Treceava Parte: Un juicio a modo.

Previously:

  A raíz de la llamada “Guerra del Dulce de Calabaza. El Inicio”, la banda de científicos y artistas se había aliado (oh, lo sé, pero es ficción pues) para encontrar y castigar el culpable.  Sin fundamento alguno, ubicaron al Capitán como presunto responsable y lo citaron para comparecer en una asamblea de “algunas partes del todo” y responder por la irresponsabilidad de sus actos.  Al recibir el citatorio, el apuesto Capitán negó todos los cargos y, asesorado por un sabio e incorruptible escarabajo abogado (autodenominado “el abogado-juez-fiscal-jurado-verdugo del paradójico, persistente, plural, pulcro, puro, poblado y popular pueblo”, -búsquelo así en la boleta de junio-), preparó su defensa.  Artistas y científicos se autodenominaron jurado, y el mismo escarabajo cumpliría el triple papel de fiscal, juez y abogado defensor.  Mientras tanto, el grupo de “Ciencias Aplicadas” probaba la resistencia de varios tipos de cuerdas o lazos, de modo que soportaran la esbelta figura de nuestro doliente Capitán.  En el horizonte se recortaba la figura de … ¡un momento!… ¿es eso un patíbulo?

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  Gracias a un ingenioso dron (en realidad es un avioncito de madera cuya hélice es accionada por una liga retorcida hasta su estrés máximo, y que tiene en su panza -del dron, se entiende- un espejito), creado por el colectivo científico siguiendo unos planos del Capitán, fue posible tener una vista aérea de la asamblea reunida en el antes comedor “Tacostumbras”, ahora renombrado “Juzgado La Justicia es Ciega, por eso no ha llegado”.

  Mientras el atractivo acusado llegaba, el jurado escuchaba los argumentos del fiscal quien, con abundantes movimientos de manos y pies, enfatizaba su alegato:

  “Las preguntas que deben hacerse, damas, caballeros y otroas del jurado, son si el futuro difunto (one more time) tenía un motivo para el crimen, si tuvo los medios para perpetrarlo y si gozó de la oportunidad para concretarlo”.

  El abogado encendió una pipa que, por extraño que parezca, se parecía a una que el finado en ciernes denunció, unos días antes, como robada.  Por entre el humo de la pipa, que recordaba la niebla que suele poblar la Baker Street en Londres, Inglaterra, continuó:

  “Así que, estimado y nunca bien ponderado jurado (la cacofonía es responsabilidad del abogado, nota de la redacción), procederé a exponerles, mediante razonamientos inapelables, las respuestas a esos pendientes:”

  ¿A quién se le ocurriría hacer una batalla con dulce de calabaza?  Había arroz, frijoles, y hasta chayote.  Arroz y frijol hubieran asegurado un efecto como de “escopeta”, o de las bombas “racimo” que usan el ejército estadunidense y el israelí en contra de la población civil.  El chayote bien cocido hubiera producido un efecto parecido al del dulce de calabaza.  Además, según investigaciones, habría en ese momento al menos una docena de aguacates silvestres.

  Entonces, se podría deducir una cierta hostilidad del criminal hacia esa horrible creatura (la calabaza, se entiende).  Es del conocimiento de esta amable, loable y combustible comunidad (nota de la redacción: el jurisconsulto reitera sus pésimas prosodia y sintaxis), que el acusado no oculta su animadversión al perverso y detestable fruto de la curcubitácea.  De hecho, en el pasado lejano y reciente, hay numerosos escritos que documentan esto.

  Pero si eso no bastara, he tenido a bien traer, en calidad de testigo de cargo, a la representante de un grupo, colectivo o equipo que se autodenomina “Comando Palomitas”, formado por niñas y niños de dudosa calidad moral y reconocida irresponsabilidad.  Como ustedes saben, los infantes no dicen mentiras, a menos que se trate de lo referente a la escuela, la tarea, los juegos, los estropicios, las travesuras y, en fin, su vida toda.  Como se trata de menores de edad, voy a evitar el uso de palabras altisonantes, groserías y bajezas lingüísticas.  Está aquí presente la Verónica, vocera y líder del mencionado grupo.

  La Verónica está sentada en un banquito y consume, despreocupada, un dulce de chamoy.  El fiscal inicia el interrogatorio:

  “Oyes Verónica, ¿es cierto que al Capitán no le gusta “eso” ?, el abogado hace un guiño al jurado y murmura: “y con “eso” me refiero a esa palabra prohibida, malévola y perversa. La c-a-l-a..”.

  La Verónica interrumpe: “A nadie le gusta “eso”.  Tiene razón el Capitán.  Por eso lo apoyamos como Comando Palomitas que somos.  ¿Acaso a ti te gusta?”

  “¡Claro que no!”, protestó el juez.  Luego, recomponiéndose, el fiscal agregó: “err, quiero decir que no es el tema.  Sólo queremos precisar que el Capitán odia “eso” ¿Es así?”

  La Verónica asiente mientras ve con tristeza que buena parte del dulce de chamoy le ha manchado la blusa y sus mamaces no van a estar contentas.

  El juez-fiscal aplaude; y el fiscal-juez, con la discreción aprendida frente a la autoridad en cualquier situación de “monta choques”, fingiendo darle la mano a la Verónica, le pasa un dulce de chamoy en forma de paleta.

  Después de despachar a empujones a la Verónica, quien consideraba que un dulce de chamoy no era pago suficiente por su declaración, el fiscal continuó:

  “Tenemos pues el motivo, vayamos a los medios. ¿Tuvo el culpable, quiero decir, el acusado, los medios para cometer el crimen que, lamentablemente, obligó a nuestra querida comunidad artística y científica a empeñarse al doble en el lavado de sus prendas de vestir?  Dejemos de lado su evidente mal gusto en sus atuendos y que sus “outfit´s” de fin del mundo dan pena ajena, ¿es justo que estas luminarias del ya muy reducido mundo de las artes y las ciencias hayan batallado para eliminar las manchas de calabaza, es decir, de “eso”?

  Es también evidente que, dada su cercanía con la Doña Juanita aquí presente (la Doña Juanita enarca las cejas y blande amenazante el sartén, el fiscal-juez traga saliva y suda copiosamente) …, de quien nadie podría siquiera sospechar que sea cómplice del grave delito que nos ocupa, el acusado podría saber que habría una paila o cazuela grande, cuyo contenido habría de abundar en dulce de “eso”, es decir, de calabaza.

  Hacerse de una cuchara, así sea de madera, no fue problema.  Y, bueno, estaban reunidas sus amables personitas para consumir los alimentos.  Ergo: las víctimas potenciales se encontraban “a tiro de cuchara en modo catapulta”.  Por lo que, es de concluir, el acusado contaba con los medios necesarios para consumar el horrendo crimen.

  En cuanto a la oportunidad, bueno, sabemos que ese día al nefasto Capitán le tocaba turno en la cocina.  Y que, aunque se ausentó alegando no sé qué cosa de una bicicleta y la energía imperecedera, pudo saber el menú que habría.

  Ergo: el mentado delincuente tuvo el motivo, contó con los medios y disfrutó de la oportunidad de realizar su perverso y maquiavélico plan.

  En conclusión: estarán ustedes de acuerdo conmigo en que el acusado es culpable del delito de dulce de calabaza, con alevosía, premeditación y ventaja.

  Por lo que pido que sea declarado culpable de todos los cargos, incluido el de haber inducido a nuestra madre Eva para que sucumbiera a la tentación de la belleza virtual que le sugirió la bíblica serpiente -mediante un tik-tok de maquillaje y vestuario, que incluye una aplicación que corrige, en línea y por una módica suscripción, “quod natura non dat, Helmantica praestat”, lo que en castilla común quiere decir “no importa la falta de belleza y gracia físicas, sino la falta de una aplicación digital adecuada para enmendarle la plana a la naturaleza”.  Porque, como bien se dice en los corrillos de la jurisprudencia: “Todo lo analógico se desvanece en lo digital”, lo que se puede traducir como “no importa el juez, sino cuánto cuesta”, o lo que es lo mismo “with money dancing the dog, raza”.  Y, bueno, nuestra madre Eva lo sonsacó a nuestro padre Adán y el pobre no tuvo para dónde hacerse. Y, debido a ese desafortunado incidente, aquí estamos: con un pie en la tormenta y uno en el día después.

  Establecido lo anterior, no pido para el acusado la pena de muerte por ahogo o ahorcamiento.  Aunque es cierto que sería una pena no utilizar ese magnífico cadalso que mis colegas científicos e ingenieros, tuvieron a bien levantar.  Pero piensen que bien podría servir como parte del templete para el próximo encuentro de Arte, al que, me informan, tendrán acceso gratuito todas las personas científicas que así lo acrediten… y las que no, también. 

  Tampoco pido que sea expulsado hacia una Nación por muy naranja que se presente.  Entre otras cosas, porque ya no hay naciones, ni constituciones ni leyes que se violen para agradar y darle rating al extraño enemigo; tampoco encuestas, ni nacionalismos rancios de torta y matraca con los que, antaño, cierto partido político celebraba sus miserias y se tomaba selfies distraído por la emoción.

  Mucho menos demando que sea condenado a comer sopa de calabaza por una semana, porque tampoco hay que exagerar.

  El popular y poblado abogado del pueblo posible, hizo una pausa para generar suspenso… y para tratar de recordar su parlamento.

  “Pido pues que el acusado sea declarado culpable de todos los cargos habidos y por haber.  Pero que sea sentenciado a cubrir mis honorarios sin excusas ni pretextos, al contado y no mediante esas fraudulentas aplicaciones bancarias, ni en una tienda de conveniencia”.

  Un murmullo recorrió el juzgado, quiero decir, la asamblea.  Pero no por el súbito giro que el populoso y apreciado abogado del pueblo público había dado a su discurso, sino porque se corrió el rumor de que, a la Marijose y la banda de taquería Común, les tocaba turno en la cocina y se especulaba si el menú tendría tacos al pastor, de bistec, de suadero, de carnitas o campechanos.  En lo alto de su local se leía el lema de tan vital sustento: “Con una buena salsa, hasta piedras, compa”.

-*-

  En un cielo vacío de estrellas, la luna no duerme.  Duele su panza.  No son pocos los dolores que la agobian.  No pocas las lágrimas con que las nubes la acompañan.  Aunque a veces, sólo a veces, hay sonrisas que abajo se crecen, porque hay historias anteriores y actuales:

  Al pie de un viejo olivo, rejuvenecido en flores, una niña escucha atenta las palabras de su abuela.  Con cuidado las guarda en su corazón y memoria.  No es un cuento lo que escucha; lo que recibe es una bandera:

كان هناك في العصور القديمة
المقاومة والتمرد
دائم، دائما

(“Hubo, en la antigüedad del tiempo…
Resistencia y rebeldía
Siempre, siempre”)

  Más acá, en un cuarto cerrado; o en una prisión sin paredes y con sólo el miedo, la crueldad y la complicidad como celadoras; o bajo tierra junto a otras, otros; o entre un montón de cenizas; o en una morgue del SEMEFO; hay quien espera que alguien abra la puerta de la memoria, hay quien alimenta la esperanza de que, quien busca, le encuentre.

-*-

  ¿A quién le importan esa anciana y esa niña palestinas?  ¿A quién esas ausencias ignoradas en la geografía llamada México?

  Bueno, pues al menos a nosotros, los zapatistas, los más pequeños.

  Porque al buscar, nos encontramos.

(continuará…)

El Capitán.
Abril del 2025.

Imágenes de Tercios Compas Zapatistas
Música de Lengualerta «El poder caracol»

Doceava Parte: Las Artes y las Ciencias se unen en un objetivo Común.
(basada en hechos reales… bueno, no tan reales…
ok, ok, ok, hechos inventados -como los que acostumbra la FGR-. Oh pues)

Previously:

  En el día después, en una comunidad ficticia se han reunido pueblos originarios, buscadoras, artistas y científicos sobrevivientes de la tormenta.  Juntos enfrentan el reto de recomenzar y rehacer el mundo desde sus cimientos.  En el comedor comunitario “Mastica, no tragues” se ha provocado una batalla campal debido a que, supuestamente, alguien del colectivo de Ciencias Aplicadas, aplicó las leyes de física a las catapultas, ejemplificando con las cucharas y con dulce de calabaza como munición.  Los proyectiles cayeron indistintamente en artistas y científicos, provocando la respuesta lógica.  Algo como el clásico “pastelazo” usado en cinematografía.  En lo más álgido del bombardeo mutuo, la Doña Juanita intervino blandiendo un sartén gigante y un cucharón tamaño XXXL, convocando a la calma, el diálogo razonado y la no aplicación unilateral de aranceles.  La última vez que se vio, el Capitán estaba parapetado detrás de ollas y comales, con un casco protector modelo “Predator” (armadura +100, movilidad -500, -no se ve nada-).  La banda sonora (“Yo no fui”, de Consuelito Velázquez) era interpretada por los musicales.  A este connato de guerra, las reseñas posteriores lo nombrarían “La Guerra del Dulce de Calabaza. Los Inicios”. (Cfr: Parte Seis: Ciencias Aplicadas. Oct 2024)

-*-

  Todavía están todos en el comedor, discutiendo quién fue el que inició la escaramuza que salpicó de dulce de calabaza las mesas, las paredes y el techo.

  Aunque al inicio del debate, ciencias y artes se miraban con recelo, las acusaciones mutuas se contenían; no fue sino hasta que los teatreros señalaron: “claro, el truco infantil de la cuchara catapulta.  Eso es de jardín de niños”, que el conflicto escaló.

  La ciencia aplicada acusó el golpe y, sin titubeos, respondió “Me parece escuchar un ligero tono acusatorio en lo que mencionan.  En efecto, la cuchara catapulta es infantil.  En cambio, bien responde a esa moda pictórica (así dijo: “pictórica”; no “artística”, ni “gráfica”, dijo “pictórica”) de arrojar tintas de colores al lienzo o a la pared y luego hacer un batidero.  Creo le llaman “el arte ensalada”.

  No hubo risas ni su esbozo siquiera; hubo, en cambio, un ir y venir de miradas fulminantes (intención 1000; daño deseado 100; daño real -40).  Y, de una vez, unos y otras patearon las mesas y se parapetaron detrás de sus respectivas fortificaciones.  Como no había ya proyectiles a la mano, quedaron expectantes, como dudando si seguían insultándose o pasaban a la acción concreta.

  Aprovechando el impasse, la Doña Juanita -todavía armada con sartén y cucharón-, preguntó con aire inocente: “¿Dónde está el Capitán?”

  Fue como si un rayo rompiera la noche más oscura.  De mal mirarse, las partes en pugna pasaron a intercambiar hipótesis y teorías.

  Aunque nadie podía recordar el lugar preciso en que el Capitán estaba en medio de la refriega, alguien señaló que, antes de empezar el combate, vio al Capitán… junto a la paila con el dulce de calabaza.  Después de eso, nada.  O sí, pero ya era otra vez la narración detallada de los proyectiles recibidos y la lógica respuesta.

  La contadora pidió la palabra y dijo: “Tenemos el crimen y creo que ya sabemos quién es el criminal”.  “El sospechoso”, aclaró la que vuela, que había visto demasiado “La Ley y el Orden, UVE”.  Los musiqueros, siempre atentos, improvisaron -con el peine absurdo- la tonada de esa serie policial: tan, tan.

  Alguien propuso: “Levanten la mano quienes piensan que el culpable es el Capitán”.  Otra voz le atajó: “cálmate cuatro T, no estás en un juzgado del Bienestar.  Es inocente hasta que se demuestre su culpabilidad”.

  La doña Juanita soltó una carcajada y sentenció: “¿Van a culpar al capitán de algo?  Suerte con eso”.

  “Hagamos como hacen aquí, citémoslo, que se presente y que declare lo que tenga que decir.  Hay que buscarlo y decirle que venga”, señaló el escultor.

  La Doña Juanita, que parecía muy divertida y dispuesta a disfrutar lo que pasaba, preguntó socarrona.  “¿Y quién le va a poner el cascabel al gato?”

-*-

  “En realidad es gata.  Una gatita, pues.  Lo siguió al capitán el otro día.  El Capitán, ya lo sabes que es muy otro, y le puso de nombre a la gatita: “Gatito”.  ¿Tú lo vas a creer que el Capitán no sabe distinguir entre un gato y una gata?  Hasta yo lo regañé un día que estaba rompiendo su bicicleta, a saber por qué la rompía.  Los hombres son muy raros… bueno, yo digo que los hombres son muy pendejos, pero el Capitán me dijo que en los cuentos no se pueden poner groserías, entonces queda que son muy raros.  El caso o cosa, según, es que yo llevé mi bici con el mecánico para que lo arreglara la cadena, que se había zafado.  Entonces el mecánico estaba ido al pozol, así que, mientras lo esperaba, lo fui a mirar al Capitán, para ver si tenía dulce de chamoy, y lo miré que está rompiendo su bicicleta.  Con martillazos, de una vez.  Entonces la miré una gatita muy bonitilla y la llamé “gatita, gatita” pero la muy maldita no me contestaba.  Mientras agarraba un barretón y un hacha, el Capitán me dijo: “Acaso se llama gatita, se llama Gatito”.  “¿Cómo vas a creer, si claro se ve que es gatita?”, le dije.  El Capitán se encogió de hombros y siguió con… con… lo que sea que estaba haciendo.  Llamé a la gatita varias veces y nada.  Entonces le dije “Gatito” y rápido vino.  De una vez no se puede creer, pero ni modos, así salió el Capitán, que tiene muy revuelto su pensamiento”.

  (Nota de la redacción: Claro que sí sé la diferencia entre gatitos y gatitas.  Los gatitos llevan moño azul y las gatitas llevan moño rosa.  Lo leí en un libro científico… ok, ok, ok, lo vi en Pinterest o como se llame. Fin de la nota)

  La niña (unos 6 ó 7 años) le explicaba eso a la Contadora, la que Vuela y la que Mira, quienes, después de un agitado sorteo, habían sido elegidas para ir en búsqueda del Capitán y entregarle el citatorio firmado “a nombre de algunas partes del todo”.

  El escrito, plasmado en una tabla con “tinta” de dulce de calabaza -lo que ya era en sí una afrenta al admirado Capitán (lo sentimos, “já´s” agotados)-, señalaba puntualmente al acusado de “incitación a la rebelión de la calabaza, motín de mal gusto, insurrección mal planeada, machismo heteropatriarcal, reiteración binaria, eurocentrismo cis, mala puntería, fomento del odio y la división, ausencia en su turno en la cocina, no lavar su mano, y los que se deriven de la investigación en curso”

  La niña les había advertido a las 3 delegadas exprofeso, que no dijeran nada.  Y que, sobre todo, evitaran siquiera pronunciar la palabra prohibida.  Ni siquiera se debía deletrear “c-a-l-a-b-a-z-a”, explicaba la niña mientras bajaban la pendiente que da a la cueva donde se supone estaría el Capitán.  “Es que, si dices esa palabra, el Capitán se convierte en un gorsodomo, una bestia muy horrible que ni en los multiversos de Marvel y DC Comics la imaginan”.

  Las 3 enviadas, 4 con la niña, se llegaron hasta la entrada de la cueva.  La niña les dijo “esperen aquí y no hagan como en las películas donde se les dice que esperen en un lugar y nadie obedece, se van y terminan muriendo miserablemente”.

  La niña salió con una gatita-gatito en los brazos y sentenció: “Dice que no estuvo ese día en el comedor y tiene una coartada inapelable.  O sea que tiene un su pretexto pues”.  Las 3 enviadas hicieron lo que cualquier ser humano haría en una situación parecida, es decir, se pusieron a cariñar a la gatita llamada “Gatito”.  Abrumado o abrumada, según, el gatito-gatita saltó de los brazos de la niña y volvió a las entrañas de la cueva.  Las enviadas reaccionaron y le preguntaron a la niña cuál era la coartada del Capitán.  La niña sonrío: “acaba de entrar de nuevo a la cueva.  Ése es su pretexto, una gatita que se llama Gatito.  Pero eso no es lo peor.  El Capitán tiene un abogado que es muy famoso”.

  La niña se fue a ver si ya habían arreglado los pedales de su bici, que se habían enchuecado al caer en la grava.  Las enviadas informaron a la asamblea de “algunas partes del todo”:

-*-

  “No, definitivamente no”, así alegó el Capitán frente a la “estrategia jurídica” que le proponía su abogado, un escarabajo pedante y anacrónico, y que consistía, grosso modo, en declararse culpable desde el inicio del juicio.  “Será un éxito”, argumentaba el abogado, “la asamblea quedará tan desconcertada que, creo, podrías evitar la pena de muerte”.  “¡¿Pena de muerte?!”, dijo enojado el Capitán, “¿dónde estudiaste para abogado?, ¿en las universidades Benito Juárez?”.  El escarabajo acomodó su portafolios y resumió: “Podría ser peor, por ejemplo: podría ser una condena de un mes a dieta con sopa de c-a-l-a…” El Capitán interrumpió con un grito: “¡Basta!”.  El escarabajo jurídico insinuó: “entiende, si te condenan a muerte, ¿quién pagará mis honorarios?”.

-*-

  Organizar el juicio no fue fácil.  Aunque el colectivo de ciencias manifestó abstenerse, se ofreció a diseñar el cadalso -en dado caso de que el acusado resultara culpable y fuera condenado a la horca-, mientras la comunidad (já reintegrado) artística se sintió obligada a aportar imaginación y creatividad.

  Toparon pared cuando, al imaginar el juicio, los teatristas sólo recordaban algo de Juan Ruiz de Alarcón (de quien, en las redes sociales de entonces, hicieron escarnio Lope de Vega, Tirso de Molina, Francisco de Quevedo y Luis de Góngora, quienes, faltos de argumentos -como ahora-, le insultaron con alusiones a su físico).  En su auxilio apareció, a saber de dónde, un colectivo que tiene el buen gusto de autodenominarse “Komün” y algo referido al cine, con experiencia en escenarios naturales y cotidianos.

  El resto de artistas se disputaba los papeles de fiscal y juez (aunque en verdad el puesto que todos anhelaban era el de verdugo), pero apareció un escarabajo quien, dijo, tenía experiencia en juicios sumarios y condenas lapidarias, y se ofreció a cubrir simultáneamente los puestos de Juez y Fiscal.  Como llevaba toga, peluca y un mazo (parecido al martillo que los ingenieros en carpintería no encontraban por ningún lado), nadie cuestionó su capacidad.  Entonces la asamblea artística se conformó como jurado.

  Estaba todo listo y sólo esperaban, con mal disimulada ansia, que se presentara el acusado…

-*-

  Arriba la luna escucha y, desde Levante, se llega un murmullo que grita:

غابت شمس الحق وصار الفجر غروب
منرفض نحنا نموت قولولهن رح نبقى

(“El sol de la justicia se ha ocultado y el alba se ha convertido en anochecer/ Nos negamos a morir/ diles que prevaleceremos”)

  Y pies golpeando el suelo.  Tal vez la Dabkeh palestina comprobando si los cimientos de otro mundo estarán firmes.

  En todos los caminos alguien remueve escombros y recuerdos y alguien espera ser encontrado.  Y de eso se trata todo: de buscar y hallar verdad y justicia.  Porque el mañana suele anidar en los rincones más inesperados, y siempre en el corazón de las buscadoras…

(continuará)

El Capitán.
Abril del 2025.

Imágenes de Tercios Compas Zapatistas.
Música de Sazón de María, «Somos».

MÁS DE 866 Y 23…

  Próximo a iniciarse el encuentro (Rebel y Revel) Arte, en el caracol zapatista Jacinto Canek, el próximo 13 de abril de este 2025, les presentamos el corte de registros de artistas participantes:

  Se han registrado más de 366 artistas de hasta 23 geografías distintas.  A estos hay que sumar los más de 500 artistas zapatistas que se presentarán.

GEOGRAFÍAS DE ARTISTAS

Registrados participantes de 23 países:

Alemania; Argentina; Bélgica; Bolivia; Brasil; Chile; Colombia; Ecuador; España; Estados Unidos; Francia; Grecia; Inglaterra; Italia; Japón; México; Palestina; Perú; Polonia; Sudán; Suiza; Turquía; Venezuela.

  A continuación, les presentamos sus nombres y el arte en el que se auto ubican según su registro:

PARTICIPACIONES COLECTIVAS REGISTRADAS

Antipoesía
Errante Piratería Roja, México

Artes plásticas
Grupo Anarquista en Sudán, Sudán

Artes visuales, poesía
Colectivo Colibrí, Estados Unidos

Barro, cerámica
Colectivo la derrota, México

Bordado
Artemisas Colectiva

Cine
(No) Escuela Itinerante de Cine Comunal y Popular Primer Plano, Argentina;
Asamblea Maya Múuch´Xinbal, México;
Escuela Autónoma Otomi de la Casa de los pueblos y Comunidades Indígenas Samir Flores Soberanes, México;
Grupo Ukamau / Radiozapatista, México;
Sal Producoes, Brasil. Deuda x Clima, México

Circo
Colectiva Circotik, México;
Payasos en Rebeldía, Mundo y sus alrededores

Collage, música
Colectividad de jaraneras, México

Danza
Foramen Danza, México;
Guarecer, México;
Otra danza es posible, México;
Sentires Colectivos en Movimiento, México;
Zarah, México;
Mafia Somática, México

Escultura
Utopía, México

Fotografía
Brooklyn Eviction Defense, Estados Unidos;
Colectivo Bats’i Lab, Mexico;
Juventud Comunista de México, México;
Oleaje Negro, Colombia

Fotografía, escritura
Lawen, colectivo documental, Argentina

Fotografía, poesía
Universidad Popular de los Pueblos UPP / Radio Chakaruna, Colombia

Grabado/Linograbado
Asociación Artística y Popular Palabra Revuelta, Bogotá;
EDELO, Estados Unidos;
Taller de gráfica la Chayotera, México

Gráfica
ANTÍPODA, México;
Proyecto Bitácora de aguas, Red trasandina diaguita de mujeres y disidencias Ancestrías del Futuro, Chile

Gráfica, rótulo, mural
Wons-BembaKlan, México

Literatura
Andrea Sabina, México;
Ediciones del Espejo Somos, México;
Radio Zapatista, México:
Recherche AG / colectivo InvestigAcción, Alemania;
Ta spol be, México

Magia, música
Arturo y María, México

Música
Amparanoia, Estado Español;
Artemisas colectiva, México;
Bariño y la jauria, México;
Centro Cultural Makarenko, México;
Colectividad de jaraneras, México-Estados Unidos;
Colectivo Nodo Solidale, Italia;
Conshas Duras SkaPunk, México;
Cvo. Tajtolmej taltipak, México;
Dionisio Clan, México;
El Mastuerzo/Kloakascomunicantes, México;
Escuadrón Creyente, México;
Goldy Head, Chile-México-Perú-Estados Unidos;
Hunaac-cel (del colectivo DeBatl), México;
Juventud Comunista de México, México;
KARMHA (Kolectivo Artístico por la Recuperación de la Memoria Histórica y Activismo, México;
La mosca con Smoking, México;
La otra Rima, México;
Lakitas; Matriasaya, Chile;
Lengualerta, México;
Maldita Rabia, México;
Mexican Sound System, México;
PalabrAndo, México;
Psicolexia;
Proyecto musical sentakwikat;
Rude Boys Ska, México;
Sazón de María, México;
Son de Maíz (MSPS. Movimiento por la Soberanía Popular y el Socialismo), México;
Zopilote, Japón-México

Narrativa/video
Komün Cinema, México

Parkour
Parkour de San Cristóbal Defying Gravity, México

Performance
Compañía Transnacional de Performance, México;
Grupo de arte acción Chanti olli (Gacho), México

Pintura
Antonio Ramírez, México;
Ciudades Invisibles de Universidad del Egeo, Grecia;
Clínica de Heridas, México;
Colectivo Callejero, México;
Diablitxs De Fuego, México;
Escuela Política Feminista travesías por la Paz Cali, Colombia;
Salvajes Viajeras y Tlalmino, México;
Lucio Neftalí Espinosa García, México

Poesía
Pueblo KituKara Kara, Ecuador;
Poesía de Servilleta, México;
Vivxs nos queremos arte y acción feminista, Argentina, Italia, México, Polonia;
Xochitlanezi, México

Spoken Word
Regeneración Radio/ Frente Xonacatlán en Resistencia, México

Teatro
Luis de Tavira;
La Casa del Teatro, México;
Colectivo Teatral Mexicano Los Alichanes, México;
Alas Comunidad de Aprendizaje en Libertad, México;
Los Zurdos, México;
Colectivo Base Lunar, México;
Colectivo Teatro en Terrazas, México;
Los Huitlacoches teatro, México;
Laboratorio creativo escénico de San Cristóbal de las Casas, México (integrantes de España, Alemania, Italia, Argentina y México);
Vosque Azul/ Crisalium, México;
Zapamichis

Teatro, danza
Hierba Maga en colaboración con y Elisa Beltramini y Fobos y Deimos, Argentina-Italia-México.

Teatro, literatura, música
Tlalmino Teatro, México.

Teatro, performance
Teatro al Vacío, Argentina.

Teatro, poesía
La Pájara T´i, México.

Títeres
Ediciones guillotina/estilete, Italia;
Títeres Elwaky, Bolivia

PARTICIPACIONES INDIVIDUALES REGISTRADAS

Arte textil
Sofía Rosas, Argentina

Artes visuales
David Julián Torres Martínez, México;
Elijah Burciaga, Estados Unidos

Cartografía
Natalia Dopazo

Cine
Karla De la Garza, México

Collage
Rubén Romero, México;
Santiago Tomas, México

Collage, poesía
Samantha Davis, Estados Unidos

Danza
Carmen Aurora Glink Buján, Alemania;
Germán Pizano, México;
Héctor León, México;
Lis Ek (Gaina), México;
Liza Fernanda Bello Aranguren, Colombia;
María Aiko Guevara Yamaguchi, México;
Miriam Álvarez, México;
Olivia Silvestri, Italia;
Paulina Segura, México

Escultura
Alfonso Zarate Ávalos, México;
Antoine Granier Nino, Francia;
Scarlet Bárcenas Martín, México

Escultura, literatura
Paula Ramírez, México

Escultura, pintura
Cesar Molina Aldape, México;
Nabi Alonso Orozco Torres, México

Fotografía
Yuriria Pantoja Millán, México;
Stephanie Malen Zambrano, Argentina

Gráfica
Francisco Javier Yamilet Santin, México;
Gabriel Ávalos Sánchez (G r a b i e l _ G r a f i c a), México;
Norma Angélica Ávila Meléndez, México

Ilustración
Yosselin Guadalupe Molina Fernández, México

Literatura
Alejandro Martínez Martínez, México;
Carlos Servin, México;
Carolina Fernández Ares, Argentina;
Concepción Suárez Aguilar (Coni), México;
Delmar Penka, México;
Israel González Ruíz, México;
Ricardo Pérez Peña, México;
Ruisdael Jose Vera Uribe, Venezuela / Ecuador

Literatura, proyección
Brenda Núñez, México

Marionetas
Eleni Peppa, Grecia;
Miguel Angel Soto Robles, México

Música
Alejandro Fernández Auza, México;
Arturo León Velasco, México;
Eder Nanclares Hernández, México;
Edgar Cajero Yañez, México;
Fernando Escobar Zúñiga, México;
Isaac Díaz Valderrama, México;
Luis Alberto Santoyo, México;
Luis Daniel Vallejo, Ecuador;
Nidia Barajas, México;
Omar Valencia Ayala, México;
Paola Maricela Jiménez Enríquez, México;
Yeudiel Infante, México

Música, poesía
Maria Moctezuma Garcia, México

Performance
Doerte; Pino Ninfa, Italia

Pintura
Barone Fernando Ezequiel, Argentina;
Brunetti María luz, Argentina;
Daira Ojeda Uribe, México;
Erick Tzucumo, México;
Gustavo Chavez Pavon, México;
Jordan Wade, Estados Unidos;
Kristina Martínez, México;
Liza Zaldívar Salazar, México;
Lucia Maza Lopez, México;
Marijose Ocampo, México;
Mario Benítez, México;
Mike Maese, México;
Pablo Ángel Lugo, México;
Ramiro Eduardo Mendoza, Argentina;
Rodrigo Díaz, México

Pintura, escultura
Chloe Bellange, Francia;
Selda Meriç Atalar, Turquía

Pintura, fotografía
Gabriel Flores Berber, México

Poesía
Dulce Guadalupe Reyes López, México;
Elsa Canali, Italia; Gabriel Cruz, México;
Luis Eduardo Sánchez, México;
Malva Marina Carrera, México

Tatuaje
Silvana Torres Septien, México

Teatro
Arturo Beristain Bravo, México;
Diane Studer, Suiza;
Felix Metzger, Alemania;
Guadalupe Errázuriz, Colombia;
Eduardo Sandoval, México;
Evan Guttell, Estados Unidos;
Joyce Islas, México

Teatro, clown
Maribel Aguilar Medina

Danza
Cande Martínez, Argentina

Escultura
David Arias Dijard, México

Literatura
Édgar Núñez Jiménez, México

Música
Chucho Rèves; Javier Otorongo;
Yael Antonio Espinosa García, México

Performance
María Laura Buccianti, Argentina

Pintura
Juan Erasto Molina Urbina, México; Walpaq, Argentina

Poesía
Rodrigo Espinosa

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El caracol Jacinto Canek cuenta con un auditorio cerrado con un aforo de 600 personas; un auditorio abierto, al aire libre, con un aforo de 2000 personas. Es nuevo porque apenas se está terminando.

Es todo por ahora.

Subcomandante Insurgente Moisés.
México, Abril del 2025.

Imágenes de Tercios Compas
Música Mexikan Sound System «Somos la Fuerza»

A las madres, padres y familias buscadoras de Jalisco y todo México,

A Tod@s l@s que buscan a quienes nos faltan.

Desde el color de la tierra que somos el Congreso Nacional Indígena y el Ejército Zapatista de Liberación Nacional, junto a las organizaciones, colectivos e individuos que han decidido suscribir la presente carta, con dolor y rabia hacemos nuestro el luto que inunda los campos y las ciudades ante las más de 124 mil personas desaparecidas; y con respeto nos dirigimos a todas y todos los que de forma incansable buscan entre la muerte a quienes nos esconde el poder criminal que gobierna este país.

Nos dirigimos a quienes no buscan permiso para existir, porque su existencia es resistencia. No piden perdón por buscar, porque en su búsqueda está la verdad que el sistema quiere ocultar, porque nos enfrentamos a un enemigo que no solo quiere nuestras vidas, sino también nuestro futuro.

Repudiamos la campaña de desprestigio y criminalización que hacen al unísono gobiernos corruptos y grupos delictivos en contra de las madres, padres y familias buscadoras; campaña que está dirigida a generar condiciones para la represión por parte de los gobiernos o sus narco-paramilitares, capaces de engendrar crímenes de lesa humanidad como el horror del crematorio clandestino de Teuchitlán, Jalisco, que aunque le llamen como quieran y pretendan justificarlo criminalizando a las víctimas, es un centro de exterminio al servicio del capital, el mismo que sostienen y protegen quienes dicen gobernar este país. Observamos indignados como esta estrategia de desprestigio y criminalización es la similar a la que los militares y el gobierno federal han ensayado en los años anteriores en contra de las madres y padres de los 43 de Ayotzinapa y sus asesores, otra herida viva, otro infierno desatado por este narcoestado.

Los pueblos que somos, vemos como los cárteles criminales y sus grupos armados, de manera notable el Cartel Jalisco Nueva Generación, son protegidos por los gobiernos; como les otorgan impunidad y apoyo a través de las fiscalías, los jueces y los cuerpos de seguridad pública, incluidos los militares. Y estos cárteles son también los invasores agrarios, son los guardias de la mina, del parque eólico, los que venden el agua de los pueblos, los que ejecutan la obra pública y administran municipios, regiones y estados enteros, los que apuestan a la privatización de la tierra y le ponen precio, los que dividen y confrontan a nuestras comunidades, los que inundan de droga los territorios indígenas, los que roban maderas preciosas, los que administran y operan la trata de seres humanos, los capataces del trabajo esclavo en maquiladoras y agroindustrias, los que hacen de la muerte de niños y jóvenes su estrategia de expansión.

La violencia que hoy vivimos para hacer posible todo eso que el gobierno disque de izquierda llama desarrollo, cuatro te o cuatro letras, no la habíamos vivido más que en las sangrientas guerras a las que hemos sobrevivido. Los mercenarios al servicio del capitalismo avanzan imponiendo un mundo gobernado por el dinero y la muerte. Los campos de exterminio, los paramilitares, las fuerzas armadas y las corporaciones policiacas son parte de la misma maquinaria que despoja, asesina y desaparece.

Frente a este infierno y en nombre de los que nos faltan, en nombre de la dignidad y valentía que nos enseñan las y los colectivos de madres, padres y familias buscadoras, levantamos la voz y la memoria, responsabilizando al Estado mexicano, a sus instituciones y a los intereses capitalistas que lo sostienen, de cualquier daño a las madres, padres y familias buscadoras. Su lucha es nuestra lucha, porque en ella está la defensa de la vida, la tierra y la autonomía que son raíz de la esperanza colectiva.

Hermanas y hermanos de las familias buscadoras, de los colectivos incansables de madres y padres:

Nosotros somos pueblos originarios que habitamos la tierra que sangra.

Escuchamos el viento que grita el dolor y honramos el fuego de la vela que con esperanza no se apaga, dibujando los nombres de los que se llevaron.

Porque quienes buscan no son silencio, son semilla.

No son lágrimas, son memoria.

No son derrota, son horizonte.

Porque en cada paso, en cada grito, en cada mano que se une, hay un mundo sagrado que nace, convirtiendo el luto en lucha y construyendo, desde abajo, la verdad y la justicia.

Llamamos a los pueblos originarios, a las comunidades en resistencia y a la sociedad consciente a levantar la voz y la memoria, emitiendo comunicados, haciendo acciones, murales, ceremonias y palabras que exijan justicia. Porque en la memoria de nuestros desaparecidos está la semilla de un mundo nuevo, donde el capital no gobierne, donde la vida valga más que el dinero y donde los pueblos florezcamos libres.

¡Por los que no están, por los que buscan, por los que resisten!
¡Vivos se los llevaron, vivos los queremos!
¡Por la reconstitución integral de nuestros pueblos!
¡Nunca más un México sin nosotros!

México:

Congreso Nacional Indígena

AMH/Veracruz

AMJI (Agrupación Mexicana de Judíes Interdependientes)/ CDMX

Antimonumenta Glorieta de las Mujeres que Luchan/CDMX

Asamblea de la Comunidad Indigena Binniza de Puente Madera/ Oaxaca

Asamblea de la Comunidad Indigena Chontal El Coyul/ Oaxaca

Asamblea de los Pueblos Indígenas del Istmo en Defensa de la Tierra y el Territorio – APIIDTT/ Oaxaca

Asamblea General Permanente del Pueblo de San Gregorio Atlapulco/ CDMX

Asamblea Nacional por el Agua y la Vida

Asociación De Exploración Científica Y Recreativa Brújula Roja

Biblioteca comunitaria ambulante de Comachuen/ Michoacán

Brigada Callejera de Apoyo a la Mujer, E.M. A.C./ CDMX

Brigada Cigarra/Jalisco

Brigada Dr. Ignacio Martín-Baró/ Jalisco

Brigada Ricardo Flores Magón/Baja California Sur

Café Zapata Vive/ CDMX

Casa obrera de Tlaxcala/ Tlaxcala

Cátedra Jorge Alonso/ Jalisco

Cecomún, Centro de comunicación popular y acción colectiva/ CDMX

Célula Ana María Hernández. Partido de los Comunistas/Veracruz

Centro de Derechos Humanos – Espacios para la Defensa, el Florecimiento y Apoyo Comunitario (CDH-ESPADAC)/ Oaxaca

Centro de deŕechos humanos de los pueblos del Sur de Veracruz Bety  Cariño/ Veracruz

Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas

Centro de Investigación en Comunicación Comunitaria A.C./México

Coordinación Metropolitana Anticapitalista y Antipatriacal con el CIG/México

Coalición de Ejidos de la Costa Grande Guerrero/ Guerrero

Colectiva Mujeres Purépecha/ Michoacán

Colectiva Mujeres que Luchan por la Vida/ Veracruz

Colectivo 16 de Octubre-Calpulalpan/ Tlaxcala

Colectivo Chicuarotes Icnohuan/ CDMX

Colectivo Criptopozol+ DDHH/México

Colectivo Cuaderno Común

Colectivo de Grupos de la Asamblea de Barrios de la Ciudad de México (CG-ABCM)

Colectivo de Prácticas Narrativas

Colectivo De Profesorxs En La Sexta

Colectivo De Trabajo Cafetos

Colectivo Epistémico de Teoría Crítica COLEPI/Chihuahua

Colectivo Gavilanas

Colectivo Híjar/ CDMX

Colectivo La Otra Justicia/ CDMX

Colectivo Las Abejas/ Querétaro

Colectivo Luciérnagas que Siembran/ CDMX

Colectivo Mochosbij en común7 Chiapas

Colectivo Panadero La Grieta

Colectivo Renovador Estudiantil Autónomo- UNAM/ CDMX

Colectivo Transdisciplinario de Investigaciones Críticas – COTRIC

Comité Agua y Vida del Antiguo Valle de Xuchitlán/ Jalisco

Comité de Acompañamiento Escolasticas/ Querétaro

Comité Nacional para la Defensa y Conservación de Los Chimalapas/CDMX

Compas Arriba – Medios Libres/ Veracruz

Comunidad De Tlanezi Calli En Resistencia

Comunidad De Xochitlanezi/ CDMX

Comunidad Indígena Nahua CNI Milpa Alta/ CDMX

Comunidad Indigena Otomi Residente en la CDMX

Concejo Autónomo de Santiago Mexquititlán Amealco Querétaro/ Querétaro

Concejo de Mujeres Autónomas de la APIIDTT (COMAA)/ Oaxaca

Concejo Indígena y Popular de Guerrero Emiliano Zapata CIPOG-EZ/ Guerrero

Conciencia y Libertad/ CDMX

Coordinadora de Colonias de Ecatepec/ Estado de México

Criptopozol + DDHH

Cuerpos parlantes_espacio feminista/Jalisco

Ddeser Jalisco

Edurne Beristain/ Jalisco

El Tekpatl periódico crítico y de combate/ Puebla

Escuela Autónoma Otomi/ CDMX

Espacio cultural educativo Tikosó/ Guerrero

Fanzinoteka Guerra Idealista/ Puebla

Frente Antifascista No-Binarie/ CDMX

Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra y Agua Morelos, Puebla, Tlaxcala

Frente del Pueblo Resistencia Organizada/ CDMX

Frente en Defensa del patrimonio San Andrés Totoltepec/ CDMX

Grabados para la búsqueda/Jalisco

Grabados por la memoria/Jalisco

Grupo de La Puerta/Puebla

Grupo de Trabajo No Estamos Todxs/ Chiapas

Guardia Comunal Santa Ana Tlacotenco/CDMX

Hij@s del Maíz/ Tlaxcala

IALA Sierra Norte de Puebla

ILANCUEITL danza de las Tlacualeras/ CDMX

Instituto Cultural Autónomo Rubén Jaramillo Ménez/ Morelos

Instituto de Investigaciones Pedagógicas A.C./ CDMX

Juventud comunista de México

La Flor Periódico In Xóchitl in Cuicatl/ Puebla

La Komunidad Autogestiva Organizada Subversiva/ CDMX

La Otra en el Sur de Morelos

La Voz de Anáhuac – Sexta en Rebeldía

Liberteatro in yolotl/ Jalisco

Los Zurdos Teatro/ Estado de México

Maderas del Pueblo del Sureste A.C/ Oaxaca

Masewales en resistencia y rebeldía/CDMX

Mazatecas por la Libertad/ Oaxaca

Mexicali Resiste/ Baja California

Mexicanos Unidos

Morada Tropikal El Teatrito Yucatán

Movimiento Agrario Indígena Zapatista/ Puebla- Oaxaca 

MOVIMIENTO DE MURALISTAS MEXICANOS

Mujeres Tierra/ Baja California

Mujeres Transformando Mundos/ Chiapas

Nawal del Arrabal/ CDMX

Nodo de Derechos Humanos – NODHO (Puebla)

Observatorio Memoria y Libertad/ CDMX

Ocotenco-Kuautlali

Organización Campesina de la Sierra del Sur Tepetixtla/ Guerrero

Organización Político Cultural CLETA/CDMX

Organización Popular Francisco Villa de Izquierda Independiente OPFVII

Partido de los Comunistas

Proceso de articulacion de la Sierra de Santa Marta/ Veracruz

Pueblos Unidos de la Región Cholulteca y de los Volcanes/ Puebla

Radio comunitaria Zacatepec/ Puebla

Radio Zapote/ CDMX

Radio Zapatista Sudcaliforniana/Baja California Sur

Raíces en Resistencia

Raices en resistencia/ CDMX

Red AJMAQ

Red De Apoyo Iztapalapa Sexta (Rais) Y Colectivos Que La Integran/ CDMX

Red de Resistencia y Rebeldía en apoyo del CNI-CIG del Puerto de Veracruz

Red de Resistencia y Rebeldía Querétaro

Red de Resistencia y Rebeldia Tlalpan/ CDMX

Red Mexicana de Trabajo Sexual/CDMX

Red Universitaria Anticapitalista/CDMX

Regeneración Radio/CDMX

Resistencia Chinampera/CDMX

Retoño Rojo/ CDMX

Rizoma

Sangre de mi Sangre Zacatecas

Sexta por la libre Yucatán

Sociedad Agricola Ganadera El Coyul/ Oaxaca

Somos Abya Yala

Sueña Dignidad/ Estado de México

Tejiendo luchas

Tejiendo Organización Revolucionaria/ CDMX

Texthilo/ CDMX

Tlapaltik B’e cooperativa/ Puebla

Una mirada al centro del corazón Zapatista/ Estado de México

Unión de Comunidades Indígenas de la Zona Norte del Istmo. UCIZONI/ Oaxaca

Unión de Organizaciones de la Sierra Juárez Oaxaca, S. C.

Unión de pueblos cholultecas/ Puebla

Unión Popular Apizaquense Democrática Independiente/ Tlaxcala

UPREZ-Benito Juárez

Venas Rotas Discos/ CDMX

Vendaval, cooperativa panadera y algo más/CDMX

Yocoyani A. C./ Jalisco

Llegó la Hora de los Pueblos

Internacionales:

20ZLN/ Italia

Asamblea de Mujeres y Disidencias del Movimiento por el Agua y los Territorios MAT/ Chile

Asamblea de Solidaridad con México del País Valenciano/ España

Asamblea Libertaria Autoorganizada Paliacate Zapatista/ Grecia

Batec Zapatista/ España

Canasta Solidaria Mihuna Kachun/ Perú

Centro de Documentación sobre Zapatismo (CEDOZ)/ Madrid

Chiapasgruppa LAG Noruega

Colectiva corazón del tiempo/ Argentina

Colectivo Armadillo Suomi/ Finlandia

Comitato Chiapas «Maribel» – Bergamo/ Italia

Cooperazione Rebelde Napoli/ Italia

Eagle Condor Liberation Front/ Estados Unidos de América

Las Olas de Rebeldía/ Suiza

London Mexico Solidarity/ Reino Unido

Lumaltik Herriak/ Pais Vasco

Mirrors of the Global South / Espejos del Sur Global

Nodo Solidale/ Italia

Red Sexta Grietas del Norte/ Estados Unidos de América

Somos Abya Yala

Taula per Mèxic/ España

Y Retiemble, espacio de apoyo al EZLN y al Congreso Nacional Indígena (México) desde Madrid

Individuales:

Adriana Zumaya/ CDMX

Alberto Colin/ México

Alejandra Hernández Bocanegra/ México

Alejandro Torres/ México

Alfonso Leija Salas/ Morelos

Alma Delia Mancilla/ Jalisco

Álvaro Salgado Ramírez/Guanajuato

Alma Castro Rivera, Baja California Sur

Ana Fernanda López Serrano/ CDMX

Ana/ Chile

Andrea Iris Hernández Cárdenas/ Jalisco

Angélica Ramos/ Jalisco

Antonio Ramírez Chávez/Jalisco

Ariel Segura/ Veracruz

Armando Gomez/ México

Armando Soto Baeza/ CDMX

Arturo Landeros/ Barcelona

Atahualpa Sofia Enciso/ Jalisco

Beatriz Lumbreras/ California

Beatriz Vela/ Jalisco

Blanca Ibarra/ México

Blanca Ruiz/ CDMX

Brenda Ramírez/ Jalisco

Carlos Manzo/ Oaxaca

Cassandra Cárdenas Pimentel/ CDMX

Ceci Péres Péres/ Puebla

Cirio Ruiz González/ Veracruz

Claudia Fausti/ Argentina

Cora Jiménez Narcia/ CDMX

Cristina Vargas Bustos/ Morelos

Dainzú González/ Jalisco

Daliri Oropeza

Dante Aguilera Benitez/ Sinaloa

David Flores Magón Guzmán/ Jalisco

David Jiménez/ Puebla

Deborah Dorotinsky/ CDMX

Diana Itzu Gutiérrez Luna/ Chiapas

Diana Jaqueline Ruiz Rodriguez/ San Luis Potosí

Diego García/ CDMX

Dolores Heredia/ La Paz, BCS

Edgar A. Espinoza/ México

Efraín Rojas Bruschetta/ Puebla

Eloisa Torres/ Estado de México

Emilio Soberanes/ CDMX

Enrique Ávila Carrillo/  CDMX

Enrique Encizo Rivera/ Jalisco

Estrella Karnala/ CDMX

Fabiana Bringas/ Argentina

Fernando Bedolla/ Jalisco

Fernando Espinal/ México

Fernando Guzmán/ Querétaro

Fernando Villegas/ Estado de México

Fiama/ Jalisco

Filiberto Margarito Juan, Concejal CNI-CIG/ CDMX

Francisco Pérez/ CDMX

Gabriel Ek Cohuo/Yucatán

Gerardo/ CDMX

Gorki Cuauhtemoc Buentello Pastrana/ Morelos

Graciela González Torres/ Jalisco

Gilberto Piñeda Bañuelos/ Baja California Sur

Héctor Adrián Ramos López/ Jalisco

Héctor Tomás Zetina Vega/ Morelos

Hermax Rubén Román Suárez/Chiapas

Homero Avilés/Baja California Sur

Humberto González Galván/Baja California Sur

Iara/ España

Irma García Bautista/ CDMX

Itzamna Hernández / CDMX

Ivan/ Tlaxcala

Jaime Diaz Díaz/Chile

Jaime Martínez Díaz/Hidalgo

Jaime Velasco/ Veracruz

Jenny Red/ CDMX

Jessica Trejo/ CDMX

Jesús Andrade Reyes/ Chiapas

Jesus Armando Jiménez Gutiérrez/ Chihuahua

Joel Alvarado Velasco/ México

Jorge Salinas Jardón/ CDMX

José Alejandro Barón Hernández/ Jalisco

Jose Antonio Huerta Meza/ Jalisco

José Antonio Olvera Llamas/ Morelos

José Luis Jiménez/Veracruz

Juan Carlos Rulfo/ México

Juan Trujillo Limones/ México

Juan Wahren/ Argentina

Julieta Egurrola/ CDMX

Julieta Flores/ México

Leticia Miranda Firo/ Estado de México

Lili Ruiz Iñiguez/Jalisco

Lilia Bocanegra/ México

Lilia G. Torres/ CDMX

Lizzet M./ Estado de México

Luciana Kaplan/ CDMX

Luis Vidal Canul Vela/México

Luz María Reyes Huerta/ Veracruz

Ma. Tiburcia Cárdenas Padilla/ Jalisco

Magos Rebelde/ CDMX

Malisa/Zacatecas

Manuel Rozental/ Colombia

Margara Millan/ Morelos

María Antonia Oviedo Mendiola/ Oaxaca

María Blanco/ Perú

María Elena Aguayo Hernández/ CDMX

María Estela Barco Huerta/Chiapas

María Inés Roqué/ CDMX

Maria M. Caire/ Oaxaca

María Minera/ CDMX

Mariana Itzel/ Alemania

Marisa Yáñez Rodríguez/ Jalisco

Marisela López/CDMX

Martin Méndez Bustamante/ CDMX

Mauricio Villa/Baja California

Michelle Escobar/CDMX

Mireya Martinez Velasco/CDMX

Miztlitzin/ CDMX

Natalia Beristain/ CDMX

Neptalí Monterroso Salvatierra/México

Nicolás Falcoff/Argentina

Nikos Arkoulis7 Alemania

Nohemi Catalina López Mendoza/Jalisco

Nora Tzec-Caamal/ México

Olar Zapata/ CDMX

Omar Felipe Giraldo/ Yucatán

Omar Martínez González/ Veracruz

Oralba Castillo Najera/ Morelos

Óscar García González/ CDMX

Paulina Gutiérrez Jiménez/ CDMX

Pedro Chávez Gómez/ Jalisco

Pedro de Tavira Egurrola/ CDMX

Pedro Faro/ Chiapas

Peter Rosset/ Chiapas

Petra/ Alemania

Phidel Cedillo Martínez/ Veracruz

Profa Martha Lechuga/ México

Raúl Pérez Ríos/ CDMX

Raúl Zibechi/ Uruguay

Raymundo Hernández/ México

Rebeca Nuño/ Jalisco

Roberto R. Contreras/ CDMX

Rosa/ CDMX

Saul Cárdenas Bautista/Hidalgo

Señor Click/ Puebla

Sergio Araht/ Jalisco

Sergio Marcos IK/ CDMX

Sofia Arroyo/ CDMX

Sophie Alexander-Katz/ México

Stephany Hernández/ Jalisco

Sury Cortés/Veracruz

Teresa de Hostos Olivar/ Puerto Rico

Teresa Roldán Soria/ Querétaro

Tito Fernando Piñeda Verdugo, Baja California Sur

Ursula Pruneda/ CDMX

Valentina Leduc/ México

Valeria Sbuelz/ Argentina

Verónica Ferreyra/ Argentina

Veronica Gelman/ Argentina

Verónica Híjar González/ CDMX

Verónica M. Marín Martínez/ Jalisco

Verónica Meza Beltrán/ Jalisco

Vilma Rocío Almendra Quiguanás/ Colombia

Xóchitl Leyva Solano/ Chiapas

Yumico K. Veliz Zepeda/ Jalisco

Ze Kreto/ CDMX

Zitla Violenta/Puebla

Ejército Zapatista de Liberación Nacional

EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL.
MÉXICO.

Marzo del 2025.

A la comunidad artística e intelectual de México y el Mundo:

  Oigan…  Sabemos que están ocupados con el Trump, pero -no sé si han dado cuenta-, están pasando cosas que aterrarían al más plantado.  No son hechos aislados o extraordinarios, son frecuentes, cotidianos, “comunes”, “normales”.

  Acá recordamos que antes ustedes solían organizar y participar en conciertos, exposiciones, subastas, rifas, artículos y mesas redondas para apoyar a los pueblos originarios.

  No les discutimos que ya no estemos de moda, ni que algunos de ustedes encontraron cobijo y salario en la 4T o en los equivalentes en sus geografías.

  Pero hay causas nobles, justas, verdaderas, aquí nomás, en la casa del enfrente, a la vuelta de la esquina, a una hora del bullicio citadino.  Una niña, un niño, una jovencita, un joven, un adulto, una mujer, alguien ya de juicio, desaparece.  Pero alguien le recuerda, alguien le extraña, alguien le necesita, alguien le busca.

  Los colectivos de buscadoras y buscadores no están en el presupuesto (aunque ahora pretendan “comprar” a esas personas dándoles un cargo gubernamental), no reciben atención cotidiana de los medios, aunque su labor es diaria y lleva años, muchos, sexenios.  Y es necesario que se abra la grieta del terror que define el día a día de esta nación como una pesadilla real, para que se les voltee a mirar.  Sí, será sólo por unos días… hasta que un nuevo escándalo cubra el actual.

  A menos que ustedes crean lo mismo que el líder del senado (quien sostiene que en realidad podrían ser una venta de garaje, o un negocio de venta de calzado y ropa de medio uso, y no las prendas de cientos de personas asesinadas), algo les deben mover los testimonios, las imágenes, los gritos, las veladoras, las torpes declaraciones de las autoridades, su falta de empatía, su apuesta a que ya este país está blindado frente al horror, la muerte, el cinismo.

  Esa causa, la de buscar y encontrar a las personas desaparecidas, no es una causa partidista.  Es más, esos colectivos se han esforzado por mantener fuera a los coyotes y buitres de los partidos políticos y siglas que los acompañan.

  Es algo humano, o debería serlo.  Entonces, ¿por qué no una campaña donde las artes y el pensamiento se hagan presentes frente a ese horror, sí, pero también frente a la nobleza y dignidad de quien busca verdad y justicia?

  Ok, lo sabemos que tienen planeadas sus vacaciones, giras, compromisos, cumpleaños, bodas, que el clima, que mucho frío, que mucho calor, que lluvia; pero un día, sólo un día en que las artes y el pensamiento se manifiesten y les hagan saber a esas personas buscadoras que, al menos, han ya encontrado la humanidad en quienes tenemos esta geografía, México, como espacio de dolor, de vergüenza… y de lucha.

  Esas personas, hombres y mujeres, no buscan dinero (algo que el señor Beltrones no podrá entender nunca), ni un cargo (aunque no falten los buitres a su alrededor), algo que la 4T no comprende.

  Buscan a sus seres queridos, a quienes les hacen falta.

  Y les encuentren o no, deben tener la satisfacción de habernos hecho ver A TODOS que esos ausentes, también son nuestros ausentes.

  Cada quien con su cada cual, en su geografía, con su modo, con sus conocimientos, imaginación, creatividad.  Un día para abrazar a quien busca sin descanso.  Una lucecita para quien busca romper la noche del olvido.  Un día al menos para recordarles y recordarnos que la vergüenza, la empatía, la rabia, la dignidad también son humanas.

  Así que hermanos y hermanas de las Artes y el Pensamiento, si ahora callan, nada ni nadie podrá encontrarles.

Desde las montañas del Sureste Mexicano.
A nombre de las niñas, niños, mujeres, otroas, hombres y ancianos zapatistas.

Subcomandante Insurgente Moisés.
México, marzo del 2025.

PRONUNCIAMIENTO

A los poderes ejecutivo, legislativo y judicial de la federación y de Baja California Sur;

A los Ayuntamientos de La Paz, Los Cabos, Loreto, Mulegé y Comondú;

A los Institutos de Salud Pública (IMSS, ISSSTE, Secretaría de Salud e IMSS Bienestar);

A la Procuraduría General de Justicia de Baja California Sur y al Centro de Justicia para las Mujeres;

A los institutos de las mujeres estatales y municipales;

A las instituciones educativas de todos los niveles;

A los medios de comunicación;

A la sociedad civil organizada y

A quienes habitan sudcalifornia:

Aquí seguimos en pie de lucha porque no ha habido un día que no seamos violentadas ya sea por extraños, conocidos, por las instituciones o por los medios de comunicación. Porque no hay día que no sintamos el miedo de no volver a casa en un estado donde la situación de violencia no ha cambiado. Gobiernos van y vienen, campañas, jornadas, nuevos nombramientos y discursos, pero estructuralmente nosotras no vemos un cambio.

Hoy nos encontramos, en el marco del Día Internacional de las Mujeres, mujeres diversas: cis, trans, no binaries e intersex, a quienes nos atraviesa la violencia patriarcal.

Si bien ha habido avances en la visibilización de la violencia que vivimos alcanzados hasta ahora por el histórico movimiento feminista en el que  nos enmarcamos, no olvidamos que cada uno de esos avances ha sido fruto de trabajos y articulaciones colectivas en las cuales hemos luchado, triunfado y conquistado el reconocimiento de nuestros derechos. Porque nunca ningún macho, gobierno, ni sector ha renunciado a sus privilegios aún a costa de nuestra opresión.

Por lo anterior dicho, sepan que no vamos a detenernos. Seguiremos exigiendo justicia y libertad. Porque el derecho de vivir una vida libre de violencia no se nos ha cumplido.

En esta ocasión nuestro clamor va dirigido hacia tres ejes fundamentales para garantizar el ejercicio pleno de nuestros derechos: los feminicidios; la criminalización del aborto; y otros tipos de violencias, incluida la vicaria, la que ejercen los deudores alimentarios y el acoso en ambientes laborales y educativos.

Ni una más en BCS Feminicida

La expresión más extrema de la violencia de género es el feminicidio. Vivir en México y ser mujer es un riesgo muy alto. Durante 2024, en México se registraron 797 feminicidios, de acuerdo con el Secretariado Ejecutivo del Sistema Nacional de Seguridad Pública, lo que equivale a dos mujeres por día.

8 de estos feminicidios se registraron en Baja California Sur, un aumento grande en comparación con los dos feminicidios registrados en 2023. Esto posicionó a BCS como el sexto estado con la tasa de feminicidios más alta de México.

Somos un paraíso de sol y playa manchado de sangre. Por eso, denunciamos el modelo de turismo de lujo y de masas que se nos ha impuesto y que acentúa la desigualdad social e incentiva la trata de mujeres y la inseguridad en nuestro estado.

Tenemos el ejemplo de Los Cabos, actualmente el destino turístico número uno de México que contrasta con su récord estatal en feminicidios. Muestra de ello es que Los Cabos y La Paz se posicionaron en la lista de los 100 municipios con las tasas de feminicidios más altas del país, en los puestos #40 y #92 respectivamente, de acuerdo al reporte de 2024 del mismo Secretariado.

Sin embargo, esos son los datos oficiales. Las colectivas identificamos que hay otros casos que mañosamente se minimizan u ocultan bajo otros delitos, y quedan fuera de estas cifras. Extraoficialmente nosotras identificamos al menos 14 casos de feminicidios durante 2024, en contraste con los 8 reportados por la autoridad.

Este año perdimos a María Guadalupe por asfixia mecánica presuntamente por quien era su pareja; a Dulce Ivón, encontrada en un auto en vía pública con signos de asfixia por estrangulamiento; a Nallely, herida con arma de fuego por su ex pareja; a Reina Margarita, hallada en la carretera ya que fue arrojada desde un vehículo en movimiento y presentaba múltiples golpes internos y externos; a Leslie Desiré, asesinada presuntamente por su hermano con un arma blanca y arrojada en un lugar despoblado; a Jazmín Esmeralda, encontrada inconsciente en la carretera con signos de violencia y que falleció en el hospital; a Ernestina y Karen, nieta y abuela encontradas sin vida en Mulegé; a Yeimi, reportada como desaparecida y de acuerdo con su familia, asesinada en un yate en la marina de Cabo San Lucas y arrojada al mar; a una abuela de 72 años asesinada por su nieto en Ciudad Insurgentes; y a María Isabel, asesinada y torturada en navidad.

A esta lista agregamos a Dora Yamira, María Inés y Nohemí que fueron reportadas como desaparecidas y posteriormente encontradas sin vida en una fosa clandestina en el arroyo El Cajoncito. Como ellas sabemos que hay decenas y deben ser tipificadas por lo que es: FEMINICIDIO.

¡Por que vivas se las llevaron, vivas las queremos!

En lo que va del 2025, se han registrado dos feminicidios: el primero fue una mujer encontrada al interior de un domicilio sin vida en Bahía Tortugas y el segundo, una mujer que fue encontrada con signos de violencia al interior de un domicilio en Plutarco Elías Calles, caso en el que se encuentra vinculado su hijo como el principal sospechoso.

Estamos asqueadas de esta violencia. NI UNA MÁS, NI UNA MÁS, NI UNA ASESINADA MÁS.

Exigimos a los medios que den una cobertura responsable y sensible a los casos de violencia. Les invitamos a tener el tacto de cubrir los feminicidios como si se tratara de sus hijas, amigas o hermanas.

Sabemos que aunque esta rabia no se va, nada podrá traer de vuelta a las que nos arrancó la violencia feminicida, por lo tanto, lo mínimo que merecen es JUSTICIA.

Queremos justicia para todas las víctimas de feminicidio. Hay familias que llevan 4 y hasta 5 años esperando que haya una aprehensión, una sentencia, un esclarecimiento de los hechos y una reparación del daño como en el caso de Aolanis en 2020 en Guerrero Negro del que no hay un solo avance y de Analuisa, cuyo presunto culpable no ha sido sentenciado a pesar de haber sido aprehendido desde hace un año.

¡JUSTICIA PARA TODAS LAS VÍCTIMAS DE FEMINICIDIO!

La despenalización del aborto es el inicio del camino

A pesar de que la marea verde está avanzando en el país, el delito de aborto permanece en el Código Penal Federal y en algunos Códigos Penales Estatales, por lo que se siguen abriendo carpetas de investigación para perseguir a quienes abortan.

Durante 2024, en México se abrieron 794 carpetas de investigación por el delito de aborto, de los cuales 10 se registraron en Baja California Sur, 2 más que en 2023.

¡Queremos que nos dejen en paz y que dejen de criminalizarnos por acceder a nuestros derechos!

Actualmente el aborto es legal en Baja California Sur hasta las 12 semanas de gestación y este servicio es brindado por la Secretaría de Salud a través de sus Hospitales Generales, y también lo brinda el IMSS Bienestar.

Aunque ha habido muchas voluntades dentro de las instituciones para ofrecer este servicio de manera eficiente y digna, han quedado en buenas intenciones y en pequeñas prácticas que se ven opacadas por muchas deficiencias en el servicio.

Los horarios que establecen, el poco personal destinado para atender y la falta de infraestructura hacen complicado y a veces imposible el acceso a los servicios de interrupción legal del embarazo (ILE). Exigimos que se amplíe el horario y se atienda las 24 horas, que se aumente el personal para garantizar que siempre haya atención, que se equipe con aparatos para hacer ultrasonidos y que se asegure la gratuidad de todo el servicio. Merecemos ILE libre de estigmas y digno.

Denunciamos la criminalización y estigmatización que viven las adolescencias, a quienes no se les permite decidir sobre su propio cuerpo, ya que les exige una autorización de sus padres para acceder al servicio. Esta es una clara violación a la Norma Oficial 047 que permite que las adolscencias puedan acudir a los servicios de salud sin la tutela de nadie, como sujetas autónomas de derecho que son.

Además las 12 semanas de gestación en las que se permite la Interrupción Legal del Embarazo es insuficiente y choca con múltiples realidades de las mujeres en Baja California Sur y México.

Sin mencionar toda la violencia obstétrica que hemos vivido, acoso de parte del personal de salud en instituciones públicas y privadas, y la negación de métodos de anticoncepción.

Queremos educación sexual para explorar y descubrir formas de vivir plena y placenteramente nuestras vidas. Queremos anticonceptivos para disfrutar y dividir nuestra sexualidad de la reproducción. Queremos aborto legal para decidir con dignidad, porque somos ciudadanas completas y tomamos decisiones firmes, responsables y seguras.

Exigimos NO más simulación, DIFUSIÓN MÁXIMA A LOS SERVICIOS DE ABORTO, NO más misóginos con bata blanca, que se garanticen nuestros derechos, que no se nos violente física y psicológicamente y que se sancione la violencia obstétrica.

¡Aborto si, aborto no, eso lo decido yo!

Violencia en las aulas

Para 2024, se reportaron 30 maestros separados de su trabajo por denuncias de acoso contra alumnas de primaria y secundaria. En 2024 en un gimnasio de la zona centro de Ciudad Constitución fue vinculado a proceso un maestro por acosar a una menor en su clase de gimnasia.

En la Universidad Autónoma de Baja California Sur, en 2023 fueron 4 maestros denunciados por acoso contra alumnas y se dice que 3 de ellos fueron despedidos.

Sin embargo, no existe un buen seguimiento de parte de los medios, de las instituciones y de la sociedad en estos casos. Los datos de acoso en las escuelas no están completamente registrados, porque la mayoría no son denunciados ante las fiscalías. Las instituciones educativas operan encubriendo a maestros agresores, revictimizan a las alumnas que tienen que ir frente a personal administrativo y docente a comparecer, sin dar crédito a sus palabras, siendo revictimizadas y violentadas en sus derechos.

En muchas escuelas sobre todo preparatorias y de nivel superior, los directivos y directivas impiden la instalación de tendederos, violando el derecho a la denuncia pública, como el director del Instituto Tecnológico de la Paz que puso un buzón de quejas sin utilidad para las denunciantes, llamó generación de cristal a las alumnas que señalaron a docentes acosadores. Además de encubrir a un profesor vinculado a proceso por delito sexual contra una trabajadora del mismo instituto y que ha sido señalado también por varias alumnas del plantel.

El acoso sexual en las instituciones de educación de todos los niveles y en general la violencia de género, no se resuelve con un: “Ya párale a la violencia”, porque los agresores se saben protegidos en primer lugar por la autoridad escolar.

Exigimos NO más docentes acosadores frente a grupo.

Exigimos nuestro derecho a la denuncia pública.

Si te ofenden nuestros tendederos más nos hiere tu acoso.

Exigimos que los maestros y trabajadores de educación que son denunciados sean retirados del plantel, cumpliendo los protocolos que tanto difunden y que nunca cumplen.

Las violencias “invisibles”

Hay múltiples violencias que vivimos día a día las mujeres que no acabaríamos de enunciarlas. Por ejemplo, durante 2024, 18 mujeres fueron víctimas de homicidio, mil 115 fueron víctimas de lesiones, 48 de corrupción de menores, 1 fue víctima de trata de personas.

En cuanto a los llamados a emergencias, se registraron un promedio de 17 llamadas al día por violencia familiar y 10 por violencia de pareja. En el año hubo 113 llamados por incidentes de abuso sexual, 185 por hostigamiento sexual, 45 por violación.

Y aunque estos datos nos dan una idea de la magnitud de la violencia que vivimos las mujeres, la realidad los rebasa. Muchos otros tipos de violencia no son registradas o son poco comprendidas, como la violencia vicaria, que consiste en separar a las madres de sus hijes, la violencia que ejercen los deudores alimentarios al no pagar la manutención de sus hijes y las múltiples formas de violencia en entornos digitales.

La violencia de género también está en nuestros entornos laborales a través del ACOSO, LA AGRESIÓN, LAS AMENAZAS, LA INTIMIDACIÓN, la subestimación y con brechas salariales, como sucede en instituciones gubernamentales, educativas y privadas.

Casos hay muchos: Las trabajadoras del Tecnológico de la Paz son pisoteadas en sus derechos; las trabajadoras de la salud son violentadas en su salario, con la imposición de horarios y ambientes inseguros; las trabajadoras de las grandes empresas privadas hoteleras, restauranteras, agrícolas, entre otras, se les explota con baja remuneración, largas jornadas, contratos amañados y condiciones de vida indignas; las trabajadoras calamareras en Santa Rosalía a quienes se les ha violentado física, económica y psicológicamente durante más de dos décadas.

Gobiernos van, gobiernos vienen y la justicia no llega para ellas. JUSTICIA para las trabajadoras de empresas hoteleras, de las grandes cadenas comerciales y de servicios, JUSTICIA para las jornaleras agrícolas, para las empleadas institucionales, JUSTICIA para todas las mujeres de la clase trabajadora en Baja California Sur.

Por esto y más, tenemos justa razón de estar enrabiadas, desesperadas por que las instituciones y la sociedad nos escuche y pare de violentarnos. Rompan el pacto patriarcal. Construyamos una sociedad más libre y segura para las mujeres, para las adolescencias, para las niñas y para todas las personas.

Hoy salimos a las calles para que sepan que aquí seguimos; que las mujeres seguimos en lucha, para acompañarnos en la rabía y para festejar que nos tenemos las unas a las otras; para ser la voz de las que ya no están y de las que vienen y que merecen un futuro sin miedo. Ese es el futuro que estamos construyendo y esa es nuestra promesa para ellas.

Las mujeres estamos en lucha, hasta que la dignidad se haga costumbre, hasta que veamos caer al patriarcado, hasta que no quede una mujer violentada, hasta que encontremos un mundo donde estemos todas, libres, seguras y sin miedo.

Alzamos nuestra voz por todas y nos abrazamos en la organización, en la esperanza, en el amor, celebrando éste nuestro encuentro, el día en que decidimos venir y tomar las calles que son nuestras. Esta lucha es por la vida, VIVAS NOS QUEREMOS.

Porque vivas y libres nos queremos, organizadas nos necesitamos.

¡NO TENDRÁN nunca más LA COMODIDAD DE NUESTRO SILENCIO!

(FOTOS: tomadas de FB Sandra Muñoz Fotógrafa)

A propósito del 8 de marzo de 2025

LAS QUE NO ESTAN… PARÁFRASIS DEL 8M[1]

Gilberto Piñeda Bañuelos/Brigada Ricardo Flores Magón.

El día 8 de marzo de 2021 las mujeres zapatistas enviaron un mensaje a los pueblos de México y el Mundo en unas cuantas líneas que aquí ponemos de corrido: SUS HISTORIAS. /SUS ALEGRÍAS Y SUS TRISTEZAS. /SUS DOLORES Y SUS RABIAS. /SUS OLVIDOS Y SUS MEMORIAS. /SUS RISAS Y SUS LÁGRIMAS. /SUS PRESENCIAS Y SUS AUSENCIAS. /SUS CORAZONES. /SUS ESPERANZAS. /SU DIGNIDAD. /SUS CALENDARIOS. /LOS QUE CUMPLIERON. /LOS QUE LES QUEDARON Y LES QUEDAMOS A DEBER. /SUS GRITOS. /SUS SILENCIOS. /ESO,  SOBRE  TODO  SUS  SILENCIOS. /¿QUIÉN QUE ES, NO LAS ESCUCHA?. /¿QUIÉN NO SE RECONOCE EN ELLAS?. /MUJERES QUE LUCHAN. /SÍ, NOSOTRAS. /PERO SOBRE TODO, ELLAS. /LAS QUE NO ESTÁN. /Y SIN EMBARGO ESTÁN CON NOSOTRAS. /PORQUE NO OLVIDAMOS, /PORQUE NO PERDONAMOS, /POR ELLAS Y CON ELLAS, LUCHAMOS, fueron niñas, adolescentas, jóvenas, adultas, ancianas, hijas, hermanas, madres, abuelas,  comandantas, insurgentas, milicianas, guardianas, promotoras sanitarias, promotoras culturales, promotoras educativa,  cooperativistas, tercias compas, músicas, cantautoras, artistas, y otras.

Una  de LAS QUE NO ESTAN es Doña “Teco”, MARÍA DE JESÚS GARCÍA BARRERA, la conocí cuando recién había salido de la carrera de Arquitectura y unos alumnos muy queridos que tenía de la prepa Morelos que eran parte del Movimento de Acción Estudiantil (MAE) y otros de la Asociación de Estudiantes Sudcalifornianos en México (AESM) que estaban en la Casa del Estudiante me pidieron que elaborara los planos de los lotes de donde querían desalojar  a las familias de pescadores del Esterito. Doña “Teco” encabezó junto a muchas compañeras de familias pescadoras en El Esterito en una parte del barrio que conocemos como la Colina del Sol que nos enseñó en la práctica que la mar y la tierra es de quien las trabaja, y con ese espíritu de lucha en 1972 se enfrentaron al ejército y la policía para defender sus tierras en la ribera del esterito contra los intentos de desalojo por parte de un general retirado que se decía propietario de la Colina del Sol apoyado por el primer gobierno municipal electo y por el gobierno provisional del Territorio,  ellas en primera línea, cuerpo a cuerpo defendieron la tierra y ganaron; ella se convirtió en un símbolo del Comité de Defensa Popular de la Colina del Sol en un barrio que se mantuvo autoorganizado por varios años, acompañando las luchas de otros barrios, que apoyaron a las obreras de la huelga de La Chilera, una empacadora de chiles que había en el barrio El Esterito donde trabajaban cientos de trabajadores en su mayoría mujeres, y  se solidarizaron con la huelga de las obreras en la fábrica textil de Ardemi. Ella fue la mentora y ejemplo de las nuevas generaciones en la toma de tierras de la parte Oeste de la Colina del Sol como la Betti, Carmen, y otras(os) que hubieron de enfrentar de nuevo a la policía municipal y estatal, y al dueño de la radiodifusora y del canal 10 que arremetió con furia contra el Comité de Defensa Popular Colina del Sol en la primera mitad de la década de 1980. Recuerdo que cada primero de enero la visitaba a su casa, uno de ellos, en el año que murió por alguna razón no la pude ver y cuando fui, su hijo me dijo, ya no te va a conocer, la vi y  le pregunté: “Teco, ¿me conoces?.. soy el Tito”…. Y cuál fue mi sorpresa que en una especie de grito me dice: “¡Tito…M´hijito!!…. ella sentada, me agaché y nos dimos un abrazo y un beso… habían pasado más de 40 años de aquella lucha.

Otra de LAS QUE NO ESTAN es la “Lola”, DOLORES RODRÍGUEZ NORIEGA, que llegó de Tijuana allá  por finales de  los 70, la conocí en una manifestación en la plaza del palacio de gobierno;  me la presentó su hija y su yerno (la Josie y el Edgar), cuando aquí estábamos organizados en el Grupo de Acción Popular como simpatizantes  del Grupo y de la Liga Comunista Internacionalista (GAP, GCI, LCI) a punto de fundar la regional del Partido Revolucionario de los Trabajadores (PRT) sección mexicana de la Cuarta Internacional, organizaciones mexicanas de ideología trotskista; ella se incorporó tempranamente a la regional del PRT (Su hija y su Yerno que vivían en México, fueron del GCI y eran del PRT); ella tenía una características muy especial que no era la norma en el resto de la militancia sudcaliforniana: era muy puntual, muy cumplida en la  tareas políticas, todo lo que se discutía, se acordaba y se ejecutaba en el partido lo tenía anotado en su cuaderno; no permitía que se tomaran bebidas alcoholicas en el local; era la encarnación del pensamiento y de la lucha feminista temprana en la regional, y cuando creíamos en el frente electoral fue candidata a senadora por el PRT y  parte del impulso que dimos en Baja California Sur a la candidatura como presidenta de Doña Rosario Ibarra de Piedra. Tal vez la desesperación de que la revolución socialista se estaba tardando en llegar en México, influida por las revoluciones salvadoreña y nicaragüense, decidió a su edad, irse a la región indígena de  Nicaragua como voluntaria con la revolución nicaragüense donde permaneció por varios años, casi hasta el momento que la revolución estaba a punto de ser derrotada por el imperialismo, a causa de la deformación burocrática del sandinismo. Hace poco, su hijo Jorge que vive en San Lucas y su nieta asistieron a un homenaje que en la Brigada Ricardo Flores Magón le hicimos la “Lola”, ahí conocimos más de su vida con el emotivo testimonio de su hijo Jorge.

Otra de LAS QUE NO ESTAN  es la “Manuelita”, MANUELA COTA GUTIÉRREZ, a quien conocí en un colectivo de jóvenes obreras, medio centenar, que estaban en Huelga en una fábrica que se llamba ARDEMI de La Paz  donde se maquilaban prendas de vestir para exportación a California,  debió ser en noviembre o diciembre de 1974, poco antes de partir con otro compañero como delegados observadores al congreso del Grupo Comunista Internacionalista; pero que al regreso, ya en enero de 1975 nos encontramos con una lucha impresionante de esas compañeras que exigían al gobierno la expropiación de la fábrica para convertirá en una empresa paraestatal, hecho que sucedió después de que enfrentaron todas juntas frente a frente, al presidente Luis Echeverría y al recién electo gobernador Angel César Mendoza Arámburo, quienes fueron obligados por la movilización a continuar con  la maquiladora, que llamaron Confecciones de La Paz y lo que hicieron las compañeras fue formar de inmediato el primer sindicato independiente en la historia sudcaliforniana  y firmado un contrato colectivo de trabajo, un sindicato mayoritariamente de mujeres jóvenes, entre las que se encontraban la “Manuelita” al lado de Maria Esther, Raquel, Paulita y muchas más. Así permanecieron unidas como sindicato independiente por espacio de 12 años, sirviendo de ejemplo para otros sindicatos independientes y acompañando las luchas sindicales y laborales, hasta que el gobernador Víctor Liceaga dio el golpe definitivo, cerrando la planta maquiladora de manera definitiva.  

Otra de LAS QUE NO ESTAN es la “Chayito”, ROSARIO FIOL AMADOR, ella fue mi alumna en la prepa Morelos a mediados de la década de 1970, ahí la conocí, pero cuando salió de la prepa se fue a la Casa del Estudiante Sudcaliforniano en México y ahí formó parte junto con su compañero Rogelio y la mayoría de los habitantes de la casa,  de las luchas estudiantiles en su defensa,  que fue cobijo solidario de muchas luchas populares y campesinas en la ciudad de México, y durante las vacaciones en las luchas sociales locales;  creo que ahí empezó su militancia en el PRT, así que cuando llegó a La Paz, formó parte de una de las células del partido y se sumó como todas(os) las(os) perretistas a todas las actividades políticas y las campañas electorales locales y nacionales en las que participó el PRT, hasta que se disolvió y se integró de lleno al zapatismo formando parte de la regional del Frente Zapatista de Liberación Nacional (FZLN) asistiendo a la ciudad de México al congreso constituyente en 1997 junto con la Alma, la Becky, la Paty, la Patita y la Marcela, junto a otros compañeros delegados; no se me olvida la consulta nacional zapatista de 1999 cuando salieron de Chiapas 5 mil indígenas, bases de apoyo zapatistas, la mitad hombres y la mitad mujeres, dos por cada municipio, así que al aeropuerto de La Paz llegaron cinco hombres y cinco mujeres, una(o) por cada municipio vinieron a Baja california Sur; y no se  me olvida, porque ahí venía con ellas(os) la “Chayito” que había sido designada por la regional del FZLN en Baja California Sur para esa tarea al lado del Victor; cumplida la tarea, las(os)  delegadas(os) indígenas zapatistas, la “Chayito” también les acompañó hasta la ciudad de México al lado del Rogelio; luego en el 2001, la “Chayito” formó parte de una docena de delgadas(os) que asistimos recibir en el Zócalo a los 23 Comandantes del EZLN y al subcomandante Marcos, que habían realizado la Marcha del Color de la Tierra desde territorio zapatista en Chiapas.

Otra de LAS QUE NO ESTAN es la “Socorrito”, MARIA DEL SOCORRO CORDERO IBARRA, a ella la conocimos allá por 1997 una vez que estábamos repartiendo volantes de la Unión de Trabajadores y Trabajadoras de la Industria Maquiladora que las obreras empezaban a identificar como la UNION, íbamos la compañera Raquel y yo a la puerta de la fábrica  de California Connection donde maquilaban prendas de vestir de alta calidad para la exportación a California, que estaba cerca de la tienda La Perla de La Paz, platicamos con ella y parece que en esa ocasión también estaba la Andrea, las invitamos a una reunión organizativa esa tarde que tendríamos en La Casa de Chayito y Raúl que era mi estudio ubicado a dos cuadras de la maquiladora, una vez que salieran del trabajo, como a las 5 o 6 de la tarde, llegaron y ahí empezó la organización del Sindicato Independiente de Trabajadores y Trabajadoras de la Industria Maquiladora que por cierto obtuvo su registro por la Junta Local de Conciliación y Arbitraje un año después de que la conocimos, gracias entre otras cosas al trabajo de “hormiga” que realizaba la “Socorrito” que  llegaba muy temprano al trabajo, y sin que se dieran cuenta las supervisoras en cada máquina de coser dejaba un volantito de un octavo de hoja tamaño carta informando de las violaciones del patrón a la Ley Federal del Trabajo y llamando a la organización sindical; un trabajo clandestino extraordinario; así como era ella, callada cuando se necesitaba y  radical cuando así lo requerían las circunstancias; ella jugó un papel muy importante junto con la Andrea cuando cerraron las plantas maquiladoras de California Connection de La Paz, El Triunfo y Ciudad Constitución, me acuerdo que en más de una ocasión nos acompañó los domingos a las asambleas en Ciudad Constitución junto con la Raquel y la Andrea. La “Socorrito” fue una de las fundadoras de La Casa de la Trabajadora y del Trabajador de la 5 de mayo y Melitón Albañez, sede del SINTTIM y del Centro de Investigaciones Sociales, Sindicales y Laborales A.C.,  un lugar donde se reunían las trabajadoras de las maquiladoras que habían cerrado de California Connectión, Baja West y Pung Kook; y que en esa casa en 2006 se alojó el subcomandante Marcos junto con la Comisión Sexta del EZLN. Algo que se me quedó  muy grabado de la “Socorrito” fue que ella acostumbraba a escribir poesía de las luchas laborales y sindicales donde participaba directamente y de otras luchas, tengo muy presente cuando un día llegó ya muy enferma al local de La Casa de la Trabajadora y del Trabajador que ya estaba en lo que ahora es el Centro Cultural Ricardo Flores Magón y me dejó una poesía contra la minería tóxica. Ahí está su poemario.

Otra de LAS QUE NO ESTAN es la “Cecy”, CECILIA VERDUGO SÁNCHEZ, la conocí en Santa Rosalía en una de las primeras asambleas de las trabajadoras calamareras despedidas injustificadamente que se hicieron en el 2006  cuando supieron que la Junta Especial No.58 de la Federal de Conciliación y Arbitraje había resuelto condenar a la empresa coreana a pagar la indemnización solamente a 4 de las 100 trabajadoras despedidas, asi que ahí se resolvió reactivar la demanda laboral de 96 trabajadores, 88 mujeres y 9 hombres. La “Cecy” fue un de esas señoras activa y atenta a lo que iba sucediendo como hay muchas en los movimientos sociales, recuerdo un video que edito una organización solidaria de los Estados Unidos llamada ENLACE donde la “Ceci” hace una denuncia pública de como los coreanos las explotaban, donde  platicó  cómo iniciaban su labores a las 10 de la noche y salían hasta las 10 de la mañana del día siguiente  sin que les pagaran horas extras y hacía un llamado para apoyar al SINTTIM y a la lucha que ellas habían reactivado por una indemnización justa, porque para esa época las maquiladoras ya habían desaparecido y para ese momento  los comités directivos del SINTTIM estaba formada por compañeras que maquilaban calamar gigante en Santa Rosalía de HANJIN, LONGING y BRUMAR; por su enfermedad, ella vino a La Paz muy seguido, así que nos visitaba frecuentemente en la Casa de la Trabajadora y por lo regular asistía a las reuniones que se hacían en La Paz cuando lo requería el movimiento, recuerdo en 2008 que cuestionó severamente a unos diputados locales exigiendo su intervención para que obligaran a los coreanos a pagar la indemnización, ella era una persona muy cercana a Rosa que ha sido la representante general de las trabajadoras despedidas. Ya pasaron más de 18 años desde que fueron despedidas el 15 de octubre de 2002 y como ya no está, ella no sabe que ahora sus compañeras siguen luchando y resistiendo, y que ahora están  exigiendo al presidente de México la EXPROPIACIÓN  de la plantas de HANJIN embargadas precautoriamente en favor de las trabajadoras despedidas, pero debió escuchar desde donde se encuentre,  la voz firme y fuerte de la compañera Kátsica en el plantón del 8M en el palacio de gobierno que exigió justicia laboral para las trabajadoras calamareras y la Expropiación de las plantas de HANJIN, ante cientos de mujeres, la mayoría jóvenes, que estuvieron ese día pidiendo justicia para las asesinadas por ser mujeres, justicia para las mujeres violentadas y aparición con vida de las desaparecidas.

Otra de LAS QUE NO ESTÁN  es la “Elo”, ELOISA VEGA CASTRO, a ella la conocí un día de septiembre o de octubre de 2017 que llegó a una de las primera reuniones que teníamos de la Red Sudcaliforniana de apoyo al CIG ya su Vocera Marichuy en el Centro Cultural Ricardo Flores Magón, llegó con su hijo David y su compañero Miguel; y a partir de ahí  no paró en la coorganización al lado de muchas compañeras y compañeros en la campaña de colecta de firmas para que Marichuy fuera registrada como candidata independiente para la presidencia de México; muy activa en la obtención de recursos, en las actividades del Malecón y del mercado Madero; no se diga los días previos al 13 de febrero de 2018  cuando llegaría Marichuy con las concejalas y la comisión de apoyo al CIG, en todo estuvo, en el convento de la madres donde se quedó Marichuy, en el desayuno con ella en el local,  en la conferencia de prensa, en la reunión de trabajo del salón de la Prepa Morelos, en el acto central en el edificio de Humanidades de la Universidad y muy temprano el 14 de febrero partió en la camioneta al lado de Marichuy  y una docena de compañeras(os), tuvieron una emotiva comida en San Ignacio y a los pocos minutos rumbo a Vizcaíno, vino el trágico accidente en la carretera donde perdió la Vida. Fue una crisis existencial colectiva de la que todavía no salimos.  Todos coincidimos que la “Elo” tenía algo especial: siempre estuvo atenta a las diferencias que de manera natural se presentan en las discusiones y propuestas, y ella siempre tuvo el tino de conciliarlas, tenía un no sé qué, que así sucedía siempre y algo  externó en la reunión en la prepa Morelos fue donde supimos que el apoyo a Marichuy tenía que ver con el camino que ella le había abierto para donde quería caminar la “Elo”: el interés por la medicina tradicional y la herbolaria; después supimos, cuando conocimos a  Rosy su mamá que vivía en Culiacan, que era practicante de la herbolaría y que la “Elo” le había propuesto compartir un proyecto en esa dirección acá en Baja California Sur; me pregunto ¿Cuántas cosas no traería en la cabeza pensando en un proyecto herbolario?. Ojalá que ese jardín de la Eloisa florezca.

Otra de LAS QUE NO ESTÁN es Doña ”Malena”, MARIA MAGDALENA TRASVIÑA MARTINEZ, una vecina de la colonia Rinconada Los Olivos que desde 2005 estaban luchando junto a otras vecinas para que demolieran una antena de telefonía celular de Iusacell de 42 metros de altura que estaba en un callejón, atentando contra la salud y la seguridad de la colonia y que el gobierno municipal había autorizado. Conocí primero a Don Enrique que representaba a las familias, a Juan, Daniel y a José, y después a sus esposas, entre ellas a Doña “Malena” que era esposa de José, que por cierto Enrique y José ya fallecieron, pero en vida, recibieron en una Asamblea al subcomandante Marcos en 2006, que denunció al presidente municipal de aquel entonces, Victor Castro que era del PRD pero que había militado en el FZLN hasta 1999; paso un año y la antena seguía ahí,  cuando llegaron de nuevo los comandantes Maxo y Guillermo, y la comandanta Yolanda en 2007, y un día antes de la asamblea de ellos y ella con los vecinos, el municipio ejecuto la demolición, que fue un triunfo de las vecinas y vecino; y fue que Doña Malena y sus compañeras organizaron la asamblea para que al final, los niños y las niñas de la colonia quebraran simbólicamente una antena de piñata. Pasaron 10 años y un día, Doña “Malena” me envió un recado con su hijo, muy preocupada porque a dos cuadras de la colonia habían construido otra antena de telefonía celular, ahora de Telcel y nos pidió que asistiéramos a una asamblea en la colonia vecina porque la antena,  aunque tenía meses clausurada por el municipio, la Comisión Federal de Electricidad le había conectado la electricidad, violando flagrantemente la normatividad, aunque la CFE nunca lo quiso reconocer; para ese momento ya estábamos organizados como Red Sudcaliforniana en apoyo al CIG y a su Vocera y acordamos  con Doña “Malena” viuda de José y con doña María viuda de Don Enrique, en hacer un documental para hacer conciencia de lo nocivo que representan las antenas; pero llegó el encierro y en ese tiempo, nos avisó su nieto Antonio, un joven ex integrante de la Casa del Estudiante Sudcaliforniano en México, que Doña “Malena” había muerto. Poco antes de la pandemia, debió ser en enero del año pasado  estuve en su casa y platicamos de nuevo sobre el documental y que la antena en la colonia vecina, seguía clausurada pero funcionando porque la CFE le seguía suministrando electricidad, le platique que la Red Sudcaliforniana en apoyo al CIG y su vocera había sufrido un accidente en 2018 (ella ya lo sabía) y nuestra compañera Eloisa había fallecido, que nuestra Red entro en una crisis existencial colectiva muy sería y que ahora estábamos organizadas(os) en el Brigada Ricardo Flores Magón.

Si nos detenemos un poco y releemos todo lo anterior, vamos a encontrar que la historia de estas mujeres, LAS QUE NO ESTÁN, es la historia de la lucha de clases, la historia de las mujeres en lucha y del movimiento social independiente sudcaliforniano, al lado de LAS QUE TODAVÍA ESTÁN. 

Todas ellas son LAS QUE NO ESTÁN, son mujeres que lucharon hasta la muerte en sus propias trincheras, que tienen cada una su propia historia de vida , con triunfos y derrotas, con alegrías y tristezas,con risas y lágrimas, con  presencias y ausencias, con gritos y silencios, sobre todo sus silencios, como dicen las mujeres indígenas zapatistas.

Todas ellas ayudan a confirmar que el corazón sigue estando en la parte izquierda del pecho; y termino con el grito de la Katsica el día que cantaron “Vivir sin Miedo” en el plantón del 8M en La Paz: ¡Por un mundo anticapitalista y antipatriarcal! ¡Justicia para todas las mujeres!!.

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(*) Este artículo fue publicado originalmente con fecha 12 de marzo de 2021, a propósito de un comunicado de las mujeres zapatistas, en la columna Nuestra Opinión de Mierda del medio digital “El Organismo”

Manifiesto de solidaridad con la mujeres que luchan.

8 DE MARZO DE 2025: ¡PÁRALE A LA VIOLENCIA LABORAL Y PSICOLÓGICA HACIA LAS MUJERES TRABAJADORAS CALAMARERAS DESPEDIDAS DE HANJIN Y LONGING!

La directiva del CENTRO DE INVESTIGACIONES SOCIALES, SINDICALES Y LABORALES, Asociación Civil (CISSLABORAL, A.C.) en su calidad de representantes en La Paz de las 96 trabajadoras calamareras despedidas hace más de 22 años de la compañía de origen coreano HANJIN MÉXICO, S.A DE C-V-/HANJIN KOREA CORP.LTD  y hace más de 14 años de la compañía de origen chino PESQUERA LOGING S.A DE C.V. desea expresar este 8 de marzo de 2025 que las palabras de la Presidenta de México y del gobernador del estado: ¡PARALE A LA VIOLENCIA HACIA LA MUJER!  y ¡ES TIEMPO DE MUJERES, SIN VIOLENCIA!, hasta ahora, son palabras huecas para las mujeres trabajadoras calamareras despedidas de HANJIN y LONGING.

Vamos a explicar por qué:

Antes de que fueran despedidas en 2002 y 2010 respectivamente, ellas estuvieron sometidas a una violencia laboral sin precedentes: hostigamiento y acoso laboral sistemático de parte de los patrones coreanos y chinos, trabajaban una jornada laboral nocturna de12 horas sin pago de horas extras y les pagaban el miserable salario a destajo de 30 centavos por cada kilo de calamar gigante limpiado.

En estos más de 22 años y más de 14 de años despedidas injustificadamente, las autoridades estatales, municipales y federales, se han lavado las manos, ni las miran, ni las oyen; pero además han tenido que resistir una desgastante lucha jurídica plagada de impunidad y corrupción, se han visto sometido a una presión psicológica motivada por unos juicios laborales interminables y procesos indebidos en cada uno de los casos.

En el caso de las trabajadoras de LONGING habían recibido un laudo en contra de las trabajadoras despedidas, pero gracias a un amparo debidamente motivado y fundamentado que ellas presentaron, finalmente ganaron el juicio laboral en 2014, por lo que se vio obligada a condenar a la empresa a pagar los tres meses de salario de indemnización, la prima de antigüedad, el pago de horas extras y el pago de los salarios caídos, pero los patrones se negaron a pagar y la autoridad laboral se vio obligada a adjudicar el predio donde se encuentra la planta calamarera que había sido embargada, sin embargo, hasta la fecha, 11 años después, la autoridad laboral se ha negado a dar posesión física del bien inmueble adjudicado a las 4 trabajadoras despedidas.

En el caso de HANJIN es verdaderamente violento lo que ha pasado: tardaron 10 años para que la autoridad laboral ordenara la traducción al coreano del escrito inicial de demanda, y una vez traducido en lugar de  notificar a la compañía en Corea del Sur, canceló indebida e ilegalmente la demanda internacional interpuesta por las trabajadoras; les cancelaron el registros de los bienes legalmente embargados precautoriamente en favor de la 96 trabajadoras despedidas; y últimamente, la presidenta de México no ha contestado un escrito que le entregaron personalmente hace casi cuatro meses para solicitar la indemnización por justicia social; mientras que el gobernador se comprometió a expropiar por utilidad pública las plantas calamareras mencionando públicamente que lo haría “por convicción”, pero hasta la fecha le ha dado largas y se ha negado a incorporar en el presupuesto estatal  2024 y 2025, el monto de la  indemnización por justicia social.

En este lapso de tiempo ya han fallecido varias compañera trabajadoras calamareras y las que han logrado resistir esta violencia laboral y psicológica, ellas siguen haciendo lo humanamente posible para lograr una indemnización por justicia social.

Este 8 de marzo, alzamos la voz junto con ellas:

¡PARALE A LA VIOLENCIA LABORAL Y PSICOLÓGICA HACIA LAS MUJERES TRABAJADORAS CALAMARERAS DE HANJIN Y DE LONGING!

¡ES TIEMPO DE LAS MUJERES TRABAJADOR CALAMARERAS DE HANJIN Y LONGING, SIN VIOLENCIA LABORAL Y PSICLÓGICA!!

CENTRO DE INVESTIGACIONES SOCIALES, SINDICALES Y LABORALES, A.C.

Profesora MIRNA GUADALUPE VERDUGO SILVA, profesora ANTONIETA BARRERA SÁNCHEZ, profesora CECILIA AJA CARBALLO, economista ELISA PÁEZ ROSAS, profesor GILBERTO PIÑEDA BAÑUELOS.

Trabajadoras Calamareras de HANJIN y LONGIN protestando frente a la planta calamarera de HANJIN, sábado 8 de marzo de 2025.

CONVOCATORIA ZAPATISTA AL ENCUENTRO DE
ARTE, REBELDÍA Y RESISTENCIA HACIA EL DÍA DESPUÉS.

Marzo del 2025.

Las Asambleas de Colectivos de Gobiernos Autónomos Zapatistas (ACEGAZ), las comunidades zapatistas y el EZLN convocan a artistas de Teatro, Danza, Gráfica, Música, Escultura y Literatura de México y el Mundo al encuentro con artistas zapatistas:

(REBEL Y REVEL) ARTE:
ARTE, REBELDÍA Y RESISTENCIA HACIA EL DÍA DESPUÉS.

  Que se celebrará los días del 13 al 19 de abril del 2025 en 3 sedes: Caracol de Jacinto Canek, Caracol de Oventik y el CIDECI de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México

  Puede participar cualquier persona que tenga como bagaje alguna o varias de las artes, que esté contra el sistema capitalista, patriarcal, racista, discriminatorio y criminal, y, claro, que se sienta convocada.

  Se permite mentarle la madre al gobierno de su preferencia.  Claro, siempre con Arte.  Se pueden recurrir a formas minimalistas como el ya clásico, unánime y globalizado “Fuck Trump”, y/o sus equivalentes en sus lenguas, calendarios y geografías.

Registro de participantes en: participantesencuentroabril@gmail.com

Registro de asistentes en: asistentesencuentroabril@gmail.com

Público en general: entrada libre.

  Se les recuerda que en territorio zapatista está prohibida la producción, comercialización, tráfico y consumo de alcohol y drogas.  Así mismo está prohibida la trata de personas, el sexismo, la discriminación, el racismo, la compraventa de dignidades, la rendición y la claudicación.

Desde las montañas del Sureste Mexicano.

Subcomandante Insurgente Moisés.
México, marzo del 2025.