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Somos viento: Asambleas y radios comunitarias de Juchitán unidas contra la represión. NO A LOS PARQUE EÓLICOS
El corredor eólico que se pretende implementar en el Istmo de Tehuantepec estará al servicio de las grandes empresas y al servicio de los pueblos de la región. “Lo que nosotros sentimos como una agresión es que nada de la energía que se produce aquí en el istmo es para el pueblo, ni siquiera es para los oaxaqueños. Si la energía fuera para Oaxaca, no pagaríamos luz”, nos comenta un miembro de la Unión de Comunidades Indígenas de la Zona Norte del Istmo (UCIZONI), integrante de la área “alternativas a la globalización”. Nos cuenta también que al lado del parque eólico de La Venta —donde ya están funcionando 104 aerogeneradores de 85 mega-watts, según la Comisión federal de Electricidad— se encuentra una escuela… que no tiene luz. “Este proyecto es de exterminio, es de maldad, es de muerte. Yo rechazo totalmente al proyecto eólico, esto le digo al gobierno”, denuncia un pescador de la zona. Una integrante del Consejo de Ancian@s nos comenta: “Estamos inconformes de estar como esclavos de ellos. No queremos ser esclavos de los Españoles. Queremos ser un pueblo libre. Tenemos que estar libres como antes, somos gente libre”. Cabe precisar que si los pueblos istmeños se oponen a la construcción del parque eólico, no están en contra de la tecnología sino de la forma en que se está operando el proyecto. “Es una tecnología que nos podría ayudar como Humanidad pero siempre y cuando no sea manipulada para poder aniquilar a un pueblo entero”, aclara Carlos Sánchez, coordinador de la Radio comunitaria Totopo.
En este contexto, se llevó a cabo el “Encuentro de pueblos en resistencia para la defensa de nuestro territorio”, los días 4 y 5 de mayo en el municipio de Juchitán. El encuentro tuvo lugar en la barricada que realizan los comuneros de la séptima sección de Jutchitán desde el 25 de febrero pasado para impedir los trabajos de construcción del parque eólico Bi Hioxio, de la transnacional española Unión Fenosa Gas Natural (UFGN). [ver reportajes publicados porSubVersiones del 3 de febrero, 4 de marzo y 12 de abril del presenta año]. El evento fue convocado por las asambleas de Juchitán, San Dionisio del Mar, San Mateo del Mar, Alvaro Obregon, junto con la Asamblea de Pueblos Indígenas del Istmo en Defensa de la Tierra y el Territorio (APIIDTT), la Unión de Comunidades Indígenas de la Zona Norte del Istmo (UCIZONI), el Comité de Resistencia al Proyecto Eólico de Unión Hidalgo, el Grupo Solidario La Venta, el Frente de Pueblos Indígenas del Bajo Mixe-Choapan-Oaxaca y las radios comunitarias Huave, Xadani, Binnizá, Totopo, San Francisco del Mar, La Otra Radio y Las Voces de los Pueblos.
El Encuentro permitió no sólo visibilizar los múltiples abusos que sufren las comunidades istmeñas, sino también reforzar su lucha y extender nuevamente un llamado solidario a todas las organizaciones del país. Si las empresas transnacionales, con el apoyo de los diferentes niveles de gobierno, no dudan en usar la fuerza para imponer sus proyectos, los pueblos también desarrollan poderosas herramientas de resistencia, en particular las asambleas y las radios comunitarias… que ahora enfrentan el hostigamiento y la represión.
Las empresas y las autoridades imponen sus mega-proyectos
Uno de los métodos usados por las empresas para imponer sus proyectos es la compra de consciencias. Según el representante de los pescadores de Juchitán, “cuando llegan las empresas, nos quieren dividir (…) Con el dinero que trae el proyecto eólico, están tratando de dividirnos por una migaja”. Las empresas se aprovechan de la falta de información y de pobreza que enfrentan muchos habitantes de la región. Otro miembro de la UCIZONI aclara: “es que la necesidad, creo que no solo aquí en el Istmo sino en todo el país, es tremenda. Hay personas que prefieren comer hoy que pensar en el mañana: me dan 3000 pesos y me los gasto y a ver cómo le hago. Jamás piensan en el futuro. Se han aprovechado totalmente de la necesidad, de la marginación que hay en la zona”.
En cuanto a las autoridades públicas, no sólo evitan dar respuesta a las comunidades para garantizar el respeto a sus derechos como pueblos originarios, sino que participan activamente de la imposición de los parques eólicos. El Estado mexicano ya había anunciado su colaboración con las empresas transnacionales mediante la firma de acuerdos internacionales, entre los cuales el Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN) de 1994. A su vez, la reforma salinista al artículo 27 constitucional se realizó con el objetivo de lanzar al mercado la tierra ejidal. “Dicen que el aire y el viento es de la nación, pero que es la nación ? La nación somos nosotros porque aquí nacimos. Y ahora el gobierno federal se cree que es dueño de todo y empieza a venderlo, a expropiarlo. ¡Esto esta mal!”, denuncia el representante de los pescadores de Juchitán.
Las autoridades locales también han sido corrompidas. En el Istmo, las organizaciones denuncian el caso de la Coalición Obrera Campesina Estudiantil del Istmo de Tehuantepec (COCEI). “Los integrantes fueron cooptados por el Estado mexicano y son los principales dirigentes que respaldan la entrada de los parques eólicos en las tierras comunales de Juchitán”, denuncia Carlos Sánchez. El vocero de la Asamblea del pueblo juchiteco también alude a “las metamorfosis que sufrieron los que eran nuestros dirigentes”, precisando : “nos traicionaron realmente, se han convertido en gobierno, en diputados, senadores, abandonaron la lucha campesina, abandonaron la lucha obrera, abandonaron la lucha popular”. En muchas ocasiones son los mismos gobiernos locales los que ofrecen dinero a los pobladores. El representante de los pescadores de Juchitán nos aporta su testimonio: “empezó a platicar el presidente municipal de que no iba a afectar el proyecto eólico, y ahora que me dice : Habla con los pescadores, habla con ellos, a ver si puedes convencerlos, después hablamos”. Luego nos precisa: “a mi ya me ofrecieron dinero, mucho dinero. Pero yo no por un plato de comida me voy a vender, yo tengo dignidad y la dignidad no tiene precio”.
Las asambleas y radios comunitarias : respuestas organizadas de los pueblos
Ante estos abusos, los pueblos istmeños también han desarrollado sus propias herramientas de lucha y resistencia. Por un lado, manifiestan su rechazo a los partidos políticos, de derecha y de izquierda, organizando sus asambleas comunitarias como pueblos indígenas. Los acuerdos tomados al terminar el ya mencionado encuentro confirman esta voluntad, ya que promueven la realización de una campaña de “no al voto” durante las elecciones estatales del próximo 7 de julio. Además ha surgen nuevas propuestas encaminadas hacia una alianza de las asambleas istmeñas con otras organizaciones del país. Rosa Rojas, periodista en La Jornada, las menciona en un articulo del 5 de mayo de 2013: se trata de “participar en la construcción de un frente único estatal de lucha a convocatoria de la sección 22 del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación, así como formar un frente regional de organizaciones, además de fortalecer las asambleas comunales de los pueblos que participan en el encuentro”.
Otra herramienta de lucha son las radios comunitarias, amparadas jurídicamente por el derecho de los pueblos indígenas a establecer sus propios medios de comunicación, garantizado por el artículo 2 de la Constitución y por el artículo 16 de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas. Radio Totopo, la radio comunitaria del pueblo de Juchitán, es una de ellas. Nacida en el 2006 como iniciativa de comunicación comunitaria, siempre ha tenido como metas el fortalecimiento de la lengua zapoteca y la difusión de programas informativos sobre el corredor eólico que buscan apoyar a los pueblos en la defensa de sus tierras comunales. Por ejemplo, Radio Totopo se encargó de la traducción al zapoteco de los contratos de las empresas eólicas. De hecho, esta tarea era fundamental ya que algunos comuneros, al no hablar el español y no tener traducción, habían firmado los contratos de arrendamiento de sus parcelas en total desventaja y violentando el derecho de los pueblos originarios a la información y a la consulta, consagrado en la Constitución pero también en el convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT).
Ademas del problema del idioma, la Asamblea de Pueblos del Istmo en Defensa de la Tierra y el Territorio hace hincapié en la falta de información e incluso la desinformación que sufren los pueblos respeto a los mega-proyectos. “Nadie ha platicado de qué es el proyecto eólico, que contaminación, qué beneficios”, nos comenta el representante de los pescadores de Juchitán. En este mismo sentido, un miembro de la UCIZONI denuncia : “el problema grave que sentimos es la falta de información que hay hacia las comunidades (…). Hay una serie de afectaciones que en los medios nos se visibilizan, no se dan a conocer. De repente Televisa dice que “el aire genera sonrisas”, algo que es totalmente falso”. Además, “ha habido una criminalización, un hostigamiento, un desprestigio de los luchadores sociales, de las organizaciones por parte de los medios de comunicación comerciales que todos están al servicio de las empresas. No puedes sacar una nota a favor de la resistencia porque no te la dan”. Por ello, las radios comunitarias ejercen una labor fundamental para los pueblos. Como lo declara Carlos Sánchez, coordinador de la radio, “retomamos el trabajo que el gobierno de la República, el gobierno de Oaxaca y el gobierno municipal deberían de hacer: convocar a la consulta, dar información de qué eran los parques eólicos y hacer una consulta.”
La radio comunitaria Totopo ha ofrecido su espacio para que los habitantes organicen encuentros, actividades culturales, proyectos de video comunitario, asesoría jurídica o académica, etc. En este sentido, la radio ha tenido un papel importante en la formación de la Asamblea en Defensa de la Tierra, y en la reconstitución de las asambleas comunitarias del Istmo. Como lo cuenta Carlos Sánchez, “en tres momentos la Asamblea popular del pueblo juchiteco se reunió en la instalaciones de la radio comunitaria Totopo. Y mientras estaba haciendo las reuniones, el numero de los integrantes creció. Ya no había espacios en la radio comunitaria Totopo y se pasó, a través del acuerdo de la asamblea, en la explanada de la Santa Cruz de los pescadores”.
Las radios, blancos de represión por parte de las empresas y del Estado
No cabe duda de que las radios permiten el fortalecimiento de los pueblos y de su resistencia, y que por ello han sufrido actos de represión. Según Carlos Sánchez, “la respuesta ha sido la amenaza. Sabemos de que las empresas eólicas están pagando a los sicarios para poder intimidarnos”. Mientras unos son perseguidos, incluso mediante órdenes de aprehensión, otros han sufrido ataques dirigidos específicamente hacia los medios de comunicación comunitaria. El día 26 de marzo de 2013, las instalaciones de Radio Totopo fueron irrumpidas por un grupo de personas que desinstalaron la antena transmisora, el equipo de cómputo y el medidor eléctrico de la estación. Carlos Sánchez, coordinador de la radio, ha recibido amenazas de muerte junto con tres de sus compañeros. “Somos cuatro compañeros que recibimos amenazas de muestre, tres compañeros barones y una mujer”. Radio Totopo no es la única estación de radio comunitaria en el Istmo de Tehuantepec que ha sufrido saqueos y robos. El miércoles 20 de abril de 2011, las instalaciones de la radio comunitaria del municipio de San Francisco del Mar, Radio Huave, ya habían sido atacadas. El 21 de marzo de 2013, dos periodistas de Radio Voces de los Pueblos fueron retenidos varias horas junto con dos reporteros de La Jornada. Poco después, Filiberto Vicente Aquino, Coordinador de Radio Xadani, recibió amenazas de muerte mediante una llamada telefónica.
Por sus propias características, las radios comunitarias se han sabido defender utilizando el espectro electro-magnético. “Por ejemplo en Álvaro Obregon cuando fue la represión, se le aviso al pueblo en general a través de la radio comunitaria que esta ahí. Gracias a esto no les desalojaron”, asegura el integrante de la UCIZONI. Una anciana juchiteca nos explica también qué cuando destruyeron la radio, “nos sentimos muy mal, porque ahí es donde toda la gente sabe qué nos está pasando. Nos defendemos así pues”. Para el coordinador de Radio Totopo, estos ataques ponen a prueba la fuerza política de las comunidades. “Esta información, este trabajo que esta haciendo radio Totopo, va encaminado a la autonomía de nuestros pueblos. Y encaminar un pueblo a la autonomía amenaza a los intereses de los que controlan el país, amenaza a los intereses de las empresas transnacionales. Porque un pueblo que es autónomo es un pueblo poderoso y no es fácil que el gobierno de la república o las autoridades decidan sobre el destino de las tierras”. Siendo coordinador de la radio de su comunidad, Carlos Sánchez es también acusado de ser el “principal agitador” de la rebelión en contra de las empresas eólicos y del Estado mexicano. No obstante, él mismo indica que a pesar de la violencia del Estado, la gente no se ha desanimado. “Consideramos que es una medida de represión psicológica. Por lo tanto nosotros seguimos en la lucha, estamos presente, estamos claros con lo que estamos pidiendo: la expulsión de los parques eólicos de nuestras tierras comunales”.
¡A las barricadas!
“Por esto pedimos a todos los pueblos que nos apoyen, para que todo el pueblo sepa qué hace nuestro gobierno, este títere de gobierno estatal, tanto federal, tanto municipal, no respeta a los pobres porque ellos son ricos. No respetan los derechos de los pobres”, nos explica una anciana de la comunidad. La gente sigue decidida a defender el territorio. “Tenemos el ánimo alto alto alto, porque sabemos que detrás de esta barricada donde nos quedamos a dormir entre treinta y cuarentas [personas] cada noche hay un pueblo en vigilancia constantemente. Ante una llamada, ante la presencia de la policía estatal en este territorio, inmediatamente hacemos sonar los aparatos de sonido y la gente acude a nuestra defensa poniendo barricada en todo el periférico. Sí nos sentimos respaldados”, agrega el representante de los pescadores. “Como dice el dicho: Hay que morir para vivir, y nosotros estamos dispuestos a morir para nuestros hijos”. ¿Pero cómo ganar esta lucha asimétrica contra los poderes de arriba? Para el vocero de la Asamblea del pueblo juchiteco es necesario “llamar la atención del gobierno y decirle: mira aquí estamos, están las organizaciones que nos apoyan, están la gente, los medios independientes, están con nosotros”.
Los días 5 y 6 de mayo, al arranque del “Encuentro de pueblos en resistencia para la defensa de nuestro territorio”, la Radio Totopo acababa de retomar sus actividades después de varias semanas de silencio. Gracias al apoyo de algunas organizaciones, contaba ya con un nuevo transmisor. Ahora se espera que la asamblea del pueblo juchiteco administre directamente la radio, lo cual sin duda la fortalecerá en muchos aspectos. No obstante, como señala Carlos Sánchez, la lucha apenas empieza. Si la represión del “mal Gobierno” sigue como va, él teme que la radio tenga se vea obligada a operar desde la clandestinidad, a pesar de los derechos que la amparan teóricamente. “Pero nosotros, como Asamblea, vamos a luchar para que sea un espacio que esté abierto para seguir prestando todos estos servicios a la comunidad”.
Eugénie Laclasse
Para mayor información sobre la lucha de los pueblos istmeños contra el proyecto eólico, consulte el documental “Somos Viento”
Torre de rectoría [UNAM]: la contracrónica
Antología de inserciones pagadas
En México nunca ha existido el estado de derecho: sólo un estado chueco; árbol que nació torcido y jamás su tronco enderezó. Pero nótese qué curioso: en el marco de la toma de rectoría todas las voces sin distingo de colores, provenientes del caduco espectro derecha-izquierda, enarbolan e invocan casi neuróticamente el estado de derecho, para exigir, también neuróticamente, el desalojo del edificio de rectoría. Hasta parece que reciben “cuota” para incluir el concepto en sus espacios o colaboraciones. A la manera de inserciones pagadas, las propagandísticas afirmaciones siguen más o menos esta tesitura: “Hay un despojo a la UNAM y se debe aplicar el estado de derecho”. Y así hasta el infinito, o hasta el hastío. Otros evocan, poseídos por una especie de nostalgia porfirista, el “imperio de la ley”, y acusan a los jóvenes estudiantes, no sin colérica animadversión, de minar la consecución de este ideológico adefesio de la sofística jurisprudencia norteamericana. No pocos salen del closet, envalentonados por la pornográfica coyuntura, e impúdicamente pasean su derechismo de vocación, a menudo enmascarado con su izquierdismo de afición. Con el ego autoritario henchido hasta la hipertrofia, mi buen Néstor de Buen escribe sin rubor: “La UNAM merece mejor trato. En cierto modo el Estado tiene la palabra [sic]. La recuperación de las instalaciones por la vía de la fuerza estatal no violentará la autonomía. Por lo contrario, constituirá su mejor apoyo”. Antes el gobierno torcía la argumentación para allanar el camino a la represión. Ahora los propios docentes asumen voluntariosamente la tarea. Y no podían faltar los amanuenses, ese distinguido séquito de copistas a sueldo que reproducen febrilmente las ocurrencias verborréicas de la autoridad en turno. En la protocolaria conferencia de medios, José Narro “fijó la postura de la universidad” (o su postura): “Exhorto a quienes indebidamente han tomado nuestras instalaciones a que las desalojen de inmediato… A esos grupos sin razones válidas, que hacen el juego a las posiciones más conservadoras, que no tienen legitimidad alguna”. En seguida vino la cascada de reproducciones: “En este marco, estoy convencido de que el grupo o los grupos que están detrás de la toma de rectoría sirven finalmente a las fuerzas más conservadoras del país” (Javier Flores); “En mi opinión, estos grupos hacen el juego a los sectores más conservadores del país, que buscan acallar o dañar a las instituciones de educación superior públicas” (otra vez Javier Flores).
“Los encapuchados”: la amarillista narrativa de Televisa
Desconocía la fuente del calificativo. No tengo televisor en casa. Y evito con empeño cualquier exposición a esa caja bidimensional que ya es tableta tridimensional. Por un traspié involuntario, mi horario de la cena –en un changarro de garnachas con tv– coincidió con la hora del noticiero nocturno de un teacher que no es maestro. El programa de noticias que no es noticiario arrancó así: “El grupo de encapuchados que tiene tomadas las instalaciones de rectoría…”
Uno asume natural que los incautos e incultos incurran en la repetición de las fábulas de la gran productora de fábulas: Televisa. Pero llama fuertemente la atención, que esta narrativa de la “casa” de “Laura en América” permee además en los espacios informativos que se asumen educados, veraces, cultos. En el relato amarillista de la televisora, los estudiantes, algunos menores de edad, figuran desprovistos de cualquier cualidad: todo se reduce a su condición más superficialmente visible –la de “encapuchados”. Adviértase cuán efectiva es la penetración de la rudimentaria e infausta narrativa de la máxima casa del anti-didactismo: “Temen encapuchados posible ingreso de la policía a CU” (Milenio); “Encapuchados de la UNAM llaman a diálogo a las autoridades” (La Jornada Jalisco); “Encapuchados seguirán en la UNAM; instalan plantón” (Excélsior); “José Narro hará un anuncio sobre la toma de rectoría por parte de un grupo de encapuchados” (El Universal); “Carta dedicada a los encapuchados secuestradores de la Rectoría de la UNAM” (La Razón); “Tres tardes con los encapuchados” (Reforma); “Encapuchados piden una mesa de dialogo con Narro” (CNN); “Encapuchados liberan la rectoría de la UNAM” (Proceso).
Cubrir para descubrir
“No queremos la reforma educativa en los CCH ni que se criminalice la protesta. Ustedes nada más ven el reflejo de estos vidrios rotos, pero no las cámaras que nos vigilan en el CCH Naucalpan, la represión en contra de nosotros”, exclama uno de los estudiantes –que no encapuchado–, recordándonos a todos la vulnerable situación del estudiantado en México. E insiste: “los medios de comunicación masiva nos atacaron. A la gente no le interesa nada porque somos estudiantes” (La Jornada).
¿Acaso en esta truculenta historia de inédito bullying nacional, alguien se ocupó de averiguar las causas de la toma de rectoría?
Los estudiantes imaginaron que al cubrir sus rostros se descubriría el régimen de abusos que impera en los CCH, especialmente en el de Naucalpan, donde por cierto nadie escucha sus demandas, y sí en cambio se les reprime con músculo porril.
Ante el cerco, una primera explicación…
Reproduzco textualmente el testimonio de uno de los 5 alumnos expulsados de CCH Naucalpan el 5 de febrero del presente año, sólo por oponerse a la reforma al plan de estudios de este subsistema de bachillerato universitario (y sugiero que se visite la fuente originalhttp://www.comitecerezo.org/spip.php?article1471&lang=es):
1 Febrero: “Aproximadamente a las 8:15 pm nos retirábamos de la escuela y en la entrada principal se encontraba el mismo sujeto que me agredió (José Mariano Rangel Castillo) y nuevamente me empezó a agredir verbalmente y también a mis compañeros: “pinche bola de mugrosos, váyanse a bañar a su casa”, estaba en un estado muy alterado, en esos momentos el Secretario General Keshava Ronaldo Quintanar Cano y Damián Alberto Feltrin Rodríguez lo detenían para que no nos agrediera e incluso lo metieron a la caseta de vigilancia que se encuentra en la entrada principal de las instalaciones, el agresor logró zafarse de quienes lo detenían y se dirigió hacia mí con la intención de darme un puñetazo en el pómulo derecho, lo cual evadí y mis compañeros me empezaron a defender de dicha agresión; es el momento en que aprovechan otros servidores públicos pagados por la UNAM para golpearnos a todos los que ahí nos encontrábamos, los agresores que puedo reconocer y en dado caso con el apoyo jurídico necesario poner una demanda son: Ricardo Gonzales Guevara, Olga Adriana Frausto Gutiérrez, Randy Adán Ángeles Sánchez Luis Gregorio López de la Cruz, Gerardo Gómez Villagómez y el mismo primer agresor José Mariano Rangel Castillo…”
5 Febrero: “Llegué a la escuela aproximadamente a las 12 pm, pero los vigilantes me negaron el acceso al plantel argumentando que yo estaba expulsado junto con los demás compañeros que fuimos golpeados el 01 de febrero, cerraron los accesos, negando la entrada no sólo a mí, sino a todos los estudiantes, lo que causó mucho disgusto entre los estudiantes, y la autoridad permitió la entrada de todos aproximadamente a las 12:40, me reuní con mis compañeros “expulsados” y nos dirigimos hacia la explanada, queríamos saber la razón de nuestra expulsión… Después de las tres de la tarde nos dirigimos a la dirección, para entablar una conversación con el director del plantel y el secretario general acerca de nuestra situación académica, algunos profesores y trabajadores hicieron una valla para impedir que nos acercáramos, incluso a pedir esa información, nosotros esperamos cerca de dos horas para tener alguna respuesta, mientras algunos profesores afines a la dirección nos empujaban, hacia las jardineras, haciéndonos hincapié en abandonar el lugar, nos gritaban: “drogadictos, violentos, vándalos”. Nosotros no quisimos responder ante su violencia y agresión, por lo que nos retiramos a la explanada… Integrantes del grupo porril FEN, grupo afín a la dirección del plantel, tomaron contenedores de basura, y empezaron a aventarlos a los que nos encontrábamos reunidos entre ellos a mí, nos agreden y me golpean con cadenas en la espalda y en la cara, y me arrojan al suelo; desde la explanada me arrastran hasta la puerta principal ocasionándome raspones y heridas leves, ahí en la entrada gracias a la ayuda de dos compañeras me logro escapar y regreso corriendo a la explanada, ahí un grupo de trabajadores me detienen, entre los cuales puedo reconocer a un delegado del STUNAM, quién me avienta contra un pilar de acero y comienza a golpear mi cabeza contra ese pilar y al mismo tiempo me coloca una playera en la cara para según él no reconocerlo, es cuando me comienzan a agredir más personas a las cuales no puedo identificar, y me dicen: “ahora si te vas ir a chingar a tu madre”, “por andar de revoltoso hijo de tu puta madre” me tiran al piso, me arrastran a la salida y me entregan personalmente a miembros de la policía estatales, quienes me quitan, mientras porros del FENme dicen: “esto es cortesía de la FEN” los policías me levantan y propinándome golpes en la cara, estómago y espalda me dicen “pinche greñas ya venían escogiditos” el profesor Ernesto Martínez Cruz y un profesor de filosofía , gritan: “vean quién es el maldito delincuente, sí, es él” en ese momento me suben a una patrulla… Estábamos en la patrulla tres hombres y una mujer, en el traslado al MP de Naucalpan, los policías nos iban diciendo: “ahora si se van a ir a chingar a su madre a Barrientos”.
Y los porros…
– “¿Y los porros apá?”
– “No hijo, los porros no toman la rectoría… allí despachan regularmente”.
Fuente: proyectoambulante
Escrito por Arsinoé Orihuela
[OAXACA]La lucha contra el Proyecto Eólico y Radio Totopo: Alimentando la Resistencia
El 4 y 5 de Mayo se celebró en Juchitán, Oaxaca el Encuentro de Pueblos en Resistencia en Defensa del Territorio. Los pueblos de la zona del Istmo se enfrentan a la imposición y el despojo por parte de compañías transnacionales que quieren lucrar con enormes parques eólicos.
En el marco de ese encuentro, realizamos esta entrevista al Coordinador de Radio Totopo que nos habló de cómo la comunicación comunitaria por y para los pueblos indígenas siempre ha estado en el corazón de la lucha por el territorio, en este caso, del pueblo Biniz´aa de Juchitán. Es por ello que la Radio Comunitaria fue desmantelada y sus miembros han sido amenazados de muerte.
[audio http://www.radiozapatista.org/Audios/RadioTotopoMayo13.MP3]Fotos de: Radio Pozol
[OAXACA] Encuentro De Pueblos En Resistencia Por La Defensa De Nuestro Territorio En Juchitán
Oaxaca Oax 6 de Mayo._ En el marco del el Encuentro de Pueblos en Resistencia por la Defensa de Nuestro Territorio Juchitán , con la participación de diversos colectivos , individuales y 45 organizaciones solidarias en la lucha contra la construcción de parques eólicos .concluyo el encuentro, donde en plenaria se acordó, fortalecer la organización autónoma de los pueblos ikjoots (huave) y binnizá (zapoteca):
– Organizarse para la defensa de los puntos de bloqueo de los trabajos de las empresas eólicas instalados en San Dionisio del Mar y Álvaro Obregón, realizar una campaña permanente de rechazo a la presencia de policías estatales en comunidades de la región, haciendo una marcha pacífica al cuartel del Espinal, para decirle a los policías que se vayan.
– Incorporarse al Frente de Lucha Popular propuesto por la sección 22 del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (SNTE) para el 13 de mayo; instalar en la misma fecha un campamento permanente de denuncia de los problemas sociales en el zócalo de Juchitán.
– Crear una comisión de relaciones internacionales de la organización regional de las asambleas de los pueblos en resistencia contra los mega proyectos, para difundir lo que está ocurriendo en el istmo de Tehuantepec con el megaproyecto eólico, y todo el desmadre que nos causan las empresas porque en Europa invierten en estos proyectos con la conciencia de que son tecnologías limpias.
agregaron para condenar los ataques a periodistas, Medios libres y emisoras de radio comunitarias que en meses pasados han sido blancos de ataques en la región por parte de las fuerzas policiales y simpatizantes a favor del proyecto eólico.
El encuentro se llevó a cabo a la salida de la ciudad de Juchitán , en el crucero de Playa Vicente, donde campesinos y pescadores mantienen un bloqueo carretero , desde el 25 de febrero pasado, para impedir los trabajos de construcción del parque eólico Bi Hioxio, de la transnacional española Unión Fenosa Gas Natural (UFGN).
Durante este evento todo transcurrió con calma salvo algunos momentos donde alertaban la presencia de la policía estatal, pero sin percance o enfrentamiento alguno.
[CHIAPAS] El corazón del pueblo está vivo y seguirá luchando cueste lo que cueste
EN EJIDO SAN SEBASTIAN BACHAJON, ADHERENTES A LA SEXTA DECLARACION DE LA SELVA LACANDONA. CHIAPAS, MÉXICO. A 6 DE MAYO DE 2013
Al pueblo de México y el mundo
A los compañer@s aderentes a la sexta nacional e internacional
A los medios de comunicación masivos e alternativos
A los defensores de derechos humanos nacional e internacional
A las Juntas de Buen Gobierno
A la opinión pública
Desde la zona norte de Chiapas saludamos a todos los compañeros y compañeras de organizaciones y colectivos que han enviado sus muestras de solidaridad y cariño para nuestro compa Juan Vazquez Guzman y para nuestra resistencia que sigue en pie de lucha para defender lo que es nuestro y para decirle al mal gobierno que de aquí somos y no nos vamos, porque aunque nos mate o nos quiera destruir como pueblos indígenas el corazón del pueblo está vivo y seguirá luchando cueste lo que cueste.
El mal gobierno quiere llenar de muerte y miedo nuestras tierras para que nos cansemos y ya no sigamos defendiendo nuestra vida, el pueblo, la madre tierra. Nuestra lucha es por la vida y dignidad de nuestras familias y comunidades, luchamos por un mundo donde quepan muchos mundos, no para que se imponga el capitalismo y el dinero sobre nuestras tierras. El mal gobierno nos quiere desaparecer porque estorbamos para sus proyectos capitalistas y para entregarle nuestras tierras a las empresas trasnacionales, para explotar nuestra madre tierra, el viento, el agua, nuestras semillas. El gobierno es incapaz de hacer su trabajo, es un vil siervo de los que verdaderamente tienen el poder y el dinero en el país, por eso privatiza la educación, la energía eléctrica, petróleos mexicanos, la tierra de los pueblos indígenas y campesinos con sus reformas estructurales y el impuesto a los alimentos y las medicinas. El mal gobierno desde hace mucho tiempo ya no representa al pueblo sino solo sus propios intereses, por eso el pueblo tiene que despertar y levantarse para defender sus derechos que nos los pisotean con la total impunidad.
Enrique Peña Nieto, Manuel Velasco Suarez, Leonardo Guirao Aguilar y Francisco Guzmán Jiménez son los responsables de la violencia y el despojo de nuestras tierras y del cobarde asesinato de nuestro compañero Juan Vázquez Guzmán, son ellos los primeros interesados en callar la voz de nuestra organización y de tener a nuestros compañeros Antonio Estrada Estrada, Miguel Vázquez Deara y Miguel Demeza Jiménez secuestrados sin tener delito en sus cárceles de muerte.
Estos personajes de la mala política se dicen ser autoridades pero son verdaderos delincuentes que venden nuestras tierras y el destino de nuestro país, que se dan la vida de ricos a costa de la población cada vez más marginada y excluida, sin empleo y salarios dignos, sin acceso a la salud y educación. Sus famosas cruzadas contra el hambre solo sirven para hacer negocio con empresas como la nestle y Pepsi, con eso dicen que quieren combatir el hambre en la comunidades, pero para nosotros es pura mentira porque nosotros sabemos que lo único que quieren es seguir manteniendo pobre al pueblo para aprovecharse de su necesidad y comprar sus votos cuando vengan las próximas elecciones.
Sabemos que en nuestra lucha no estamos solos, porque hay muchos pueblos que han abierto los ojos y conocen las trampas del mal gobierno, por eso también estos pueblos están resistiendo para seguir siendo lo que son. Queremos saludar y solidarizarnos con los compañeros y compañeras del pueblo ch´ol del ejido Tila, que tienen muchos años resistiendo como nosotros. Saludamos a la Policía Comunitaria de Guerrero, a los pueblos zapotecas e ikoots del Istmo de Tehuantepec, a los maestros que defienden la educación pública y gratuita, a los estudiantes, amas de casa, migrantes, mujeres, niños y hombres dignos, concientes que quieren transformar este país secuestrado por un grupo de delincuentes llamada clase política y sus patrones los dueños del dinero.
Les pedimos estén atentos a los acontecimientos que se sigan presentando en nuestro pueblo y les estaremos informando de nuestras acciones para la defensa de nuestro territorio.
Ánimo compañeros y compañeras.
Que vivan nuestros presos políticos, vamos a seguir exigiendo hasta lograr la libertad para todos, porque nuestra palabra es más fuerte que los muros de la prisión, juntos vamos a romper barreras, salud y saludos para ellos.
Nuestro abrazo combativo de hombres y mujeres.
Desde la zona norte de Chiapas, México.
Adherentes a la sexta declaración de la selva lacandona.
Atentamente
¡Tierra y libertad!
¡Hasta la victoria siempre!
Primer Periódico Comunitario CRAC-PC
Editorial
Este primer número de El Comunitari@, que hoy ponemos en manos de las comunidades, es resultado de varios intentos por contar con un medio de comunicación propio, de los pueblos, el equipo de compañeros del área de Comunicación Comunitaria, de manera conjunta con los Coordinadores Regionales, consejeros, responsables de las comisiones de salud, desarrollo, organización de mujeres y radiodifusoras de la CRAC-PC, celebramos este humilde logro y pedimos atentamente sus opiniones y sugerencias para seguir mejorando este medio.
Aspiramos a corto plazo mantener la publicación de este periódico por lo menos cada mes, y en la medida que se vaya consolidando con la participación de todas y todos, a mediano y largo plazo, tratar de que la publicación sea quincenal y luego semanal.
No dudamos que la publicación de El Comunitari@, es de gran importancia en la consolidación de nuestra Institución Comunitaria, que avanza en la construcción de un poder integral de los pueblos de carácter autonómico. Este trabajo realizado por un equipo de compañeros del área de Comunicación Comunitaria, muestra la confianza y la seguridad que tenemos en el proyecto que nos hemos trazado como pueblos, de construir alternativas para una mejor convivencia comunitaria, por un pueblo mejor; con identidad y dignidad.
Es importante destacar la trascendencia que implica que justamente en estos tiempos nuestra institución comunitaria eche a andar este nuevo proyecto de comunicación, debido a que en el mes de mayo se destaca las luchas históricas de los trabajadores (1 de mayo) y la resistencia de los pueblos originarios en contra del intervencionismo y colonialismo (5 de mayo), nos damos cuenta que la lucha sigue, pues los gobiernos en turno en nuestro país, no paran en su intención de quitarle sus derechos a los trabajadores como lo vemos ahora con la lucha magisterial y el despojo de los territorio de los pueblos originarios; los gobiernos en turno se empeñan en facilitar la entrada a capitalistas extranjeros para que despojen nuestras tierras y territorios, nuestros recursos naturales y nuestra fuerza de trabajo, como es el caso de las mineras y el proyecto de la reserva de la biosfera en la montaña alta y costa montaña.
Nacemos como proyecto de comunicación, pero nacemos con la fortaleza de ser parte de una gran institución como lo es la CRAC -PC.
Pretendemos que este medio sirva para informar, para denunciar, para formar conciencia y en definitiva, para coadyuvar en la construcción del poder del pueblo.
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Fuente: http://www.movimientom4.org
En Oaxaca nace un servicio de telefonía celular autónomo
Fuente: http://www.desinformemonos.org
Alberto Patishtán; Vivir o Morir Por la Verdad y la Justicia
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Documental de la vida y lucha del preso político de El Bosque, Chiapas
Alberto Patishtán Gómez es un profesor tsotsil, originario del pueblo de El Bosque en los Altos de Chiapas, México. Está recluido en prisión desde el 19 de junio del 2000, sentenciado a 60 años por un crimen que no cometió, y por el que fue acusado como una venganza política, a causa de impulsar la lucha de su pueblo en contra de los abusos del gobierno local.
Este documental aborda la historia de esta injusticia, a la vez que relata cómo Alberto y su pueblo, han logrado siempre mantener en alto la frente y nunca dejar de luchar por democracia, libertad y justicia.
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Una Realización de Koman ilel y el Movimiento del Pueblo de El Bosque por la Libertad de Alberto Patishtán
http://albertopatishtan.blogspot.mx
http://komanilel.org
La lucha por la tierra y el asesinato de Juan Vázquez Guzmán
Escrito por Ricardo A. Lagunes Gasca*
La noche del 24 de abril, en el poblado Bachajón, municipio de Chilón, en la zona norte de Chiapas, ejecutaron en su domicilio a Juan Vázquez Guzmán, indígena tzeltal, de 32 años, defensor de derechos humanos, adherente a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) del ejido San Sebastián Bachajón. Entre sus hermanos y hermanas, él era el Bankil (hermano mayor, en lengua tzeltal). Padre de dos pequeños niños, trabajaba en la milpa y en el cafetal en compañía de su papá. Su palabra tenía fuerza, su mirada y corazón estaban limpios de cualquier miedo a la adversidad por la defensa de su pueblo y territorio. Su sonrisa y sentido del humor contagiaba. Su entrega a la lucha por una vida digna y autónoma para su pueblo la sostuvo hasta su muerte.
Durante y después de concluido su cargo como secretario general de los Adherentes a la Sexta de los tres centros de población que conforman el ejido –Alan Sajcun, Chi´ch y Bachajón–, Juan siempre se destacó por su participación en la defensa del territorio y en la lucha por la liberación de los presos políticos. En diferentes foros y comunicados denunció la violencia social y política en el ejido, generada por el gobierno para debilitar a su organización y consumar el despojo de las tierras para la implementación de un proyecto ecoturístico de clase mundial.
El 2 de febrero de 2011, la represión se recrudeció en San Sebastián Bachajón. De acuerdo con las denuncias públicas de Juan, los adherentes a la Sexta fueron desalojados de la caseta de cobro por un grupo de civiles armados encabezados por Carmen Aguilar Gómez Primero y financiados por el entonces presidente estatal de la Fundación Chiapas Verde, Leonardo Guirao Aguilar, hoy presidente municipal de Chilón. El 3 de febrero, 117 ejidatarios de la Sexta fueron privados arbitrariamente de la libertad, como medida de presión para que entregaran las tierras ejidales de uso común que ya habían sido comprometidas por el comisariado ejidal oficialista en ese entonces, Francisco Guzmán Jiménez (alias Goyito). Los compañeros no se doblegaron y decidieron emprender la defensa legal de su territorio a través de la interposición del juicio de amparo 274/2011 ante el juez séptimo de distrito en Tuxtla Gutiérrez en marzo de 2011. Vázquez Guzmán dio puntual seguimiento a este juicio y denunció la falta de imparcialidad e independencia de ese órgano jurisdiccional, desde la admisión hasta la sentencia definitiva que declaró improcedente la demanda después de dos años de trámite. Actualmente, se encuentra en curso el Amparo en Revisión 118/2013 ante el Tercer Tribunal Colegiado en Tuxtla Gutiérrez.
Gracias a la solidaridad nacional e internacional, en julio de 2011 todos los presos políticos de Bachajón recluidos en Playas de Catazajá recuperaron su libertad. A finales de ese año, de manera selectiva detuvieron y torturaron a dos miembros activos de la organización, Antonio Estrada Estrada y Miguel Vázquez Deara, recluidos hasta la fecha en Playas de Catazajá y Ocosingo, respectivamente, imputándoles delitos fabricados de robo con violencia y delincuencia organizada. Juan también fue detenido sin orden de aprehensión la noche del 24 de diciembre de 2011, y pudo percatarse que Francisco Guzmán Jiménez estaba en la cárcel dando seguimiento a su detención. Fue liberado horas después sin documento legal alguno.
El 19 de junio de 2012, los ejidatarios de la Sexta intentaron recuperar el control de la superficie ejidal despojada, pero fueron desalojados por más de 800 policías; de acuerdo con las constancias del juicio de amparo 274/2011, ello se justificó con las medidas precautorias CEDH/VGOCO/MP/19/2012 emitidas por el Consejo Estatal de los Derechos Humanos (CEDH) a la Secretaría de Seguridad y Protección Ciudadana a petición de Francisco Guzmán Jiménez. Ante esto, Juan denunció en diversos momentos la complicidad del CEDH con el gobernador Juan Sabines Guerrero para garantizar el despojo simulando un establecimiento del orden, en cumplimiento de una medida precautoria y presionando a su organización a suscribir los acuerdos de la Mesa de Diálogo y Concertación para la Paz, lo que implicaba consentir la entrega definitiva de las tierras al gobierno a cambio de la liberación de los presos.
En este contexto luchó. La inoperancia del Poder Judicial de la Federación y la intervención de los tres niveles de gobierno para apropiarse de tierras y recursos naturales de este pueblo originario por medio de la violencia y la corrupción, en total inobservancia de los derechos de los pueblos indígenas, generaron las condiciones para su ejecución impune, un verdadero crimen de Estado.
Su ejemplo de vida es fuente de inspiración para sus compañeros y para quienes lo conocimos y caminamos junto a él. Bayel Jokolawal, compañero Juan.
*Abogado litigante y defensor de derechos humanos
AYOTZINAPA
DE GRIETAS Y GRAFFITIDE TRENES Y PEATONES
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