esperamos que su palabra sea colectiva, clara y comprensiva para quienes les invitamos.

  Así mismo, los pueblos zapatistas les explicarán a ustedes – con los medios que las comunidades decidan -, la etapa en la que estamos, los problemas que enfrentamos, los avances o retrocesos que vemos.

  Pueden asistir quienes quieran y puedan de una organización, grupo, colectivo o movimiento, aunque sólo una persona, o varias, sean las que platiquen su experiencia en su turno.  No se permitirá la presencia de medios a menos que lo autoricen quienes presentan su práctica.

Algunos temas son:

.- Como mujeres que somos.
.- Destrucción de la naturaleza.
.- Ataques a la diferencia en todas sus variantes.
.- Destrucción de identidades, pueblos y comunidades.
.- Resistencia y Rebeldía en el Arte y la Cultura.
.- Migración, Racismo, Segregación.
.- Las guerras y la destrucción de la vida.
.- El tema que cada quien decida.
.- El todo o las partes de estos temas.

  No es un encuentro de análisis o planteamientos teóricos, sino un encuentro de experiencias prácticas de resistencias.  Quienes estaremos ya sabemos lo que es y lo que hace el maldito sistema en contra de todos, todas y todoas, así como contra la naturaleza, el conocimiento, las artes, la información, la dignidad humana, el planeta entero.  No se trata de exponer teóricamente las maldades que hace el sistema capitalista, sino de lo que se está haciendo para resistir y rebelarse, o sea luchar contra eso.

  No les estamos invitando a que den clases.  No somos sus alumnos o sus aprendices; ni somo maestros o tutores.  Somos partes, junto con ustedes, de un todo que se opone a un sistema.  Dando y dando.  Ustedes nos cuentan sus experiencias, y nosotros los pueblos zapatistas las nuestras.

  El Encuentro será en el Semillero Comandanta Ramona, del Caracol de Morelia (donde fueron los Encuentros de Mujeres que Luchan).

  Las fechas son del 2 al 17 de agosto del 2025. 

  Llegada y registro en 2, el 3 inauguración y el 16 clausura.  17 salida.

  El registro de participantes y asistentes es en los correos electrónicos:
participantesencuentroagosto25@gmail.com
asistentesencuentroagosto25@gmail.com

Nota: las exposiciones zapatistas serán abiertas a participantes y asistentes.  Se hará lo posible por transmitir en vivo esas pláticas y, en dado caso, poner los videos en la página de Enlace Zapatista.

  Más detalles en próximos textos.

  Les recordamos que NO se permite la producción, comercio y consumo de alcohol y drogas.  Así como tampoco la violencia verbal o física en razón de género, raza, tamaño, color, religión, nacionalidad, posición social, terreno de resistencia, o las que se les ocurran.

  Habrá un techo donde guarecerse de la lluvia o el sol, según el caso o cosa.

  Les esperamos.

Desde las montañas del Sureste Mexicano.
Subcomandante Insurgente Moisés.
México, junio del 2025.

Gilberto Piñeda Bañuelos/ Brigada Ricardo Flores Magón.

La fisonomía de uso de suelo habitacional en la urbanización capitalista de la Ciudad frente a la ensenada de La Paz y que empiezan a proliferar, destacan las privadas de las zonas residenciales  y las torres de condominios de lujo que son promovidas principalmente en el mercado externo por inmobiliarias globales, nacionales y locales, donde se invita  a vivir la tranquilidad y el paisaje de la bahía de La Paz,  es una urbanización de alto consumo de agua de agua potable  y en consecuencia de grandes volúmenes de descarga de aguas residuales, a parte de la basura  y la energía eléctrica que se genera.

El problema del agua potable y las aguas residuales son parte prioritaria de la agenda en las reuniones conjuntas que hemos tenido la Brigada Ricardo Flores Magón a la  que pertenezco con el Colectivo de Académicos Sudcalifornianos y el Frente Estatal en Defensa del Agua y la Vida. En esas reuniones hemos puesto en primer plano el problema del agua como bien común para la población residente de La Paz y ahora también el problema de las aguas residuales, a propósito de lo que está pasando en la colonia Colina del Sol con el derrame recurrente de aguas negras, punto crítico del problema, donde se ubica precisamente el Cárcamo Esterito. En esas reuniones hemos sugerido, para efecto de estimaciones, que se consumen 200 litros de agua por persona por día considerando que la Organización Mundial de la Salud considera como mínimo un consumo de 100 litros por persona por día, y ONU-HABITAT más de 360 litros por persona por día;  y se descargan como aguas residuales, el 75% del agua que se consume (según el manual de CONAGUA), es decir 150 litros por persona por día; y se considera en promedio una descarga de 150 gramos de materia fecal por persona por día dentro de las aguas residuales; y algo importante es considerar en cualquier estimación que se haga, que los hoteles, departamentos y residencias de lujo consumen tres veces más de agua potable, es decir en promedio 600 litros por persona por día, como lo sugieren varios estudios internacionales que varían en un rango de 300 y 900 litros por persona por día.

Aquí lo más importantes es lo que va a suceder con el agua potable para la población residente si se continúa con este tipo de urbanización capitalista. Bastaría pararse en el molinito y ver las torres de condominio que llaman “Vista de los Sueños” que se están construyendo frente a la colonia original de Colina del Sol en El Esterito; pasar por la calle Revolución entre Márquez y Pineda y verán la altura de tres enormes torres de condominio anunciados como departamentos de lujo “con vista al mar” o  bien, pasar el barrio El Manglito, enfilarse hacia la colonia LA POSADA por la calle Brecha de California, levantar la cabeza y mirar la inmensa altura de una torre de condominio de lujo que se está construyendo.

Antes de pasar a comentar el impacto estimado de la torre de condominios en la colonia LA POSADA habrá que dar un poco de contexto:  antiguamente, hasta mediados del siglo XX, las playas frente a la ensenada de la ciudad de La Paz estaban separadas por el antiguo muelle fiscal: La Playa Norte frente a una parte del Centro y El Esterito, y la playa Sur frente a la otra parte del Centro y El Manglito.  Ahora, como sucede en los puertos, todo ha cambiado y no sabemos todavía si para bien o para mal, pues actualmente a lo largo de la ensenada, el Ayuntamiento de La Paz tiene registrado 5079 predios a lo largo del tramo que va de la Playa Norte hasta la Playa Sur donde tenemos las siguientes colonias, barrios,  fraccionamientos y unidades habitacionales (Visor Urbano, 2025): Marina Palmira (92 predios), La Piedra (50 predios), Colinas del Sol (478 predios), Esterito (1278 predios), Zona Comercial del Centro (1941 predios), Barrio El Manglito (402 predios), inalámbrica (108 predios) Almar Residencial (217 predios), Fraccionamiento Benito Juárez conocido como LA POSADA (502 predios) y El Conchalito (11 predios). Si consideramos en promedio 4 personas por predio, tenemos que en esa franja costera pudieran vivir más de 20 mil personas habrá que checar posteriormente las AGEB que se utilizan en los censos de población. Poco más de 2 mil personas, casi el 10 % pudieran residir en el fraccionamiento Benito Juárez (La Posada).

En la colonia LA POSADA sobre la calle costera Brecha California  que va del Hotel La Posada hasta el Cet del Mar, a un costado del cuartel de la Guardia Nacional, se encuentra en proceso de construcción una inmensa torre con estructura de Acero que a la vista parece ser de 18 o 19 pisos con la azotea y la planta baja, primero de esta altura en la Ciudad de La Paz que debiera poner en alerta a la ciudad porque es un anuncio de la política urbana-arquitectónica de lo que se quiere convertir a la Ciudad,  con autorizaciones del Ayuntamiento de La Paz a la vista de todos y todas, aunque a decir verdad, la responsabilidad también está en la Secretaría de Planeación, Infraestructura, Movilidad, Medio Ambiente y Recursos Naturales del Gobierno del Estado; en la Comisión Nacional del Agua y la Secretaría de Desarrollo Agrario, Territorial y Urbano del Gobierno Federal, o sea que la política urbana-arquitectónica y territorial, atañe a los tres niveles de gobierno, y tendrán que ser los tres niveles  los que deben estar atentos a lo que va a pasar con el agua potable para el consumo humano en la Ciudad y lo que puede pasar con la descarga de aguas residuales (aguas negras y grises). Aunque en esta enorme FINCA que los zapatistas llaman capitalismo, donde el MANDÓN es  el FINQUERO, no son los gobiernos, sino el Capital y el Dinero; ellos, los gobiernos, son solo los CAPATACES que obedecen el finquero, por eso es que no hay diferencia alguna entre un gobierno del PRI, o del PRD-PT o del PAN o de Morena, todos han coincidido en lo que va del siglo XXI con este tipo de urbanización capitalista en La Paz basada en Zonas residenciales privadas y torres de condominio.

Hemos dicho en otro momento que en el cerro  de la colonia original de la Colina del Sol, en la parte cercana al Cárcamo Esterito  hay 7 torres de condominios de 7 niveles en construcción donde habrá alrededor de 192 departamentos de lujo, y a un costado tienen proyectado tres tipos de torres de condominio con siete niveles y 164 departamentos de lujo; o sea que de golpe, se estima que  residirán en ese lugar 2 mil 108 personas, que consumirán en total 1 millón 264 mil 800 litros de agua potable cada día,  descargarán  948 mil 600 litros diariosde aguas residuales y 316 mil 200 gramos diarios de materia fecal que irían directo al Cárcamo Esterito.

El caso que nos ocupa, la TORRE DE CONDOMINIO en la colonia LA POSADA ubicada en la esquina de las calles Tesoro y Brecha California, es una construcción de acero estructural que a primera vista parecen ser de  18 niveles, que se empezó a construir hace tiempo, ya que en 2019 se hacía esta invitación por las redes sociales:  “Los invitamos este martes 22 de enero a las 18 hrs al acto de colocación de la primera piedra de Sunset Residential. Contaremos con la presencia del Presidente Municipal de La Paz, Rubén Muñoz. La cita es en el Tesoro 125 A, Colonia Benito Juárez”, o sea que tuvo el respaldo del gobierno de la llamada Cuarta transformación que en ese tiempo lo representaba Andrés Manuel López Obrador, al que pertenecen también la ingeniera Milena Quiroga Romero, el profesor Víctor Manuel Castro Cosío y la Doctora Claudia Sheiinbaum Pardo.

Esta torre  de condominio inaugurada en 2019 por Rubén Muñoz, había quedado en pausa y un módulo de la  torre había quedado abandonada varios años atrás; sin embargo a partir del 10 de febrero de 2025 la Dirección de Obras Públicas de la Dirección General de Gestión Integral de la Ciudad del Ayuntamiento de La Paz otorgó una licencia de construcción para 8 mil 194 metros cuadrados con uso de suelo como “Condominio habitacional” con una vigencia hasta el 10 de febrero de 2027 como queda de manifiesto en la lona que aparece a la entrada de la construcción, aunque todavía queda la antigua lona del 2019 donde se alcanza a percibir que se ofrecen departamento de lujo de hasta 240 metros cuadrados, lo cual quiere decir que si tomamos lo metros cuadrados autorizados, pudieran alojarse ahí 30 departamentos de al menos 3 o 4 recámaras por el tamaño de los departamentos (solo son supuestos, para efectos de valorar el impacto más adelante, que trataremos de consultar en la Dirección General de Gestión Integral de la Ciudad, aunque en esta dependencia  acostumbran a negar la información que se les solicita, como en la mayoría de las oficinas municipales).

El sistema constructivo utilizado en la TORRE DE CONDOMINIO consiste en columnas y trabes de acero estructural en dos módulos: en la torre más esbelta, los elementos estructurales son de menores dimensiones con techumbre de concreto armado aligerado con casetones de unicel, mientras que la de reciente autorización, las trabes y las columnas son de mayores dimensiones y la techumbre es de lamina acanalada integrada a un capa de concreto armado con mallacero; en tanto que el partido arquitectónico de ambas torres los departamentos tiene balcones con  vista hacia la hermosa Bahía de La Paz, y en la parte central de la torre cuenta con dos  espacios abiertos de uso común de lado a lado  con una altura equivalente a cinco niveles.

Si fueran departamentos de 3 recamaras estarían viviendo seis personas en cada uno, en total 180 personas, si fueran de 4 recámaras serían 240 personas que representarían de golpe, un aumento de la población entre un 9 y un 12% de la población total de la colonia LA POSADA.

Por tratarse de departamentos de lujo, estos consumen tres veces más agua que el promedio, entonces  Gastarían 144 mil litros de agua potable por día, es decir 52 millones 560 mil litros al año; que equivale a más de 36% del agua total que se consume en la colonia La Posada;  descargaría 108 mil litros de aguas residuales diarias al drenaje, es decir, 39 millones 420 mil litros al año, y descargaría 36 mil gramos de materia fecal al drenaje, es decir, 13 millones 140 mil gramos de materia fecal.

Obviamente que a ésta  TORRE DE CONDOMINIO no le faltará el agua ¿Y al resto de la colonia?

Al paso que vamos, este tipo de urbanización capitalista ordenada por el Capital y el Dinero, acatada por el gobierno de la Cuarta Transformación, se va a extender en los próximos años, si no se logra parar esta tendencia a tiempo, entonces la TORMENTA capitalista que arreciará, será, paradójicamente, sin agua para la población. Literal.

La Paz, Baja California Sur, a 29 de mayo de 2025.

De lejos viene

  El Viejo Antonio enciende el tabaco y la mirada.  Habla como si leyera, dentro suyo, el libro que algunos llaman historia, o lo pasado, o lo anterior, o lo de antes, o lo más primero.

  Porque hay libros que no pueden ser mirados.  Sólo escucharlos es posible, y así guardarlos.

  “Antes de que nacieran las geografías, cuando los calendarios no nacían todavía, la palabra estaba para dar cuenta de lo que caminaba y no.  No fronteras, no razas, no banderas, no gustos, no querencias, no lenguas, no quien arriba, no quien abajo.”

  Lo escuchan todas al Viejo Antonio.  Alguna le arrima una taza de café y él se arrima al fogón, no porque haga frío, sino porque es su modo pues.  Y al escucharlo, lo leen.  Sólo con miradas, toman el apunte en su corazón colectivo.

  “Para mirar lo pasado hay que aprender a mirar el mañana.  Y al revés volteado.  Si no, la vista se pierde en el presente, como si nada antes, como si después nada.

  El Viejo Antonio relee lo que su corazón escuchó cuando el tiempo no era todavía:

  “La memoria fue, existió.  Vieron; al instante su mirada se elevó.  Todo lo vieron, conocieron todo el mundo entero; cuando miraban, en el mismo instante su vista miraba alrededor, lo veía todo, en la bóveda del cielo, en la superficie de la tierra.  Veían todo lo escondido sin antes moverse.  Cuando miraban el mundo veían, igualmente, todo lo que existe en él.  Numerosos eran sus conocimientos.  Su pensamiento iba más allá de la madera, la piedra, los lagos, los mares, los montes, los valles.

 En verdad, hombres a los que [se les debía] amar: Brujo del Envoltorio, Brujo Nocturno, Guarda-Botín, Brujo Lunar.

  Fueron entonces interrogados por Los de la Construcción, Los de la Formación.  “¿Qué pensáis de vuestro ser? ¿No veis? ¿No oís?  Vuestro lenguaje, vuestro andar, ¿no son buenos? Mirad pues y ved el mundo, si no aparecen los montes, los valles: ved para instruiros”, se les dijo.

  Vieron en seguida el mundo entero, y después dieron gracias a los Constructores, a Los Formadores.  “Verdaderamente dos veces gracias, tres veces gracias.  Nacimos, tuvimos una boca, tuvimos una cara, hablamos, oímos, meditamos, nos movemos: bien sabemos, conocemos lejos, cerca.  Vemos lo grande, lo pequeño, en el cielo, en la tierra.  ¡Gracias [damos] a vosotros! Nacimos, oh Los de lo Construido, Los de lo Formado: existimos, oh abuela nuestra, oh abuelo nuestro”, dijeron, dando gracias de su construcción, de su formación.

 Acabaron de conocerlo todo, de mirar a las cuatro esquinas, a los cuatro ángulos, en el cielo, en la tierra.

 Los de lo Construido. Los de lo Formado, no escucharon esto con placer.

  “No está bien lo que dicen nuestros construidos, nuestros formados. Lo conocen todo, lo grande, lo pequeño”, dijeron.

  Por lo tanto, celebraron consejo Los Procreadores, los Engendrados.

  “¿Cómo obraremos ahora para con ellos? ¡Que sus miradas no lleguen sino a poca distancia! ¡Que no vean más que un poco la faz de la tierra! ¡No está bien lo que dicen! ¿No se llaman solamente Construidos, Formados? Serán como dioses, si no engendran, [si] no se propagan, cuando se haga la germinación, cuando exista el alba; solos, no se multiplican. Que eso sea. Solamente deshagamos un poco lo que quisimos que fuesen: no está bien lo que decimos, ¿Se igualarían a aquellos que los han hecho, a aquellos cuya ciencia se extiende a lo lejos, a aquellos que todo lo ven?”, fue dicho por los Espíritus del Cielo, Maestro Gigante [Relámpago], Huella del Relámpago, Esplendor del Relámpago, Dominadores. Poderosos del Cielo. Procreadores.  Engendradores. Antiguo Secreto, Antigua Ocultadora, Constructora, Formadores.

  Así hablaron cuando rehicieron el ser de su construcción, de su formación.

 Entonces fueron petrificados ojos [de los cuatro] por los Espíritus del cielo, lo que los veló como el aliento sobre la faz de un espejo; los ojos se turbaron; no vieron más que lo próximo, esto sólo fue claro.

  Así fue perdida la Sabiduría y toda la Ciencia de los cuatro hombres, su principio, su comienzo.

 Así primeramente fueron construidos, fueron formados, nuestros abuelos, nuestros padres, por los Espíritus del Cielo, los Espíritus de la Tierra.”

(Popol Vuh.  El Libro del Consejo. Anónimo. Traductor: Miguel Ángel Asturias y J. M. González de Mendoza. Editorial Losada.)

  Se calla el Viejo Antonio.  Ellas guardan el apunte y la mirada guardan.  Ixmucané, el Votán con nagua, guarda y aguarda.

  Una niña abre los ojos como si una puerta abriera.  La mujer más mayor repite lo que su corazón le dicta: “Resistencia y Rebeldía.  A la chingada el pirámide”.

  Arriba una luna nueva y abajo una montaña de edad entienden y asienten.  Se ve que algo saben, porque sólo ellas sonríen.

  No llueve aún y la tierra está así nomás, como esperando…

Desde las montañas del Sureste Mexicano.

El Capitán.
México, mayo del 2025.
(Hace 4 años, en estas fechas, una montaña convertida en navío entraba mar adentro en el océano Atlántico.  Llevaba en su vientre el Escuadrón 421.  Navegaba la Montaña así nomás, como esperando un encuentro.  ¿Un encuentro?  ¿En agosto?  ¿La primera quincena?)

"Tomemos entonces, 
nosotros, ciudadanos comunes, 
la palabra y la iniciativa. 
Con la misma vehemencia 
y la misma fuerza 
con que reivindicamos nuestros derechos, 
reivindiquemos también 
el deber de nuestros deberes". 

José Saramago

Metáfora central de la hidra

El monstruo de la Hidra Capitalista, como lo nombra el pensamiento zapatista en su libro “Pensamiento crítico frente a la hidra capitalista”, no tiene una sola forma, son mil cabezas, con los rostros más perversos, monstruos escupiendo la más tóxica maldad abominable: despojo, muerte, ecocidio, etnocidio, genocidio, radioactividad, derrames químicos, devastación ecológica, robos de territorios. Robos de los ecosistemas más sublimes para el disfrute exclusivo de la élite, hiriendo el ecosistema, recortándolo, rajándolo, aplastándolo y empuñándolo, para que encaje en el molde de la perfección.

Cada rostro representa un megaproyecto; mina, resort, hotel, hidroeléctrica, mansiones sobre el manglar, oasis, dunas… cada uno, es una cabeza de esa bestia. Cortas una y brotan diez más.

Nombras una, y otras mil se ocultan, mimetizadas, en discursos retóricos, en el lenguaje del «progreso» y la “sustentabilidad”.

Apenas si alcanzas a vivir: trabajar, comer, dormir, cocinar, convivir, cuidar o pasar tiempo con  la familia, descansar, pagar deudas, estudiar —si es que se puede estudiar— hacer ejercicio —si hay tiempo y ganas— tiempo para uno mismo —si es que hay tiempo para uno mismo— … y encima tienes que luchar con ese monstruo de mil cabezas. Es tanto ese cansancio, ese desgaste energético de este teatro sistémico capitalista que se llama “vida productiva”, que ya no quedan ganas de luchar.

Así que el monstruo solo crece y crece… y cada vez… tiene más cabezas. Precisamente por esa “vida productiva” que nos mantiene alejados a toda la población, de lo que realmente está sucediendo con nuestro territorio.  Nuestra fuerza de trabajo alimenta más a cada cabeza de esa bestia llamada hidra capitalista.

La hidra en territorio sudcaliforniano: cabeza por cabeza

En Baja California Sur, la hidra capitalista, una por una, sus cabezas se alzan con distintos disfraces, pero todas devoran lo mismo: agua, territorio, vida. Aquí nombraré algunas cabezas que se están gestando en las regiones de los municipios de La Paz y Cabo.

Una de esas cabezas en gestación se llama Palmoral y Cabo Santos, proyectos que pretenden instalar una ciudad entera al borde del oasis de Todos Santos, amenazando el equilibrio hídrico de la región.  Proyectos con más de 300 hectáreas, que buscan construir más de mil viviendas y cientos de cuartos de hotel en una zona frágil, con permisos fragmentados en el tiempo, pero parte de un mismo plan: la urbanización desmedida.

En las playas de El Tecolote y Balandra, la cabeza del megaproyecto Kuni se ha extendido como un tentáculo inmobiliario disfrazado de desarrollo turístico. Este proyecto, pretende ocupar mil 658 hectáreas para construir más de 20 mil cuartos de hotel y 3 mil viviendas, afectando el acceso libre a más de 18 kilómetros de playas en La Paz, muchas de ellas históricamente comunitarias.

Un tentáculo parece haberse retirado. Se vuelve invisible ante la inconformidad ciudadana…  sabemos que sigue ahí, agazapado, esperando otro nombre, otra fachada, otra fragmentación territorial. El capital no se retira: espera, redibuja, reintenta.

Otra cabeza se instala en el Estero de San José del Cabo, lentamente debilitado con incendios, fragmentación territorial. Transformado en laboratorio de despojo disfrazado de “regeneración”. Quemado, demolido, esterilizado simbólicamente, es la antesala de una zona paradisiaca para el turismo de élite.

Mientras que la cabeza de Almar Residencial pretende privatizar Playa La Posada, ofertando «playas privadas» con muelles exclusivos frente a comunidades históricas como El Manglito y La Inalámbrica. Lo que antes fue playa-barrio, ahora está en riesgo de ser excluida bajo el eufemismo de “comunidad frente al mar”.

Otra cabeza se yergue desde hace años sobre El Mogote, devorando las dunas protectoras del litoral paceño. Mientras la cabeza del modelo “turismo de excelencia” avanza sobre Cabo del Este, el último tramo remoto del litoral cabeño, arrasando sus dunas vivas, sus senderos costeros, su vegetación ancestral, y sus formas rancheras, en nombre de un progreso que privatiza la costa. Borra y elitiza el territorio, convirtiéndolo mayoritariamente en zona de mansiones y playas privadas.

Las cabezas del extractivismo minero no son una excepción: un crimen normalizado. El oro, el cobre, el yeso, el manganeso y ahora el fosfato marino se extraen a costa del agua, del suelo, de los pueblos y de las especies.

Para la elaboración de un solo anillo de oro —símbolo del lujo, del poder, del “compromiso eterno”— se destruyen 20 toneladas de montaña, se emiten 110 kg de CO₂, se vierten 1.5 kg de cianuro y se consumen 7000 litros de agua. Aunque a algunas mineras se les haya negado el permiso, después de movilizaciones sociales, nunca retiran sus garras del territorio.

Siguen ahí, esperando el momento oportuno, reconfigurando estrategias y mutando de nombre, pero sin desistir. Incluso sin autorización formal, ya han intervenido en silencio: en la etapa llamada “exploración”. Han perforado, removido, contaminado. Han abierto el umbral del ecocidio sin que se registre. Así opera la minería en Baja California Sur: bajo sigilo legal, pero con impactos que ya son irreversibles.

En Los Cabos, una nueva cabeza busca consolidarse: la construcción de una termoeléctrica de ciclo combinado de gas fósil, sin monitoreo ambiental real, en un contexto de crecimiento urbano desmedido y contaminación acumulativa. La decisión responde a la lógica del nearshoring —externalización regional— a la demanda industrial, no al bienestar de los ecosistemas ni de la población.

Otra cabeza bestial se asoma desde el Alto Golfo de California: Saguaro LNG, disfrazada de “energía limpia”, planea regasificar gas metano. Para ello, calienta el mar: toma agua fría para calentar el gas, y la devuelve más caliente, alterando el equilibrio térmico marino. Además, pretende dragar el fondo oceánico para instalar ductos de kilómetros, atravesando el hábitat de más de 30 especies de cetáceos y comunidades originarias como los Cucapás, que han vivido del mar por milenios.

Así pretenden comenzar la transformación del Golfo de California en una zona industrial marítima, una autopista de buques metaneros, ductos sumergidos y exclusión pesquera. En nombre del “futuro energético”, se mutila la matriz ecológica del litoral.

Cuando la hidra avanza, se abre paso al despojo

Cada hidra regional es un reflejo fragmentado de la hidra mayor: la de este país, la de América Latina, la hidra global. Es una sola criatura de múltiples rostros, una sombra tentacular que se ramifica y se incrusta en todos los rincones del planeta.

Avanza de forma distinta en cada territorio, pero con la misma lógica: penetrar, devorar, vaciar.
Sus fauces se abren con más brutalidad en el Sur: en América Latina, en África, y algunas regiones de Asia, y pueblos del Pacífico en Oceanía —donde la vida vale menos para el capital, donde el despojo se normaliza como destino.

En algunas regiones de México, la bestia no llega con excavadoras ni con permisos. Llega con balas. Los cárteles actúan como la primera línea de ataque: siembran miedo, fracturan el tejido social, arrasan comunidades. Son la antesala del despojo.

Como bien advierte el periodista Diego Osorno en un artículo reciente:

“En el norte los cárteles son la punta de lanza. Llegan a destruir, a arrasar, a sembrar miedo. Después, inmediatamente, llegan las empresas mineras, inmobiliarias y los grandes negocios a usar esos territorios.”

Primero el terror, luego el desarrollo. Primero la sangre, luego el cemento. Así se abren paso estos intereses bajo la máscara del “progreso”, con el silencio cómplice de los servidores públicos. Este tipo de operación es brutal, ofensiva, profundamente psicopática. No hay otra manera de nombrarla cuando la muerte se convierte en condición para acceder a un territorio.

El despojo también puede ejecutarse sin intermediarios de muerte, pero violentos en su agilidad de despojo, como el caso de Baja California Sur. Si eres ejidatario o poseedor legítimo de la tierra que desean, simplemente te la arrebatan. Si no aceptas vender, te presionan. Si resistes, te aíslan o te criminalizan. Casos ilustrativos los tenemos en La Playita en San José del Cabo, y todo el litoral de Cabo del Este.

Nada de esto es un error del sistema. Es el sistema funcionando a toda máquina.

La imposibilidad heroica de la Tierra Media

Tolkien lo describía como lo más imposible de las imposibilidades impensables de los pensares y de los pesares. En la Tierra Media, este monstruo crece en las sombras de un poder oscuro que solo busca más poder, insaciable y ávido. No bastan los ejércitos para derrotarlo. Se necesita un acto imposible: llevar el anillo al corazón del fuego. Una hazaña de dos hobbits, Frodo y Sam, pequeños, inocentes, invisibles para el poder… como los pueblos que hoy resisten.

La titánica hazaña de llevar el anillo único a Mordor, atravesando todos los lugares más inhóspitos y obscuros de La Tierra Media, poblada por creaturas perversas al servicio del poder embestido de Saurón… cruzar todo eso, para destruir el anillo único. ¿Cómo iba a ser esto posible? Eso era im-po-si-ble.

El poder de Sauron, el señor oscuro y todopoderoso, aliado a todas las fuerzas tenebrosas que devastaban la Tierra Media, crecía sin cesar. Su ambición no tenía fin. Su poder, había corrompido a millones de humanos y creaturas mágicas o abstractas, esclavos a su servicio que lo consideraban —su amo y señor—

¿Cómo dos hobbits iban a lograr esa hazaña? Parecía lo más utópico… tal vez era mejor renunciar, volver a la comarca, disfrutar los días comiendo pan con mantequilla y beber cervezas… aunque solo fueran algunos años de “felicidad” con fecha cercana de caducidad.

De entre todos los nombres y sobrenombres que arrastró Saurón a lo largo de su sombra, como el Señor Oscuro, Saurón el Grande, Annatar, Gorthaur, el Nigromante, el Señor Oscuro de Mordor, el Señor de los Anillos, el Cruel, el Horripilante, el Aborrecido, Señor de los Licántropos, el Poder Oscuro, Señor de Barad-dûr, el Hacedor de Anillos, el Ojo Rojo, el Ojo de Fuego, el Ojo Sin Párpados, el Gran Ojo, Señor de la Tierra Tenebrosa, la Mano Negra, Aquel a quien no nombramos, y muchos otros…  hubo uno que solo los pueblos despiertos se atrevieron a pronunciar: “el gran maestro de la mentira”.

Lo sabían bien: para enfrentar la oscuridad primero hay que nombrarla como lo que es. Porque sabían que quien nombra la mentira, abre también la puerta a la verdad.

Terramar y el poder de nombrar

Ursula Le Guin lo sabía: en Terramar, la magia era palabra verdadera. Nombrar una cosa era tocar su alma. Nombrar a la hidra, desenmascararla, es el primer conjuro.

En Terramar, la magia no era un truco,  era palabra verdadera.  Decir el nombre real de una cosa era tocar y poder transformar su alma.  El lenguaje no era símbolo: era el mundo. 

El archimago Ged, “el Halcón”, aprendió a lo largo de sus muchos años cargados de titánicas aventuras entre dragones, océanos y naciones, que el poder no está en destruir,  sino en nombrar.  En nombrar las cosas con la palabra verdadera.

En Terramar, un mundo de islas dispersas en un océano sin fin, la magia no era espectáculo: era cuidado, equilibrio, memoria. La palabra era un pacto con el mundo. Quien nombraba desde el ego o desde lo incierto, rompía el orden y se perdía en sí mismo; quien nombraba desde el conocimiento, restauraba el aliento y la esperanza. La armonía y el sosiego de la esperanza.

Y Tenar, la sacerdotisa, descendió al corazón del laberinto en el antiguo templo de los Sin Nombre, en la isla de Atuan… no para conquistar, sino para escuchar. Un laberinto tremendamente obscuro, silencioso, inhóspito. Además de aprender a dormir sin miedo en la más absoluta soledad, en la más recóndita oscuridad, Tenar  aprendió que el corazón también es mapa, y que hay caminos que solo se revelan cuando una se atreve a entrar en la sombra con la lámpara del nombre verdadero.

Tenar y el Halcón se forjan por separado, para poner el cuchillo en el corazón del enigma, nombrando y llamando a las cosas por sus nombres verdaderos. Nombrando las cosas como son.

En Terramar, el mar une lo disperso. La sombra no se elimina: se integra. Y la palabra justa puede restaurar el equilibrio.

Porque nombrar la hidra es empezar a quebrar su hechizo.

Las cabezas principales de la hidra en territorio sudcaliforniano

En Baja California Sur, la hidra ha echado raíces en el litoral. Así nos describe Gilberto Piñeda Bañuelos “Tito”, quien ha archivado las luchas sociales en Sudcalifornia, cronista incansable del despojo y pensador crítico del territorio. En una entrevista calculada para una hora, que se volvió conversación de tres horas, nos dice Tito, que esa hidra, aquí en territorio sudcaliforniano, en realidad tiene dos enormes cabezas principales. De esas dos cabezas enormes, brotan en sus cuellos las otras tantas cabezas de megadesarrollos… cabezas deformes, irracionales, bestiales, atroces, devoradoras de territorio, agua, playas, litoral, ecosistemas, cultura, economía.

 “Lo que hemos estado haciendo, es cortar algunas cabezas pequeñas. Pero la cabeza más grande sigue creciendo”—nos dice Tito—. A las dos cabezas principales de cuellos sólidos y macizos, solo le hemos hecho unos rasguños, nada más”, dice.

De esas dos cabezas principales, una de las cabezas, la más voráz, se llama «desarrollo turístico-inmobiliario»: devora agua, territorio y litoral. Cada habitación de hotel devora tres veces más agua que un hogar entero. Agua que se derrocha entre lujos privados —albercas, jacuzzis, regaderas de últimos modelos, y campos de golf en medio del desierto—mientras colonias enteras abren la llave y solo sale aire.

Las llamadas desaladoras, en su mayoría, no procesan agua de mar: bombean agua dulce del subsuelo. La población no tiene agua, pero los resorts nunca se secan. Es despojo sistemático, disfrazado de modernidad. Que de lo que se alimenta esa cabeza gigante y voraz, invencible e inexpugnable…no es solamente de territorio, sino  territorio-agua. “El desarrollo turístico no se entiende sin el despojo del agua, siempre van juntas”, dice Tito. Es el extractivismo territorial y de los recursos hídricos.

“Agua, sin tierra, si puede existir; tierra sin agua no puede existir. El agua es nuestra vida” —Señala Tito—, “la lucha por el agua es la lucha por la vida. Así lo dicen los zapatistas, y yo lo suscribo” —agrega. Con media sonrisa en su rostro mostrando una simpleza como maleza, una maleza en nuestros estados de ánimo, que crecen, en silencio, desfigurando ligeramente nuestra sonrisa.

Todo el litoral de la península está ya intervenido, apropiado o en proceso de despojo. Desde las zonas urbanizadas hasta las reservas llamadas “de la biosfera”. Incluso lo que aún parece remoto ya está loteado, vigilado o concesionado. Después de reflexionar unos segundos, dice “para el capital, la península no es tierra: es litoral. Y ese litoral es lo que está en disputa.”

La otra cabeza enorme, la más antigua y más violenta, es la minería. Oro, cobre, fosforita. El territorio se abre como herida bajo la tecnología extractiva. Agua y tierra sacrificadas por metales industriales. Una sola mina a cielo abierto puede devastar ecosistemas enteros, perforar cerros sagrados, vaciar mantos acuíferos, y dejar tras de sí cráteres tóxicos que tardarán siglos en cicatrizar —si acaso cicatrizan.

Es una alquimia al revés: se sacrifica la vida para fabricar riqueza que no se queda aquí, y muerte que sí permanece.

“Pero la cabeza más grande del monstruo aquí en este momento es la del desarrollo turístico-inmobiliario. Esa es la que ya está sucediendo. No han extraído el oro, ni el gas, ni el fosfato todavía … en algún momento lo harán, el capital no dice: ‘ya no voy a sacar el oro’. Solo espera mejores condiciones, pero el turismo ya está despojando. Es una cabeza con mucho poder, porque mucha gente la defiende. Mucha gente que vive del turismo. Mucha gente que no se atreve a cuestionar”, expresa Tito con conclusión y un poco de lamentación.

Y existe una tercera cabeza, quizá no tan enorme, pero secretamente malvada. Sin tantas muecas en su rostro, disfrazada de verde, sonriente, con discurso sustentable. Se cuela en las islas, en los ranchos, en las sierras. El capitalismo “alternativo» bajo la premisa de “la conservación”, se adueña del paisaje con etiqueta ecológica y rostro amable, lo llaman “Reserva de la Biosfera”, “ANP”, pero sigue siendo la misma bestia.

La maldad de esa cabeza maquillada de color verde, radica en convertir el territorio en intocable para el pueblo, pero tocable para el turismo de élite o para la minería. En la Isla Espíritu Santo declarada ANP para “protegerla del turismo devorador”, terminó concesionada para campamentos turísticos exclusivos. El pueblo no puede usarla, pero sí quienes traen kayaks importados, chefs privados y lanchas con licencia. Si uno quiere tocar la isla —y no disfrutarla—, solo caminar en ella, respirarla, sentirla, debe trabajar para ellos, como guía o lanchero. No hay otra manera de estar ahí. Este modelo convierte la conservación en una forma de despojo: no se protege la vida, se privatiza el acceso.

En la Sierra de La Laguna, “reserva de la biosfera”, se impide a muchos ejidatarios hacer uso ancestral del agua, pero se han otorgado permisos para exploración minera. En el Alto Golfo de California, otra “reserva de la biosfera”, se impide y criminaliza la pesca ancestral al pueblo originario Cucapá, pero se están otorgando permisos para la gasera Saguaro LNG para regasificar gas metano.

Una perfecta manera de hacer despojo de territorio y administrar desde fuera nuestros ecosistemas, excluyéndonos totalmente con banderas verdes de “conservación”.

“El monstruo tiene tentáculos, pero la cabeza más difícil de cortar es la que sonríe —explica— porque… ¿cómo vas a intentar cortar esa cabeza, si ‘ellos están conservando’ mientras la hidra devora el resto del territorio? El capitalismo verde también es extractivismo, pero se disfraza de aliada.

La universidad no ha producido pensamiento crítico. Solo acomodo. Solo confort —suscribe—Participar en sus planes es derecho al pataleo. Ya todo está decidido antes. La ley ambiental es una fachada: ahí están los semáforos… pero nadie los respeta. Los títulos cuelgan; las conciencias no aparecen.

Nos falta mirar la tormenta completa. Porque si no sabemos contra qué luchamos, ¿cómo vamos a resistir? El problema no es solo lo que sucede. Es lo que va a suceder. Y para eso hay que organizarse ya.

Hay que narrar lo que está pasando. Porque si no, los testimonios quedan ahí, para consumo interno. La historia oral y los archivos populares pueden ser armas en esta lucha. Pero hay que ponerlos a circular. La tormenta ya está aquí. Si no la nombramos, no sabremos qué nos arrasa.

El movimiento social actúa por incendios: lucha contra un megaproyecto, se retira, y vuelve cuando aparece otro. Pero el monstruo no descansa”

 La hidra no duerme. Pero hay quien la vigila desde los cerros. Quien ve la tormenta que se avecina.

Así lo advierte el pensamiento zapatista: viene una tormenta —una crisis civilizatoria de múltiples cabezas— y la tarea del pensamiento crítico es la del centinela. Mirar. Nombrar. Alertar.

“A quien trabaja con el pensamiento analítico le toca el turno de guardia en el puesto de vigia…” — escribe el vocero SupGaleano— podría extenderme sobre la ubicación de ese puesto en el todo, pero por ahora solo baste plantear que es una parte también, nada más.

Pero nada menos.

Lo digo por aquéllos que pretenden: o estar por encima y fuera de todo, como algo aparte… y se esconden detrás de la imparcialidad, la objetividad, la neutralidad. Y dicen que analizan y reflexionan desde la asepsia de un imposible laboratorio materializado con la ciencia, la cátedra, la investigación, el libro, el blog, el credo, el dogma, la consigna…

El Centinela tiene que ver con el puesto de vigía en cuestión.”

La ciencia emitida desde los journals del norte. El libro vacío de pensamiento crítico, lleno de citas y sin memoria. El blog que no incomoda, que narra sin tocar nervios. El credo y el dogma que hipnotizan con la fantasía de estar iluminados, que buscan en otras vidas pasadas para explicarse la miseria, con promesas de paraísos o ascensiones en otros planos, mientras aquí se pudre la tierra.

Todo eso también es evasión. El centinela, en cambio, no se esconde: mira. Nombra. Se planta en el puesto de vigía, no para aparentar saberlo todo, ni para pararse el cuello, sino para no dejar pasar el horror sin palabra. Escribe para que no se pierda. Escribe para que lo que ha sido nombrado con verdad no pueda ser borrado del todo.

Centinelas de la pluma y la palabra

Los centinelas de la pluma y la palabra no necesariamente llevan pasamontañas ni resguardan territorios autónomos, ni forjan leyes autónomas en comunidades olvidadas, pero sí vigilan las grietas del lenguaje por donde se filtra la verdad. Son quienes nombran lo que duele y lo que oprime, quienes no duermen mientras el monstruo capitalista muta. Sus herramientas son la pluma, la ironía, la rabia lúcida y la mirada crítica en la política.

Todos ellas y ellos, en su modo, custodiaron y custodian la conciencia colectiva, centinelas de la pluma y la palabra, vigilan con fuego suave y firme el relato de los pueblos.

Está el eco de otros tiempos, de otras geografías, pero la hidra que acontece sucede en todas partes, al mismo tiempo, en todos los rincones de este planeta, y cada rincón de cada región, necesita sus propios centinelas. Porque el olvido es nuestra condena, y sin crónicas verdaderas no hay historia verdadera. Porque cada uno de los pueblos, desde sus geografías, necesita describir a esa hidra que carcome desde el pasado, ahonda en el  presente y se extiende en el futuro.

En Sudcalifornia, uno de esos centinelas ha sido la mirada crítica y la pluma de Gilberto Piñeda Bañuelos. Desde hace décadas, sus escritos y crónicas no solo han registrado el despojo, el sindicalismo combativo y las luchas populares en la región; también han sostenido viva una memoria colectiva tejida desde abajo, que cobra fuerza cada vez que se nombra, se dimensiona y se describe críticamente.

Su escritura ha sido vigía y testimonio, acompañando huelgas, resistencias obreras, mujeres calamareras, estudiantes, sindicatos, y rancherías. Fundador de la Radio Zapatista Sudcaliforniana y adherente a la Sexta Declaración.

Pero el vigía también se cansa. Pierde visión. El síndrome del centinela nubla la percepción. Por eso, hay que mirar no solo hacia fuera, sino también hacia dentro. Entender cómo nos afecta el cansancio, la rabia la desesperanza, el miedo y el desaliento. Y desde ahí, cultivar otra mirada: una que no solo denuncie la hidra, sino que investigue su genealogía.

Nombrar no basta. Hay que saber desde dónde se nombra. Por eso el EZLN no solo alerta: propone un método. Sembrar pensamiento. Mirar desde abajo. Interrogar la raíz. Reconocer los indicios. Organizar la defensa.

Los de abajo, como los centinelas zapatistas, no solo miran: nombran, resisten, siembran.

Porque no basta con cortar una cabeza: hay que cambiar el suelo del que brotan.

Como en Terramar, hay que decir su nombre. Nombrarlo como es. Y luego, caminar hacia otro mundo, aunque parezca imposible. Como en los pueblos despiertos de la Tierra Media, de donde brotaron los magos que nombraban a Saurón como lo que es, el gran maestro de las mentiras.

Porque la tormenta se acerca. Pero también se acercan quienes, bajo el ojo de la tormenta, no sueltan la semillas. Y bajo ella, siembran otra posibilidad.

Gilberto Piñeda Bañuelos/Brigada Ricardo Flores Magón.

La movilización de medio  millar de residentes locales, nacionales y extranjeros de TODOS SANTOS el pasado 3 de mayo en contundente oposición a la construcción en marcha de una desarrollo inmobiliario y turístico depredador llamado THE PALMORAL que no ha transparentado las licencias de construcción del Ayuntamiento de La Paz  y de un macro proyecto que busca la aprobación de la Manifestación Ambiental (MIA) llamado CABO SANTOS por parte de la SEMARNAT; nos lleva a una pregunta necesaria que pudiera causar polémica entre propios y extraños: ¿Por qué los gobiernos promueven los pueblos mágicos en Baja California Sur y en México?.

Los gobiernos han hecho creer a los pobladores de muchos lugares de México que ponerle la marca de “Pueblo Mágico” a un pueblo histórico, traerá bienestar a las comunidades, que protegerá el patrimonio natural, cultural material e inmaterial; sin embargo, esto solo es la fachada del inicio de una tendencia en los pueblos para que  sus alrededores se conviertan en blanco seguro del gran capital, del dinero y de una clase política comprometida con el desarrollo capitalista de moda en el planeta, en otras palabras, un pueblo mágico es un ancla más o menos segura para los macro proyectos capitalistas, que empiezan por despojar los predios, casas y casonas antiguas, y en el caso de TODOS SANTOS, también las huertas, para “mejorar” la imagen urbana y  cambiar la vida de sus habitantes cuando comienza a aparecer una migración lenta de nuevos habitantes nacionales y extranjeros,  que empiezan a convivir con la población local, pensando que todo será tranquilidad conviviendo con la naturaleza y la historia local, pero de pronto se encuentran con una sorpresa: los macro desarrollos capitalistas empiezan a rodear al “pueblo mágico”, a penetrar el corazón del oasis con sus palmares y sus mangos, y apropiarse del bien común más preciado: el AGUA.

¿Qué es un “pueblo mágico”?

Es una marca capitalista utilizada por la Secretaría de Turismo del gobierno federal concebida seguramente desde la Organización Mundial de Turismo  epicentro de los promotores globales de los grandes proyectos del capital turístico e inmobiliario, que fue diseñado para ser impulsado en el siglo XXI, el primero de ellos, fue un pueblo histórico colonial en el estado de Hidalgo en 2001: Huesca,  y TODOS SANTOS ocupa el lugar 116 entre los 177 pueblos mágicos que hay en el país y uno de los tres que existen en La Paz (los otros son Loreto y Santa Rosalía), pero el gobierno de la llamada Cuarta Transformación (4T) avanza rápidamente, pues tan solo en 2024 se agregaron a la lista  45 “Pueblos Mágicos”.

La Secretaria de Turismo enlista las actividades importantes para que un Pueblo Mágico opere que son estos: 1. Inversión pública para favorecer el desarrollo turístico local, 2. Desarrollo e Innovación de Productos Turísticos, 3. Certificación Turística, 4. Sustentabilidad Turística 5. Coordinación Interinstitucional e intergubernamental, y 6. Mercadotecnia Integral; no hay duda entonces lo que significa ser pueblo mágico: es la puerta de entrada para que  a futuro se instalen los macroproyectos turísticos e inmobilarios en la costa y en las huertas de Todos Santos, empezaron en PUNTA LOBOS y ahora quieren seguir con THE PALMORAL y CABO SANTOS, pero después vendrán muchos más, antes empezaron un terso desarrollo local para hacer aparecer a TODOS SANTOS como un tranquilo pueblo que no se parecería en nada  a Cabo San Lucas y San José del Cabo; pero usted habrá notado un fenómeno gradual de hace dos décadas que es la presencia de extranjeros y nacionales que han llegado a residir al pueblo, muchos de ellos y ellas se han quedado a vivir la tranquilidad de TODOS SANTOS, empiezan a instalarse oficinas de inmobiliarias, galerías, restaurantes, etcétera. Pero si usted revisa la técnica de mercado en el sitio de pueblos mágicos, para TODOS SANTOS se dará cuenta del verdadero propósito del Capital y el Dinero: “Entre el cielo, la sierra, el semidesierto y el mar se encuentra este oasis que atrae a personas de todo el mundo. Su encanto es tal, que muchos han renunciado a sus lugares de origen para instalarse en este Pueblo Mágico, conocido por sus galerías de arte, sus calles llenas de casitas de colores, sus olas perfectas para el surf y su rica gastronomía”. En el fondo es una prosa para atraer a los desarrollo capitalistas de moda en el planeta, como THE PALMORAL y CABO SANTOS, que es el verdadero propósito del programa de “Pueblos Mágicos”, por eso es que el gobierno estatal y el gobierno municipal de La Paz,  se hacen de la vista gorda, fingen demencia y se lavan las manos; solo la movilización social los hará cambiar aunque sea temporalmente, porque no pasan muchos años, para que el Capital y El Dinero arremeta de nuevo contra los pueblos (Recuerde usted PUNTA LOBOS).

Por lo pronto urge que el Ayuntamiento de La Paz cancele en definitiva la construcción del proyecto inmobiliario y turístico de THE PALMORAL, cancele  las licencias de construcción en caso de que las tenga, y se las niegue si no las tiene;  por su parte, SEMARNAT rechace en definitiva la Manifestación de Impacto Ambiental a CABO SANTOS.

No olvidar que THE PALMORAL y CABO SANTOS no acaban de llegar, ya estaban desde hace mucho tiempo, apropiándose del territorio y del agua, fomentando nuevos intereses creados en el interior de la nueva clase política gobernante de la 4T y haciendo campañas de caridad entre la población, creando redes filantrópicas incluido el financiamiento a ONG´s ambientalistas, para justificar la fachada de proyectos sustentables, como una manera de engaño.

Lo más preciado de los capitalistas depredadores de  THE PALMORAL y CABO SANTOS es indudablemente el AGUA y el TERRITORIO en un mercado especulativo y subterráneo; no solo van por la costa sino que ahora van por los oasis con sus palmares, y en ambos casos, el agua es el más preciado de los recursos. A ellos no les importa que los ACUÍFEROS  de TODOS SANTOS y los que le rodean tienen un déficit global de 3 millones 169 mil 542 metros cúbicos, (Conagua, 2024) es decir, un déficit en el de TODOS SANTOS de  2 millones 964 mil 513 de metros cúbicos, en el de LA MATANZA un déficit de 128 mil 580 metros cúbicos y en el de CAÑADA HONDA un déficit de 76 mil 499 metros cúbicos, motivo suficiente para cancelar los permisos de construcción y no autorizar la MIA.

THE PALMORAR con una veintena de condominios que tiene proyectados ha cometido un crimen ambiental sin precedentes al desmontar y empezar a construir en medio del oasis y sus palmares; mientras que CABOS SANTOS piensa tener en las próximas décadas una población hospedadas en sus residencias y hoteles casi 7 mil personas, que es equivalente a la población censada en 2020 de Todos Santos. Todo hace indicar que esta TORMENTA CAPITALISTA  va a arreciar en las próximas décadas, una TORMENTA en medio de un pueblo SIN AGUA. Como dicen los zapatistas, ¿Qué hacer el día después?, y la respuesta obligada es: empezar desde ahora a construir lo nuevo EN COMÚN.

Por lo pronto, la acciones y movilizaciones EN COMUN es una garantía para frenar el desarrollo capitalista de THE PALMORAL y CABO SANTOS, como ya lo empezó hacer una parte muy importante del pueblo de TODOS SANTOS que tenemos que respladar desde La Paz.

La Paz, Baja California Sur a 5 de mayo de 2025.

EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL.
MÉXICO.

Mayo del 2025.

A quienes firmaron la Declaración por la Vida:
A la Sexta Nacional e Internacional:
Al Congreso Nacional Indígena:
A los pueblos de México y el mundo:

Compañeras y compañeros, hermanas y hermanos:

Les explicamos lo que pasó con los dos compañeros bases de apoyo zapatistas, José Baldemar Sántiz Sántiz y Andrés Manuel Säntiz Gómez, que fueron detenidos ilegalmente y secuestrados por las fuerzas conjuntas del gobierno federal y el estatal el pasado 26 de abril de este 2025.

Estuvieron en calidad de desaparecidos por 55 horas y sólo fueron presentados ante la autoridad corrupta, gracias a la presión del Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas. Fueron acusados de secuestro agravado en contra de Pedro Díaz Gómez.

En la detención, las fuerzas de la Guardia Nacional, el ejército federal y las llamadas Fuerzas de Reacción Inmediata Pakal, aprovecharon y se robaron pertenencias y paga de los afectados y de las comunidades. Robaron un automóvil, una motocicleta y una fuerte cantidad de dinero en efectivo.

Mientras el supremo gobierno jugaba con la vida, libertad y bienes de los dos detenidos ilegalmente, las autoridades autónomas zapatistas llevaron adelante su propia investigación con la guía de Verdad y Justicia en común.

Les recuerdo que, como pueblos organizados que somos en común, tenemos principios y reglamentos. No está permitido atentar contra la vida, libertad y bienes de otras personas, cualquiera que sea su ideología, partido, religión, preferencia sexual, color de piel, raza, lengua, nacionalidad o posición social. En el caso de asesinato, secuestro, asalto, violación, falsificación y robo, estas son faltas graves. Además, están las de no permitir el tráfico de drogas, su producción y su consumo. Así como las borracheras y otras faltas que son determinadas en común.

Cualquier compañero o compañera, sin importar su cargo o rango, que incurra en delitos graves, queda fuera de zapatista.

Conocida la detención y grave acusación en contra de estos dos compañeros, los GALEZ investigaron si es que andan metidos en asuntos de secuestro. La estructura organizativa encargada de investigar llegó a la conclusión de que los dos compañeros son inocentes.

Así se le hizo saber al Frayba.

No conformes con eso, las autoridades autónomas siguieron investigando y llegaron confirmar la participación en el crimen de otras dos personas. Esos dos criminales fueron detenidos y, con respeto a sus derechos humanos, se pusieron bajo custodia en una de las comunidades zapatistas.

Los dos criminales confesaron el secuestro y asesinato en contra de Pedro Díaz Gómez, y señalaron el lugar preciso donde habían enterrado el cuerpo. Señalaron la complicidad de otras personas.

Así se le hizo saber al Frayba, quien lo comunicó a las autoridades del mal gobierno.

Viendo que quedarían una vez más en ridículo, las autoridades corruptas corrieron a movilizar a sus fuerzas y detuvieron a uno de los señalados que estaba prófugo. Esta persona confirmó lo confesado a las autoridades zapatistas. Fue así como llegaron al lugar donde estaba enterrado el cuerpo de la víctima del delito.

Todo esto lo supo el gobierno en sus tres niveles de gobierno, pero nada hizo. En lugar de liberar inmediatamente a nuestros compañeros inocentes, le dieron largas al asunto y propusieron un intercambio de detenidos. Así podrían sobornar a los medios de comunicación y venderles la historia de que todo había sido mérito de la justicia estatal y federal. Y también podrían quedarse con lo que robaron a los originarios pobres que sufrieron su ataque.

El mal gobierno volvió a mandar a sus fuerzas represivas en búsqueda de un cuarto implicado. Pero no sólo no lo detuvieron, también aprovecharon para seguir robando pertenencias de las comunidades.

Mientras tanto, las autoridades federales y estatales presionaban y amenazaban a los defensores de derechos humanos porque su denuncia los iba a mostrar tal cual son: unos represores de inocentes y fabricantes de culpables.

En la madrugada de este 2 de mayo del 2025 se entregaron a los dos criminales confesos detenidos por los zapatistas al Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas para que revisaran el estado de salud de los detenidos y certificaran si habían sido violados sus derechos. El Frayba procedió a entregar a los culpables a la autoridad oficialista.

En el transcurso de la mañana de este día 2 de mayo, nuestros compañeros Baldemar y Andrés fueron liberados. Pero los robadores gubernamentales se niegan a devolver todo lo que despojaron.

Los gobiernos de la mal llamada 4T mienten en todo lo que dicen respecto a los pueblos originarios y los movimientos sociales. Son iguales o peores que los gobiernos priístas y panistas anteriores. Esas cantidades que presumen de “detenidos”, para agradar al Trump, son en su mayoría inocentes. En lugar de comprar opiniones favorables en los medios y redes sociales, los malos gobiernos deberían pagarles bien a sus fuerzas represivas para que no tenga que robar a quienes menos o nada tienen.

Lo sucedido no es sólo en nuestros territorios. En toda la geografía llamada “México”, las comunidades originarias, los defensores de la madre tierra, los defensores de los derechos humanos, los movimientos y organizaciones sociales, los migrantes y hasta las personas sencillas, que trabajan día a día para ganarse honestamente el sustento diario, son extorsionadas, agredidas, secuestradas, desaparecidas, encarceladas y asesinadas por un gobierno ansioso por congraciarse con el poder del dinero.

No tienen remedio.

El sistema capitalista nació mal, producto de injusticias, sangre y robo. Así sigue hasta ahora, sin importar las banderas bajo las que se esconda. Su signo es la muerte y así lo llevará hasta el fin de sus días.

Como pueblos zapatistas hemos pensado en una forma de combatir al imperio de la muerte. Nosotros llamamos a ese camino “El Común”.

Y en esta penosa situación pasada, se vio que el Común camina por la verdad y la justicia.

Este logro de la liberación de nuestros dos compañeros inocentes fue fruto de un triple esfuerzo: el de los defensores de los derechos humanos, el de la solidaridad y apoyo nacional e internacional, y el de la justicia autónoma.

Es momento de no olvidar a otros pueblos hermanos, cerca y lejos en geografía, que sufren los ataques mortales del mal sistema. No olvidemos a los pueblos originarios, a los desaparecidos y a quienes les buscan, a los defensores de la madre tierra, a las personas que sólo son un número en las estadísticas del crimen, al pueblo Palestino.

Por la vida: justicia y verdad en Común.

Desde las montañas del Sureste Mexicano.

Subcomandante Insurgente Moisés.
México, mayo del 2025.

(Palabras pronunciadas por Gilberto Piñeda Bañuelos del Centro de Investigaciones Sociales, Sindicales y Laborales, A. C., a nombre de las representantes generales de las trabajadoras despedidas de HANJIN y LONGING, Rosa Ceseña Ramírez y Alma Delia López López, respectivamente)

Quiero contarles una historia reciente, una historia conmovedora que empezó a gestarse hace más de 35 años en Santa Rosalía, cuando este heroico pueblo apenas estaba saliendo de una crisis económica provocado por el cierre de la actividad minera en 1985,  cuando la madre naturaleza marina le ofreció a sus pobladores el arribo de miles y miles de nuevos habitantes del golfo de california: el Calamar Gigante.

Una especie marina que pudo haber alimentado al pueblo del municipio de Mulegé, de Baja California Sur y de todo el país, pero no fue así, esa riqueza natural, desde el inicio estuvo al acecho del capital extranjero, del dinero y de una clase política dominante que los cobijó, y desde entonces las compañías asiáticas empezaron la sobreexplotación del Calamar Gigante para el mercado mundial, se ensañaron con la explotación del trabajo ejerciendo violencia laboral hacia las mujeres mientras trabajaban jornadas nocturnas extenuantes.

Cuando fueron despedidas injustificadamente hace más 22 años en el caso de la compañía coreana HANJIN MÉXICO, S.A DE C.V. de la que es socia mayoritaria con el 87% de las acciones HANJIN TRADING KOREA LTD. CORP.,  siendo su representante JIN MOON KIM PARK y hace más de 14 años en el caso de la compañía china PESQUERA LONGING S.A. DE C.V.,  siendo su representante SING HANG CHAN KWONG, esa violencia laboral se trasformó en violencia psicológica  hacía estas mujeres trabajadoras  con serias afectaciones a su salud emocional, pues han sido muchos años en espera de una justicia que brilla por su ausencia.

La breve historia que les quiero contar en unas cuantas palabras no es del siglo XIX sino de finales del siglo XX y de lo que va del siglo XXI:

Ustedes y nosotr@s sabemos que el primero de mayo se conmemora el día internacional del trabajo después de una larga lucha contra los malos tratos, las largas jornada de trabajo, las enfermedades laborales y los bajos salarios; es una lucha que le costó mucha sangre a la clase trabajadora del mundo entero, por eso ahora, quienes formamos parte del Centro de Investigaciones Sociales, Sindicales y Laborales A.C. (Cisslaboral), Mirna Verdugo, Antonieta Barrera, Cecilia Aja, Elisa Páez y Gilberto Piñeda, nos agrupamos en un espacio donde estamos construyendo el Archivo Histórico del Movimiento Social Sudcaliforniano,  así que este primero de mayo no es un día de fiesta, es un día de lucha, rebeldía y resistencia. Y es así como conmemoramos el día internacional del trabajo.

Les cuento que en Santa Rosalía se llegaron a capturar durante casi dos décadas un promedio de 40 mil toneladas anuales de calamar gigante, que era maquilado por cientos de trabajadores en su mayoría mujeres en las insalubres plantas de las compañías extranjeras BRUMAR, HANJIN y LONGING, ellas trabajaban largas jornadas nocturnas de 12 horas sin pago de horas extras, o sea que ellas deberían trabajar 7 horas diarias pero tenían una jornada de 10 de la noche a 10 de la mañana, y les pagaban un mísero y congelado salario a destajo de 30 centavos el kilo de calamar limpiado, pero además debían pagar sus herramientas de trabajo, aparte del acoso laboral al que se vieron sometidas durante la jornada. No estamos hablando del siglo XIX, no,  esto pasó en pleno siglo XXI ante los ojos de una clase política aliada de esta patronal extranjera: frente a la protesta por esta violenta jornada laboral y los bajos salarios a destajo, en octubre de 2002  hubo un despido masivo injustificado de un centenar de trabajadoras calamareras de HANJIN y en agosto de 2010 hubo un despido selectivo injustificado contra cinco trabajadoras calamareras de LONGING que encabezaban la protesta.

Ante esto, las trabajadoras presentaron sendas demandas laborales que hasta la fecha no han sido resueltas, y a pesar del tiempo tan largo,  las trabajadoras han resistido esta lucha jurídica interminable, ha sido tan larga esta lucha jurídica que en el camino han fallecido yá varias compañeras, y las que continúan no dejan de recordar la violencia laboral como mujeres trabajadoras a las que se vieron sometidas cundo maquilaban el calamar, sino que ahora, a la distancia, se han sentido violentadas psicológicamente como mujeres trabajadoras; por eso, la campaña del  gobernador y de toda su administración de ¡Párale a la violencia hacia la mujer! solo son palabras huecas, y lo que dice la presidenta de México, Claudia Sheinbaum de ¡llegamos todas! ¡Es tiempo de mujeres sin violencia!! son igualmente palabras huecas llenas de hipocresía y propaganda. La presidenta no ha tenido ni siquiera la atención de contestar una carta que le entregaron en mano las compañeras de HANJIN y LONGING en noviembre pasado cuando fué a Santa Rosalía a inaugurar un hospital. ¿Qué se puede esperar? ¿más engaños, ¿más mentiras? ¿más atole con el dedo? ¿más oídos sordos? ¿más simulación?. Todo hace indicar que así será.

En el caso de LONGING el expediente ya tiene 14 años en manos de las autoridades laborales, intentaron resolver un laudo a favor de la empresa, pero gracias a la intervención oportuna del abogado laborista solidario y voluntario, Ivan Castro Beltrán, el caso paso por el juzgado de distrito, al tribunal colegiado y hasta la suprema corte de Justicia de la Nación  y la Junta Especial No. 58 de la federal de Conciliación y Arbitraje se vio obligada a condenar a la compañía china a pagar tres meses de salarios, prima de antigüedad, horas extras y salarios caídos, y como la empresa se negó a pagarles, la planta calamarera fue adjudicada en propiedad a las trabajadoras, pero algo insólito está pasando: la Junta Especial No. 58 de la Federal de Conciliación y Arbitraje se niega a dar posesión física del inmueble a las trabajadora, mientras que SING HANG CHAN KWONG sigue impunemente ocupando la planta que ya es propiedad de las trabajadoras.

En el caso de HANJIN, el expediente  original que ya tiene 22 años en manos de las autoridades laborales reactivado en 2006, a las trabajadoras  les cancelaron indebida, ilegal y fraudulentamente el embargo precautorio de las plantas calamareras pues el coreano JIN MOON KIM PARK se las vendió indebidamente por la vía del mercado negro  a un empresario gasolinero FÉLIX DÍAZ ÁLVAREZ que históricamente ha sido proveedor de gasolina del gobierno, directamente o a través de interpósita persona moral y lo hicieron a manera de delincuencia organizada con un funcionario del Registro Público de la Propiedad; pero  además, a las trabajadoras les cancelaron la demanda internacional interpuesta contra HANJIN TRADING KOREA e intentaron desconocer a nuestra representantes legal y a casi medio centenar de trabajadoras despedidas.

Por lo anterior, EXIGIMOS:

PRIMERO. Que para el caso de LONGING, la Junta Especial No. 58 de la Federal de Conciliación y Arbitraje cumpla con sus obligaciones constitucionales e inicie el procedimiento de desalojo de SING HANG CHAN KWONG para dar posesión física de la planta calamarera de LONGING adjudicada a favor de las cuatro trabajadoras despedidas.

SEGUNDO. Que para el caso de HANJIN, el gobernador Víctor Manuel Castro Cosio y la Secretaria de Finanzas y Administración y el resto de las mujeres funcionarias de su administración hagan efectiva su campaña local de ¡Parale a la violencia hacia la mujer! ysucampaña nacional de¡Es tiempo de mujeres sin violencia!! para que dejen de ser palabras huecas y propagandísticas, ¿Cómo?: por justicia social se incluya en el presupuesto 2025 el equivalente a la indemnización a valor presente, de las 96 trabajadoras despedidas injustificadamente, y al mismo tiempo se inicie el procedimiento de expropiación por utilidad pública y social de las plantas calamareras que han sido vendidas ilegalmente.

La Paz, Baja California Sur, a 1 de mayo de 2025.

CENTRO DE INVESTIGACIONES SOCIALES, SINDICALES Y LABORALES, ASOCIACIÓN CIVIL

(CISSLABORAL, A.C.)