BCSUR: ECO DE LA PALABRA ZAPATISTA EN MEDIO DEL SILENCIO

Gilberto Piñeda Bañuelos/Radio Zapatista Sudcaliforniana

El pasado 1 de enero se cumplieron 29 años del levantamiento indígena que encabezó el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) en 1994, que después supimos se había fundado el 17 de noviembre de 1983 por 2 mestizos y 3 indígenas en algún lugar de la Selva Lacandona,  es decir, había pasado una década de construcción de un ejército popular mayoritariamente indígena desde la clandestinidad en la Selva Lacandona, en silencio. Yo estaba en La Habana el día del levantamiento y pues me tomó por sorpresa como a la inmensa mayoría de los mexicanos,  propios y extraños. Nadie, o mejor dicho, muy pocos se imaginaban que los más pobres de los pobres se estaban organizando para un levantamiento armado, 99% indígena,  en contra del mal gobierno que en ese momento encabezaba Carlos Salinas de Gortari, el mismo día en que iba a entrar en vigor el Tratado de Libre Comercio, que los ricos estarían festejando el 1 de enero de 1994.

_{Manta por el 29 aniversario del levantamiento indígena de 1994 en la puerta de entrada al Cideci-UniTierra, sede del Caracol VII “Jacinto Kanek”, publicado en La Jornada, AristeguiNotcias, 1 de enero de 2022.}

Todo cambió ese día para la izquierda, a los pocos días del levantamiento ya se sabía de un personaje mestizo que se hizo llamar subcomandante insurgente Marcos, de la existencia de un Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General (CCRI-CG ) del EZLN que había dirigido la toma de las cabeceras municipales por miles de combatientes,  y que varios de ellos habían muerto en combate, entre ellos otro mestizo, el subcomandante insurgente Pedro. Todo empezó a aclararse con las primeras declaraciones de otro mestizo el día del levantamiento, que dijo llamarse Marcos, y con  los diálogos de la catedral de San Cristóbal de las Casas siendo mediador el obispo Samuel Ruiz, donde participó una mujer zapatista  entre varios zapatistas hombres del CCRI-CG del EZLN, que supimos se llamaba la comandanta Ramona, y por parte del gobierno Federal participó Manuel Camacho Solís.

La palabra zapatista desde 1994 traspasó las fronteras de Chiapas y sonó como un eco en Baja California Sur, en México y el Mundo entero, una palabra que empezó a replicarse y a adoptarse como algo fundamental en el mundo indígena, en el movimiento social independiente y en una parte de la izquierda mexicana; sin embargo, en la medida en que la palabra fue cada vez más  anticapitalista y antipatriarcal, la llamada izquierda electoral y los movimientos sociales influidas por ella que al inicio se movilizó al lado del zapatismo empezó a guardar una distancia  que la separó definitivamente.  No sé a ciencia cierta que paso en el resto del país, pero aquí en Baja California Sur, quienes seguimos al lado del movimiento zapatista, el grupo se ha reducido a su mínima expresión, con la ventaja de que seguimos reivindicando la palabra zapatista y la hemos adoptado como nuestro pensamiento para la acción en el movimiento social, laboral, ambiental y cultural donde participamos como colectiva(o).

Recuerdo con una buena dosis de  nostalgia, cómo se llenaba de entusiastas compañeros y compañeras el local que hasta 1997 fue de la regional Baja California Sur del Partido Revolucionario de los Trabajadores y que ahora es el Centro Cultural Ricardo Flores Magón en el barrio Los Olivos de La Paz cuando había alguna iniciativa de las y los zapatistas: las reuniones de la Convención Nacional Democrática(CND) en 1994, del Frente Zapatista de Liberación  (FZLN) desde que se convocó en 1996 y se constituyó en 1997, de la Consulta indígena de 1999 cuando vinieron a Baja California Sur 10 bases de apoyo zapatista, 5 hombres y 5 mujeres;    de  La Otra Campaña cuando se convocó en 2005 y se realizó el recorrido del EZLN en 2006 con la presencia del subcomandante Marcos en La Paz, Todos Santos, Cabo San Lucas y Santa Rosalía con las calamareras,  y 2007 en los mismos lugares con la presencia de la comandanta Yolanda y los comandantes Maxo y Guillermo; de  la escuelita zapatista  en 2013 y de las redes de apoyo Concejo Indígena de Gobierno (CIG) encabezado por su vocera “Marichuy” en 2018; pero también muchos de nuestras compañeras y compañeros fueron delegados de Baja California Sur  al acompañamiento de los diálogos de catedral y de San Andrés, a la constitución de la CND en los Aguascalientes, a la fundación del Movimiento de Liberación Nacional (MLN) en Querétaro, al Congreso del FZLN en la ciudad de México, , a la Marcha del Color de la Tierra en 2001, a la fundación de los Caracoles y las Juntas de Buen Gobierno en 2003, a la reunión de la Otra Campaña al caracol de la Realidad. Ahora, de las  compañeras y compañeros que estamos en la Brigada Ricardo Flores Magón, uno viene desde la CND en 1994, 4 del FZLN en 1996, 1 de La Otra Campaña y 1 de la red de apoyo al CIG; afortunadamente no hemos dejado de activar en mayor o menor grado, armados de la palabra y el pensamiento zapatistas, que es lo que nos ha sostenido en las condiciones más adversas y, mal o bien, se ha mantenido la Radio Zapatista Sudcaliforniana desde que la constituimos hace más de una década, en un momento cuando nuestro colectivo se había reducido a tres o cuatro compañeros.

Algo que no hemos podido superar algunas(os) de nosotras(os) es el silencio que a veces guardan las y los zapatistas por largo tiempo, que nos pone un poco inquietas(os) sobre todo por lo que puede estar pasando en territorio zapatista ya que la contrainsurgencia silenciosa del gobierno y el asedio de los grupos paramilitares no han parado  desde que tenemos noticia de la existencia del EZLN; eso por un lado, pero también,  como que nos hemos acostumbrado a esperar iniciativas nacionales e internacionales a las que nos han acostumbrado las y los zapatistas; no sé si esto pasa en otras entidades del país y en otros lugares del mundo.

Por ejemplo, la última vez que escuchamos el eco de la palabra zapatista   fue después de la invasión del ejército Ruso a Ucrania y de las agresiones de los paramilitares a los caracoles zapatistas, y fue un comunicado de la Comisión Sexta de fecha 9 de marzo cuando anunció que “las comunidades zapatistas se manifestarán, el día domingo 13 de marzo del 2022, en sus caracoles, en las cabeceras municipales de San Cristóbal de las Casas, Yajalón, Palenque, Ocosingo, Las Margaritas, Altamirano y en las comunidades a pie de carretera, con algunos miles de zapatistas”; ese día, los Tercios Compas publicaron imágenes de la movilización zapatista contra las guerras en Yajalón, Las Margaritas, Ocosingo, Palenque, Altamirano y San Cristóbal de Las Casas, que fue  la última publicación que aparece en la página oficial del EZLN, enlacezapatista, aunque el último comunicado publicado por la Comisión Sexta Zapatistas fue el 3 de marzo de 2022 “No habrá paisaje después de la Batalla (sobre la guerra de Rusia a Ucrania)”  firmada por el Subcomandante Insurgente Moisés y el SupGaleano; ya pasaron más de 10 meses de ese comunicado.

Tenía la esperanza que el 1 de enero pasado cuando se cumplieron 29 años del levantamiento tendríamos otra palabra del EZLN, pues el 1 de enero de 2022 emitieron un comunicado que conocimos como “Una declaración POR LA VIDA” que en la práctica fue el anuncio de encuentros transcontinentales  de los que sería la TRAVESÍA POR LA VIDA, en esa declaración decían que  “Que estos encuentros y actividades se realicen en los cinco continentes.  Que, en lo que se refiere al continente europeo, se concreten en los meses de Julio, Agosto, Septiembre y Octubre del año 2021, con la participación directa de una delegación mexicana conformada por el CNI-CIG, el Frente de Pueblos en Defensa del Agua y de la Tierra de Morelos, Puebla y Tlaxcala, y el EZLN.  Y, en fechas posteriores por precisar, apoyar según nuestras posibilidades, para que se realicen en Asia, África, Oceanía y América”, así que en mi imaginario personal, pensaba que el 1 de enero pasado habría un comunicado en esa dirección; pero no fue así, creo que es el primer 1 de enero que las y los zapatistas no hacen pública su palabra, tampoco publicaron si harían actividades por el aniversario 29 en los Caracoles, aunque por algunas notas periodística breves en la revista Proceso, AristeguiNoticias, La Jornada, entre otros medios, informaron que  en los 12 Caracoles hubo festejos internos de aniversario, y por lo que dicen las notas que tuvieron como fuente el comunicado leído en Tsotsil en el Caracol ubicado en el Centro Indígena de Capacitación Integral-Universidad de la Tierra (Cideci-UniTierra) en San Cristobal de Las Casas, traducido al castellano dijeron;   “Hoy vamos a celebrar 29 años de una lucha que comenzó el 1 de enero de 1994. Muchos de ustedes jóvenes, muchos no participaron de esta lucha, pero es importante que hoy hagamos memoria de ese hecho tan importante … Ustedes que desconocen esa historia, en esa lucha compañeros y compañeras derramaron su sangre. Fueron 46 caídos y queremos que tengamos eso en la memoria; que no se borre de la historia, de los corazones y de nuestros pensamientos esa sangre derramada …Ustedes, jóvenes que apenas se incorporan a la lucha quisiéramos nosotros que continuaran para que la semilla no muera. Muchos han quedado en el camino, muchos de los que participaron ya fallecieron o no encontraron nada y han abandonado la lucha ….Quisiéramos que con ustedes sigamos en la resistencia, cultivando nuestras tierras, fomentando nuestras fuentes de empleo en nuestras comunidades, en nuestros ejidos, pero que no se vayan de migrantes, porque cuando van regresan ya no con la idea de lucha. Por eso las deserciones, el abandono de las causas”. Este encuentro interno entre zapatistas de diferentes generaciones 29 años después del levantamiento,  debió ser de una riqueza invaluable.

En los medios alternativos fue poco lo que se publicó, por ejemplo en la nota de Radio Pozol se dice que “en el 29 aniversario de lucha del alzamiento zapatista, mujeres y hombres, con el gran aporte de los jóvenes, son nombrados nuevos integrantes de las Juntas de Buen Gobierno (JBG) del EZLN…. En los Caracoles Zapatistas una nueva generación de autoridades autónomas ha comenzado su trabajo, a partir de este 1 de enero de 2023, al recibir el bastón de mando para continuar con el mandar obedeciendo en el cargo de integrantes de las JBG…..En las ceremonias de entrega del cargo, las autoridades salientes compartieron su aprendizaje, su experiencia y lo que harán son: hombres y mujeres con conocimiento y reconocimiento del pueblo…. El trabajo de las y los zapatistas en la autonomía y la defensa del territorio abona a la lucha por la paz en México….No sin dificultades, las y los zapatistas continúan su apuesta por la organización civil ante la envestida neoliberal a nivel nacional e internacional que afecta la tierra y territorio…”

^{Nueva generación de autoridades autónomas durante los festejos del 29 aniversario del levantamiento indígena zapatista (Radio Pozol, 3 enero 2023).}

A mi modo de ver, el silencio zapatista  es parte de una enseñanza para la organización y la resistencia, que ha sido cíclico en estos 29 años:

Me viene a la memoria el comunicado del 29 de abril de 2001 relacionado con el silencio  acerca de “La reforma constitucional aprobada en el Congreso de la Unión no responde en absoluto a las demandas de los pueblos indios de México, del Congreso Nacional Indígena, del EZLN, ni de la sociedad civil que se movilizó” porque después de varios meses de silencio posterior a este comunicado, se trataba de un silencio para la organización y la resistencia, fue que el 1 de enero de 2003 la palabra zapatista se dirigió no solo  hacia el interior y el exterior del zapatismo: la Comandanta Fidelia dirigió su palabra para las mujeres, el Comandante Omar para los jóvenes, el Comandante Mister para todos los pueblos del mundo que luchan por su liberación,  el Comandante Tacho para los políticos mexicanos y los intelectuales de derecha, la Comandanta Esther para señor Vicente Fox y el señor Luis H. Alvarez, y el Comandante David para todos los que forman parte en las filas del Ejército Zapatista de Liberación Nacional; y es que los llamados Acuerdos de San Andrés se materializarían en agosto de ese mismo 2003 con la transformación de los Aguascalientes en Caracoles que se  anunciaría a México y el Mundo, la organización territorial de los Municipios Autónomos Rebeldes Zapatistas (MAREZ) alrededor de los Caracoles donde estarían las Juntas de Buen Gobierno (JBG) ejerciendo la autonomía zapatista que le fue negada por los legisladores en 2001.  

Otro comunicado que me viene a la memoria relacionado con el silencio fue el que emitió el CCRI-CG del EZLN firmado por el subcomandante insurgente Marcos el 21 de diciembre de 2012 dirigido A QUIEN CORRESPONDA con el título:  ¿ESCUCHARON?. Ese mismo día alrededor de 40 mil indígenas base de apoyo zapatistas con pasamontañas caminaron en una marcha del silencio en forma pacífica por las calles de las mismas cabeceras municipales que habían tomado con las armas el 1 de enero de 1994, San Cristóbal de La  Casas, Palenque, Ocosingo y Las Margaritas; después de esa marcha del silencio, vino la organización de la Escuelita Zapatista en 2013.

Seguro que el silencio zapatista de ahora es también para la organización y para la resistencia, en estos meses de silencio de la palabra zapatista  es muy probable que haya sido porque intensificaron el trabajo de transmisión del mando de las Juntas de Buen Gobierno a las nuevas generaciones de jóvenes que se harán cargo en los Caracoles; probablemente están  organizando la autodefensa de probables incursiones de los grupos paramilitares que siguen activos en los alrededores del territorio zapatista; probablemente estén valorando la travesía por la Vida Capitulo Europa que emprendieron en 2022;  probablemente estén organizando la Travesía por la Vida a otros continentes; ese silencio no es impedimento para seguir escuchando en Baja California Sur, en México y el Mundo, el eco de la palabra zapatista que empezó a sonar hace 29 años.

La Paz, Baja California Sur, a 6 de enero de 2023.

▲ Zapatistas en el Palacio Municipal de San Cristóbal de las Casas el 1º de enero de 1994.Foto Carlos Cisneros

Hermann Bellinghausen

Enviado

Periódico La Jornada
Sábado 31 de diciembre de 2022, p. 8

San Cristóbal de Las Casas, Chis., Han transcurrido 29 años del levantamiento armado y la declaración de guerra contra el Estado mexicano del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) en las montañas de Chiapas. Seis presidentes y nueve gobernadores después, y tanta agua corrida bajo los puentes a nivel nacional y local desde aquella madrugada del 1º de enero de 1994, el desafío planteado por los pueblos mayas insurrectos sigue vigente. Y su audaz y funcional autonomía acaba de cumplir 28 años. El 19 de diciembre de ese mismo año se anunciaba la creación de los primeros 38 municipios autónomos rebeldes.

Aquello que nacía como experimento de gobierno propio de los pueblos indígenas, el cual el Estado nunca ha reconocido y por temporadas ha combatido abiertamente a través de las fuerzas armadas y las policías de todos los niveles, al llegar 2023 sigue en pie. Los municipios rebeldes persisten, distintos a los del principio, pero los mismos. La Jornada realizó un recorrido por las regiones de algunos de los al menos 12 caracoles zapatistas actuales y pudo observar la vitalidad de esta autonomía.

En 1995, tras la ocupación militar de las comunidades zapatistas y la destrucción del Aguascalientes en la comunidad tojolabal de Guadalupe Tepeyac, por órdenes del presidente Ernesto Zedillo, el EZLN creó cinco Aguascalientes, y en torno a ellos organizó regionalmente su autonomía.

Lo que se inició como una acción armada, para muchos incluso suicida, resultó en nuevas formas de autogestión indígena a contrapelo de la rampante primavera neoliberal en la que los gobiernos priístas decían haber aupado a México. Des-pués de los Acuerdos de San Andrés en 1996, la autonomía zapatista se confirmó de hecho al asumir como ley los acuerdos firmados y luego traicionados por el gobierno zedillista. Esa autonomía se veía, con justa razón, como un obstácu-lo para los megaproyectos trasnacionales y nacionales por venir.

Memorables son las agresiones policiacas, militares y paramilitares contra los municipios rebeldes. Tierra y Libertad, Ricardo Flores Magón, San Juan de la Libertad, San Pedro Polhó y San Pedro de Michoacán se cuentan entre los que sufrieron mayor violencia y despojo. Aún así, esos gobiernos continuaron, estableciendo sistemas propios de justicia, salud, educación, transporte y manejo de las tierras y sus productos.

Una gran parte de estos espacios autónomos estaban, y están, en tierras recuperadas de los finqueros y ganaderos de la selva Lacandona tras el alzamiento hace casi tresdécadas. Muchos otros están conformados por comunidades en las zonas tradicionales de los Altos, la zona Norte, la propia selva y la región fronteriza de Chiapas. Choles, tseltales, tsotsiles, tojolabales y zoques que se embarcaron en la resistencia.

Sexenio tras sexenio, los pro-yectos y programas gubernamentales han buscado minar económica e institucionalmente esta autonomía indígena única en el mundo. En agosto de 2003 se conoció otro giro de tuerca al anunciarse la creación de los caracoles, nuevos centros de gobierno en los cinco Aguascalientes que ya existían. Nacieron así las juntas de buen gobierno en torno a las cuales se reorganizaron los munici-pios zapatistas.

La experiencia resultaría muy útil para enfrentar los nuevos embates gubernamentales tras la declaración de guerra del gobierno de Felipe Calderón al crimen organizado, que en principio significó rodear militarmente las comunidades indígenas del país y la virtual paralización del Congreso Nacional Indígena. Con Peña Nieto vendría la Cruzada contra el Hambre, nueva versión de la contrainsurgencia económica. En 2019 y 2020, ya en el periodo de Andrés Manuel López Obrador, el EZLN estableció nuevos caracoles y juntas de buen gobierno, hasta sumar al menos 12, y una redistribución de sus municipios.

Ahora son los nuevos gobiernos estatal y federal de Morena los que disputan seguidores por la vía electoral (a la que los zapatistas nunca acuden) e impulsan una renovada partidización de municipios y comunidades indígenas, así como por la vía económica mediante los programas sociales y bienestar, a los que la resistencia zapatista se ha mantenido impermeable por la vía pacífica y organizada.

EL GOBIERNO FEDERAL  ORDENA CANCELAR LA DEMANDA CONTRA HANJIN KOREA

¿Acaso el profesor Víctor Manuel Castro Cosío  y la Licenciada Luisa María Alcalde están de acuerdo con esta injusticia?

Gilberto Piñeda Bañuelos

Mire usted lo que acordó  unilateralmente la Junta Especial No.58 de la Federal de Conciliación y Arbitraje con sede en La Paz, constituida en Pleno por el representante del Gobierno LIC. CARLOS DE JESÚS DÍAZ ARAIZA, presidente, C.JORGE VALENTE FREGOSO LÓPEZ, representante de los trabajadores, C. MARÍA JULIA  GÓMEZ HINOJOSA, representante de los patrones, y LIC. AMÉRICA AMADOR ALBAÑEZ, Secretaria de Acuerdos:

“..se tiene por no interpuesta la demanda en contra de la demanda HANJIN TRADING CO.LTD…”

Ahora resulta que la compañía HANJIN TRADING CO.LTD no existe, ni el gobierno coreano ni el gobierno mexicano la encuentran por ningún lado, y como no la encuentran decidieron cancelar la demanda laboral en su contra atentando con un derecho constitucional de las trabajadoras de demandar por despido injustificado a quien consideran es la dueña y señora de HANJIN MÉXICO, S.A. DE C.V. … ¡¡Bonita chingadera!!!

Vamos a demostrar de que si existe, y de que si tiene responsabilidad en el despido injustificado de las trabajadoras calamareras:

Cuando se acreditó al LIC. JUAN GALLEGOS ESTRADA el 18 de octubre de 2011 como representante legal de HANJIN MÉXICO, S.A DE C.V. a quien la Junta Especial No.58 de la Federal de Conciliación y Arbitraje le reconoció la personalidad jurídica basado en unas escrituras públicas  de Protocolización de Asamblea General Extraordinaria de fecha 27 de julio de 2005 emitidas por la Notaría No. 6 a cargo del Lic. Sergio Aguilar Rodríguez  de Santa Rosalía, con el número 16,518, volumen ordinario número 130 que se encuentran en la  fojas 253-255 del expediente 366/2006-I; en esa escrituras se revoca el nombramiento al coreano SWAN SOO YOUN como administrador único y presidente del Consejo de Administración y en su lugar se nombra al  coreano JIN MOON KIM PARK y en el punto CUARTO del Orden del Día sobre el “Aumento de Capital de la Empresa”  el notario da fe que el coreano persona física KYU CHUL LEE posee 304 mil 178 acciones con un valor de 3 millones 41 mil 780 pesos (13%) mientras que la persona moral HANJIN TRADNG CO.LTD posee 2 millones 29 mil 723 acciones con un valor de 20 millones 297 mil 231 pesos (87%); dígame usted si existe o no existe la empresa coreana HANJIN TRADING CO.LTD. ¡Claro que sí existe! Y tiene responsabilidad en el despido injustificado, por lo tanto la Junta Especial No.58 de la Federal de Conciliación y Arbitraje ha cometido una flagrante injusticia; y por lo tanto el Poder Judicial de la federación no le puede dar la razón.

Este acuerdo fue tomado unilateralmente  por la Junta Especial No.58 en la AUDIENCIA DE CONCILIACIÓN, DEMANDA Y EXCPECIONES, OFRECIMIENTO Y ADMISIÓN DE PRUEBAS celebrada el pasado 9 de diciembre en donde estuvo presente nuestro compañero LIC.IVÁN CASTRO BELTRÁN, abogado solidario, en representación de las compañeras  trabajadoras calamareras de HANJIN; y por la parte patronal, coincidentemente, HANJIN MEXICO, S.A DE C.V. contrató a un reconocido abogado laborista defensor de la causa patronal, LIC. LUIS ALBERTO YAÑEZ como su nuevo representante legal; un abogado que ya tiene mucha práctica en los juicios para hacer aparecer legal   las cosas ilegales. O sea, ahora HANJIN MÉXICO S.A DE C.V. tiene dos abogados, el otro es quien ya estaba acreditado, LIC. JUAN GALLEGOS ESTRADA, mientras que JIN MOON KIM PARK tiene su propio abogado LIC. JOSÉ AURELIO MENDEZ DÍAZ que por cierto parece estar vinculado al corruptor empresario gasolinero FÉLIX DÍAZ ÁLVAREZ.

Haciendo memoria, ese mismo abogado YAÑEZ, representó en 2001-2004 a la compañía  maquiladora coreana PUNG KOOK que con engaños hicieron firmar en blanco a más de 200 trabajadores, en su mayoría mujeres, para aceptar una migaja de liquidación; afortunadamente en ese tiempo estaba muy activo el Sindicato Independiente de Trabajadores y Trabajadoras de la Maquila (SINTTIM), y aunque había pasado el tiempo legal, por la gravedad del asunto,  presentó ante la Junta Local de Conciliación y Arbitraje una demanda por despido injustificado en la que se desconocía el pago recibido y se exigía una indemnización constitucional (tres meses, 20 días por año y prima de antigüedad), una demanda que el SINTTIM la hizo trascender internacionalmente contra la empresa coreana PUNG KOOK y contra la conocidísima compañía capitalista ADIDAS, a quien le maquilaba; en esta lucha internacional fue que la Junta Local, PUNG KOOK y su abogado, después de una mediación internacional, se vieron obligados a cubrir totalmente la indemnización constitucional que había se había pedido en el escrito inicial de demanda; fue un triunfo indiscutible contra la corrupción y la impunidad a la que estaban acostumbradas las empresas extranjeras y sus abogados. Ahora el LIC. YAÑEZ está  de regreso representando a HANJIN MÉXICO, S.A DE C.V. en el juicio laboral, y no dudamos ni tantito que otra vez, quieran hacer aparecer legal lo ilegal, por lo pronto, la Junta  Especial No.58 de la federal de Conciliación y Arbitraje ya empezó hacer su trabajo sucio para aparecer legal lo ilegal, que fue cancelar la demanda laboral contra la coreana HANJIN TRADING CO.LTD.

La Junta Especial No.58 depende directamente de la JUNTA FEDERAL DE CONCILIACIÓN Y ARBITRAJE (JFCA) con sede en la ciudad de México (CDmx) y quien realiza los trámites en esa dependencia es la Secretaría de Diligencias y Peritajes, que es parte de la estructura de la SECRETARÍA DEL TRABAJO Y PREVISIÓN SOCIAL (STPS) y por lo tanto, son parte del Gobierno Federal que se autonombra de la Cuarta Transformación (4T) que encabeza ANDRES MANUEL LÓPEZ OBRADOR, ni más ni menos.

Algo muy grave está pasando en la Junta Especial No.58 de la Federal de Conciliación y Arbitraje que con este acuerdo no solo afecta los intereses de los 96 trabajadores, en su mayoría mujeres, que maquilaban calamar en Santa Rosalía despedidas injustificadamente ¡HACE MAS DE 20 AÑOS!! por la empresa “mexicana” HANJIN MÉXICO, S.A DE C.V. cuyo socio mayoritario es precisamente la compañía coreana HANJIN TRANDING CO.LTD, que quedó por el momento  liberada de la demanda gracias al gobierno federal de la 4T; pero también liberó a la STPS, la JFCA, a la Secretaría de Relaciones Exteriores (SRE) que son los gestores para notificar a la demandada HANJIN TRADING CO.LTD de un inminente conflicto diplomático entre el Gobierno de la República de Corea (Corea del Sur) y el Gobierno Mexicano.

Las trabajadoras tienen demandadas por despido injustificado a dos personas morales, HANJIN MEXICO, S.A. DE C,.V. que es la compañía mexicana que sirvió de fachada al capital extranjero, y a HANJIN TRADING CO. LTD KOREA  que es la accionista mayoritaria en la compañía “mexicana”, y a una persona física, KIM JIN MOON  que también se hace llamar JIN MOON KIM PARK que es el representante legal de HANJIN MÉXICO, S.A DE C.V. quien ha gozado de impunidad en Baja California Sur, que dicho sea de paso, cometió un grave delito en tierras mexicanas que fue corromper a quien fuera el Director del Registro Público de la Propiedad y del Comercio del Municipio de Mulegé, JESUS MANUEL “N” que ya fue imputado penalmente por haber cancelado el embargo precautorio de los predios propiedad de HANJIN MÉXICO S.A DE C.V. donde estaba la planta de calamar, que la Junta Especial No.58 ordenara fuera registrado e inscrito como providencia cautelar para resguardar los intereses de las trabajadoras despedidas; el asunto es que este personaje no lo hizo solo, fue el promovente de un acto de corrupción, indebido, ilegal y fraudulento junto con su abogado LIC. JOSÉ AURELIO MÉNDEZ DÍAZ y con el empresario gasolinero, proveedor del Gobierno, FÉLIX DÍAZ ÁLVAREZ que fue el que compró ilegalmente los predios y los registró fraudulentamente.

Tenemos claro que la corrupción y la impunidad no han desaparecido en el ejercicio del poder, aunque así lo pregona a los cuatro vientos el gobierno de la 4T, las trabajadoras despedidas habrán de recurrir al Poder Judicial  de la Federación para intentar echar abajo el acuerdo injusto que ha tomado la Junta Especial No.58 de la Federal de Conciliación y Arbitraje al cancelar la demanda laboral contra la coreana HANJIN TRADING CO.LTD; y no queda más que apelar a la solidaridad local, nacional e internacional  en favor de estas trabajadoras del calamar que ya tienen más de 20 años en resistencia.

 ¿Acaso el profesor Víctor Manuel Castro Cosío  y la Licenciada Luisa María Alcalde están de acuerdo con esta injusticia?

Guanajuato, Gto.  12 de diciembre de 2022.

Gilberto Piñeda Bañuelos/Radio Zapatista Sudcaliforniana

El 12 de octubre pasado se cumplieron 530 años del inicio de la invasión, el despojo, la explotación y el desprecio precapitalista. ¡Nada que celebrar!!. El capitalismo, el patriarcado y el racismo se encargaron de darle continuidad hasta nuestros días, y cada día está más fuerte que nunca ya que el capitalismo tiene en sus manos la dominación global de los medios de producción y distribución en casi todo el planeta, ahora con una altísima composición orgánica de capital, que ni Carlos Marx pudo imaginar, pues la tecnología ha estado tomando el control del mundo, del mercado, de las armas y de la vida cotidiana de las infancias, de los jóvenes y adultos en las ciudades y en parte también de la vida cotidiana rural; son muy pocos pueblos que escapan a esa dominación, uno de ellos en el planeta son los pueblos y las comunidades zapatistas en Chiapas, pero está rodeado de acciones subterráneas  de contrainsurgencia utilizando a las organizaciones paramilitares, a la llamada “inteligencia militar” y a los programas sociales del gobierno, ahora de la llamada Cuarta Transformación, conocida como la 4T, que es un forma sofisticada y más ideologizada de los programas sociales de los gobiernos anteriores sucesivos que tienen su acta de nacimiento en los programas “Solidaridad” de Carlos Salinas de Gortarí, a quien por cierto el EZLN le dijo ¡YA BASTA! en su Primera Declaración de la Selva Lacandona del 31 de diciembre de 1993, dada a conocer el 1 de enero de 1994, una guerra que solo duró 12 días, gracias a las movilizaciones nacionales de la llamada en ese entonces sociedad civil, que de no haber sido por ella, la ofensiva militar que organizó el gobierno usurpador de Salinas de Gortari por tierra y aire con el ejército y la fuerza aérea, hubiera masacrado a las comunidades zapatistas, pero no pudieron; en ese entonces, en La Paz, desde lo local, un amplio colectivo de lo que fue en ese entonces la regional Baja California Sur del Partido Revolucionario de los Trabajadores, fue fundamental en esas luchas locales que se dieron en el país para parar la guerra.

Ahora, el Congreso Nacional Indígena-Concejo Indígena de Gobierno  (CNI-CIG) convocaron a una ACCIÓN GLOBAL CONTRA LA MILITARIZACIÓN Y LA GUERRA CAPITALISTA HACIA LOS PUEBLOS DEL MUNDO para el 12 de octubre de 2022 iniciando con un FORO en la mañana y una MARCHA-MITIN del Ángel de la Independencia  a la Zócalo por la tarde y de manera sincronizada, las (os) colectivas(os) afines al CNI-CIG a y al EZLN (Ejército Zapatista de Liberación Nacional)  participarían, cada quien a su modo, durante ese día; desafortunadamente en Baja California Sur ya no se ven por ningún lado las decenas y hasta cientos de personas que participaron desde lo local en la CND de 1994, en el Congreso de Fundación del FZLN, en la consulta indígena de 1999, en la Marcha del Color de la Tierra en 2001, en La Otra Campaña de 2005-2007, en la escuelita de la escuelita zapatista en 2013, y en las colectivas de apoyo a CNI-CIG y su vocera Marichuy.

Desconozco si en Baja California Sur haya más colectivas(so) organizadas(os) de acompañamiento continuo al movimientos zapatista, al EZLN y al CNI-CIG,  solo se de los que nos mantenemos organizados en La Paz  acompañando al zapatismo pero es un(a) colectivo(a) muy pequeño(a), cuyos integrantes tenemos que usar la mayoría de nuestro tiempo de trabajo para la subsistencia (laboral y familiar), afortunadamente seguimos juntas(os) organizadas(os) en colectivo, reuniéndonos una vez al mes y cuando podemos,  actuando en el movimiento social, cultural y ambiental en la medida de nuestras posibilidades y participando como humanamente nos es posible, me refiero a la BRIGADA RICARDO FLORES MAGON y al brazo sonoro del movimiento social, la RADIO ZAPATISTA SUDCALIFORNIANA. No podemos hacer lo que quisiéramos, pero hacemos lo que podemos; afortunadamente tenemos un espacio físico propio y colectivo compartido con el  ARCHIVO HISTÓRICO DEL MOVIMIENTO SOCIAL SUDCALIFORNIANO y con el CENTRO DE INVESTIGACIONES SOCIALES, SINDICALES Y LABORALES, A.C. que es el custodio del inmueble, que se ha convertido en un solo espacio autónomo y autogestivo que subsiste con el apoyo material de quienes lo practicamos: el CENTRO CULTURAL RICARDO FLORES MAGÓN.

Lo que hicimos el 12 de octubre fue lo que llamamos el inicio de una BATALLA MEDIÁTICA CONTRA LA GUERRA CAPITALISTA, RACISTA Y PATRIARCAL HACIA LOS PUEBLOS y ese día, cada una(o) diseñó a su modo unos cartelitos alusivos que se difundieron en las redes sociales durante el día, fue una experiencia colectiva a la distancia, pero aquí lo importante es que fue nuestro modo de acompañar a la ACCIÓN GLOBAL CONTRA LA MILITARIZACIÓN Y LA GUERRA CAPITALISTA HACIA LOS PUEBLOS convocada por el CNI-CIG. Ahí estuvimos el Homero, el Isaac, el Tito, la Alma, la Elisa y Gilberto, con imágenes muy elocuentes de las niñas y los niños zapatista, del gato-perro, de nuestro local, de las infancias en la nueva sala “maicitos”, de las distintas generaciones de zapatistas, combatiendo mediáticamente a la guerra capitalista, una guerra que es racista y patriarcal, y por eso dijimos en los carteles que la Batalla contra la Guerra, es anticapitalista, antiracista y antipatriarcal.

Cuando hablamos de Guerra la asociamos inmediatamente a una guerra militar, pero esto no sólo es así, la guerra capitalista también es económica, es ideológica, es cultural, es patriarcal, es racista, y en todo esto el centro de la ambición está en la ideología, en el territorio, en los recursos naturales y en la economía, aunque la Real Academia Española defina a la guerra solo como el “conflicto armado entre Estados…”. La guerra puede tomar diferentes formas, la acción directa como la ocupación militar de Rusia a Ucrania, o la guerra de baja  intensidad como la que se aplica desde fuera a los pueblos originarios que no le son útiles al desarrollo capitalista, donde los grupos paramilitares que se forman a la sombra de los gobiernos, del ejército, de la policía, de los gobiernos, de los caciques, del narcotráfico, actúan directamente contra las comunidades.

En Chiapas por ejemplo, antes de 1994 estaban los tristemente célebres guardias blancas de los terratenientes y caciques que se encargaban de cuidarlas fincas y reprimir a los indígenas y campesinos, tolerados por los gobiernos que actuaban contra las comunidades indígenas. Después de 1994 se formaron grupos paramilitares  que empezaron a actuar alrededor de los Aguascalientes zapatistas y después de los Caracoles,  acompañados de los programas sociales que empezaron a penetrar en las comunidades  intentando dividir y romper la autonomía de los pueblos zapatistas; hasta la fecha no lo han logrado de manera masiva, solo de manera selectiva, pero el año pasado, cuando las comunidades zapatistas habían organizado la Travesía por la Vida. Capítulo Europa,   fueron secuestrados por ocho días dos compañeros autoridades autónoma de la Junta de Buen Gobierno de Patria Nueva, entonces el EZLN emitió un comunicado que denunciaba el hecho y alertaba de una probable guerra civil en Chiapas, un comunicado que nos impactó pues mostraba la gravedad de lo que estaba pasando y la amenaza real que existía y existe en Chiapas contra los Caracoles, las Juntas de Buen Gobierno y las bases de apoyo zapatista. No deja de sorprender la última frase del comunicado del 19 de septiembre de 2021: PARA OTRA OCASIÓN YA NO HABRÁ COMUNICADO.  O SEA NO HABRÁ PALABRAS, SINO HECHOS.

Había concluido la Travesía por la Via. Capítulo Europa y viene la guerra de ocupación militar  ordenada por el Estado Ruso contra el pueblo ucraniano, y el EZLN emite un comunicado el 2 de marzo de 2022 que llamo: NO HABRÁ PAISAJE DESPUÉS DE LA BATALLA (Sobre la invasión del ejército ruso a Ucrania); en el que hace un llamado a quienes firmaron la Declaración por la Vida y a la Sexta nacional e internacional que inicia tajante con un posicionamiento: “Hay una fuerza agresora, el ejército ruso.  Hay intereses del gran capital en juego, por ambos lados.  Quienes padecen ahora por los delirios de unos y los taimados cálculos económicos de otros, son los pueblos de Rusia y Ucrania (y, tal vez pronto, los de otras geografías cercanas o lejanas).  Como zapatistas que somos no apoyamos a uno ni a otro Estado, sino a quienes luchan por la vida en contra del sistema”; y concluye al final con este llamado:

“Por lo anterior, llamamos a la Sexta nacional e internacional que no lo ha hecho todavía, a que, de acuerdo a sus calendarios, geografías y modos, se manifiesten en contra de la guerra y en apoyo de l@s ucranian@s y rus@s que luchan en sus geografías por un mundo con libertad.

Asimismo, llamamos a apoyar económicamente la resistencia en Ucrania en las cuentas que nos indicarán en su momento.

  Por su parte, la Comisión Sexta del EZLN está haciendo lo propio, enviando un poco de ayuda a quienes, en Rusia y Ucrania, luchan contra la guerra.  También se han iniciado contactos con nuestros familiares en SLUMIL K´AJXEMK´OP para crear un fondo económico común de apoyo a quienes resisten en Ucrania.

Sin dobleces, gritamos y llamamos a gritar y exigir: Fuera el Ejército Ruso de Ucrania.

Hay que parar ya la guerra.  Si se mantiene y, como es de prever, escala, entonces tal vez no habrá quien dé cuenta del paisaje después de la batalla…”.

Una Declaración… por la Vida fue firmada por miles de personas en el mundo, traducida  al alemán, Francés, Noruego, Ruso, Inglés, Griego, Euskera, Farsí, Portugués), Italiano, Turco, Catalán, Checo, Holandés, Polaco, Danés, Esloveno y al Gallego, apareciendo las primeras firmas de enero de 2021, y a ellos y ellas fue dirigido el comunicado NO HABRÁ PAISAJE DESPUÉS DE LA BATALLA.

La guerra de baja intensidad hacia las comunidades y pueblos zapatistas, y la guerra de ocupación militar del Estado ruso a Ucrania, son solo evidencias de la probable extensión de la guerra capitalista, racista y patriarcal, a los pueblos originarios y a los países pobres y menos desarrollados; entonces, como el capitalismo está cada vez más fuerte,  hay que esperar más guerra de baja intensidad y de ocupación, por eso las batallas contra la militarización y la guerra capitalista hacia los pueblos será permanente, y haremos como colectiva(o) lo que sea humanamente posible hacer.

Guanajuato, Guanajuato, Domingo a 16 de noviembre de 2022.

A los Pueblos del Mundo
Al Concejo Indígena de Gobierno
Al Congreso Nacional Indígena
A la Sexta Nacional e Internacional
A las Redes de Resistencias y Rebeldías

Como Red de Resistencia y Rebeldía Ajmaq, adherentes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona denunciamos el cobarde ataque armado que sufrieron nuestras compañeras y compañeros Bases de Apoyo del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (BAEZLN), de la comunidad Autónoma Moisés Gandhi, perteneciente a la Junta de Buen Gobierno «Nuevo Amanecer en Resistencia y Rebeldía por la Vida y la Humanidad», Caracol 10 Floreciendo la Semilla Rebelde, por parte de los paramilitares de la Organización Regional de Cafeticultores de Ocosingo (ORCAO).

Los paramilitares de la ORCAO  de la comunidad San Antonio Las Flores, que a la vez están dentro de la Región Siete de Febrero, a las 10 de la mañana hicieron recorrido para revisar tuberías de agua, solo unos momentos estuvieron revisando y empezaron a disparar desde diferentes puntos hacia la comunidad de Moisés y Gandhi.

Así estuvieron  disparando de manera intermitente, varios disparos de alto calibre impactaron en tres casas de la comunidad poniendo en riesgo a las BAEZLN de la comunidad.

Continuó el ataque armado y a las 4.30 de la tarde, un grupo de los paramilitares se acercó hasta la Escuela Secundaria  Autónoma Zapatista “Siguiendo el Caminar de los  2 Mártires” de la comunidad y prendió fuego a tres aulas quemándose al instante. Cabe recordar que la Escuela Autónoma el 14 de octubre sufrió un ataque armado por parte de la ORCAO, el día de hoy cumplieron su amenaza y su intento de acabar con la educación autónoma.

Este grupo de paramilitares han llevado a cabo acciones al amparo de las autoridades del municipio de Ocosingo donde gobierna el mal llamado Partido Verde (apéndice del PRI y que le hace el juego sucio a Morena), en donde su principal líder es funcionario del municipio. Actúan cobijado por el gobernador Rutilio Escandón Cadenas a cambio de los votos que le dio el Partido Verde para llegar a la gobernatura de Chiapas. Favor con favor se paga.

Entre las acciones que han llevado a cabo y se han denunciado públicamente, sin embargo han quedado en total impunidad: el saqueo, robo y quema de la tienda el Arco Iris el 22 de agosto de 2020, ubicada en el crucero Cushuljá, municipio de Ocosingo.

El día 8 de noviembre de 2020 la Junta de Buen Gobierno de Patria Nueva denunció “el secuestro y tortura de un compañero Base de Apoyo Zapatista de la comunidad de San Isidro, anexo de Moisés y Gandhi, por parte de la organización paramilitar llamada ORCAO.”

El día 11 de septiembre de 2021 el grupo paramilitar secuestró a dos integrantes de la Junta de Buen Gobierno a José Antonio Sánchez Juárez y Sebastián Núñez Pérez, manteniéndolos en calidad de desaparecidos hasta el día 19 de septiembre.

Ante los hechos realizados por los paramilitares de la Orcao, la complicidad del gobierno municipal del Verde, el Estatal y Federal de Morena,

Exigimos:

Cesen de inmediato las agresiones contra la comunidad autónoma de Moisés y Gandhi,

Basta de la contrainsurgencia contra las comunidades zapatistas iniciadas con el PRI, continuadas con el PAN e implementadas ahora con Morena.

Respeto a las Autonomías que construye el EZLN en su territorio rebelde.

¡¡¡Abajo y a la Izquierda está el Corazón!!!
¡¡¡No están solas, solos!!!

Red de Resistencia y Rebeldía
Ajmaq

Antihistoria.org

El pasado 8 de noviembre del año en curso, la junta de vecinos en resistencia de los barrios Independencia, Tanques de Guadalupe y América 2, se manifestaron en el centro de la ciudad de Monterrey contra de los mega proyectos que pretenden despojarlos de sus territorios. La sedimentación histórica que articula las demandas de los barrios se sostiene por sí misma, si pensamos el desdoblamiento de la vida cotidiana en las comunidades urbanas como una práctica, que nos permite tensar los vínculos colectivos, es decir: nos permite resistir frente a la precariedad, el abandono y el desprecio por parte de los dueños del dinero, la clase política y la iglesia.

Frente a la síntesis social capitalista, y su necesidad de asumir y transformar todo en una mercancía, están estas otras formas de crear el mundo: el barrio, la comunidad, el tiempo cotidiano como espacio de reclamo histórico, el compromiso con aquellos que levantaron la primera piedra y que hoy, atraviesan la loma larga como un relámpago en medio de un cielo en aparente calma.

Los megaproyectos que amenazan al territorio comunitario de la junta, son el Memorial de la Misericordia y el proyecto inmobiliario Loma Larga, promovidos el primero por la Iglesia, y el segundo por el capital privado y las instituciones de los dos niveles de gobierno del estado de Nuevo León. Esto no se ha desarrollado sin respuesta de los habitantes, quienes sostienen que defender a sus comunidades pasa también por la defensa de la vida, toda ella, pues se comprende como una trenza, entre los cerros y las personas que los habitan.

En el nombre del progreso se aniquila la vida, a los largo y ancho del territorio nacional, dicha categoría opera como apéndice del establecimiento del poder político y económico de las burguesías locales, y que en el caso del norte de México parece ser de carácter identitario, los centros urbanos han sido planeados a través de dicho concepto. Sin embargo, esto no quiere decir que la lucha por la recuperación de los barrios, suponga una idealización del pasado y la tradición, sino la recuperación histórica de las contradicciones en las que se produce el presente, así como la comprensión del desastre que se avecina y que se nos presenta en forma de ciudades inhabitables. La aniquilación del espacio por el tiempo del capital, un tiempo vacío signado por la catástrofe, al que se vuelve urgente poner el freno de emergencia.

Desde algún lugar de las periferias del norte de México , nos solidarizamos con las demandas de la junta de vecinos en resistencia:

1. Cancelación total y definitiva del memorial de la Misericordia
2. Cancelación total y definitiva del Proyecto inmobiliario Loma Larga
3. Restauración del cerro ante el daño ocasionado por la construcción de la Explanada de la Virgen de Guadalupe
4. La creación de un área natural protegida en el cerro de la Loma Larga

Todo esto en el marco de la integración de las gestiones de los dos niveles de gobierno del estado de Nuevo León, y su integración al marco de los acuerdos internacionales contra el cambio climático, en favor de la producción de ciudades sustentables, nada fuera de sus compromisos adquiridos con la población. Sabemos bien que el espectáculo democrático requiere de dichas estrategias políticas y económicas, no obstante la resistencia tampoco se agotará en ellas.

¡Nuestros barrios no son mercancía!

¡El cerro es nuestro!

¡Barrio sí, distrito no!

• 

• 

• 

• 

• 

Por Gilberto Piñeda Bañuelos (El Tito)

Desde el día que salude y escuche en el programa de la Radio Zapatista Sudcaliforniana (RZSud) el pasado 14 de diciembre al compañero Enrique (Ávila Carrillo) a quien nosotros le decimos cariñosamente “El Vikingo”, donde nos hizo un extraordinario y didáctico relato de las iniciativas políticas del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) a partir de 1994; cuando nos vimos virtualmente me acordé cuando lo conocí en algún verano en aquellas interminables asambleas de profesores-estudiantes de la Escuela Normal Superior de México donde estudiaban el Víctor, la Mirna, el Fili y el Pollo, y en las reuniones de la Corriente Sindical Independiente y Democrática del SNTE (la COSID), donde yo me aparecía de colado; después militamos por más de 30 años juntos en el Partido Revolucionario de los Trabajadores (el PRT) él en la ciudad de México y yo en La Paz, pero a veces nos veíamos en las reuniones del Comité Central y en los congresos del partido, y después en 1996 por separado suscribimos como muchos y muchas  en México, la Cuarta Declaración de la Selva Lacandona que llamaba a formar en el Frente Zapatista de Liberación Nacional (el FZLN) junto con muchos compañeros y compañeras de La Paz principalmente; me recuerdo que en la segunda etapa del FZLN, tuvimos una discrepancia política al interior que finalmente, cada uno por su lado, comprendimos y entendimos; ambos seguimos el mismo camino en La Otra Campaña y en las Redes de Apoyo al Concejo Indígena de Gobierno y a su Vocera Marichuy, y por lo que comentó en el programa de la RZSud  él forma parte del Colectivo de Profesores de la Sexta en la Ciudad de México y yo soy parte de la Brigada Ricardo Flores Magón y de la RZSud.

Mientras hablaba “El Vikingo” en el programa de la RZSud me pasó por la mente una pregunta que la externé al final, y que no he podido contestar desde hace por lo menos 10 años. ¿Por qué los colectivos y activistas afines al zapatismo nos fuimos haciendo menos a pesar de la enorme fortaleza moral y política a escala nacional y mundial que tiene del pensamiento zapatista?

Por ejemplo en el colectivo donde actualmente participo, de una docena de compañeras(os) solo dos somos Adherentes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, aunque obviamente, el colectivo apoya y se solidariza con el zapatismo. No creo poder responder la pregunta ahora, pero al menos es obligada un reflexión a manera de balance, precisamente ahora que la pandemia ya tiene 10 meses, se  inicia la tercera década del siglo XXI y el capitalismo sigue más fuerte que nunca con todo y la crisis sanitaria y económica que vive en todo el planeta; y que seguramente seguirá tan fuerte como suele suceder después de cada  crisis capitalista, empezando por la recuperación  de las grandes farmacéuticas y de las ciencias médicas y tecnológica en el mercado capitalista, ellos serán los primeros en recomponerse después la crisis  con las compras billonarias que harán los gobiernos del mundo (Por ejemplo en el año anterior a la pandemia la fuerza de trabajo de Pfizer ascendía a más de 88 mil trabajadores en el mundo y tuvo ingresos por más de 51 mil millones de dólares). En México y el Mundo, las personas y colectivos que desde 1994 han acompañado al zapatismo hasta nuestros días ya no son los mismos, estos se han ido moviendo de acuerdo a las iniciativas políticas que el EZLN ha propuesto a lo largo de estos 27 años empezando por aquellos que se formaron al inicio después del levantamiento indígena del primero de enero de 1994 donde se incorporaron de manera espontánea a las movilizaciones para parar la guerra de exterminio que intentaba el gobierno de Carlos Salinas de Gortari con el apoyo del ejército federal; fueron grandes movilizaciones en solidaridad con el EZLN formado por personas de diferentes ideologías de la sociedad civil y militantes de los partidos que se reclamaban de la izquierda mexicana y sudcaliforniana que se mantuvieron organizados para formar la Convención Nacional Democrática (CND) y  el efímero Movimiento de Liberación Nacional (MLN).

Muchas personas de la sociedad civil de diversas ideologías y militantes de la autodenominada  izquierda que participaron entre 1994 y 1996 ya no se incorporaron a la formación del Frente Zapatista de Liberación Nacional (FZLN) por razones obvias, ya que la pertenencia al FZLN  no permitía la doble militancia a la que algunos se habían acostumbrado con la formación de la CND, pero también porque el perfil anticapitalista se había trazado con mayor claridad  con esta nueva formación política, civil y pacífica, aunque seguía reivindicando la lucha por una nueva constitución como era la iniciativa de la CND; aquí en La Paz por ejemplo, la base mayoritaria que sostuvo al FZLN fuimos en su mayoría las y los ex militantes del PRT organizados, cuyas células pasaron a ser los Comités Civiles de Dialogo (CCD´s) magisterial,  estudiantil, universitario, sindical y de barrial.

Al inicio de la formación del FZLN al que convocaba la Cuarta Declaración de la Selva Lacandona aquel primero de enero de 1996 fue recibida con mucho entusiasmo por muchas(os) activistas de la CND y de los Comités Civiles de Diálogo que se habían formado y que serían la base del nuevo FZLN hasta su constitución en 1997 que intentó formar una dirección colectiva en la Comisión Coordinadora  Nacional (CoCoNal) que servía de enlace con el EZLN en donde estaban representadas los comité locales o estatales. Tengo la sensación que en una primera etapa del FZLN que va de la Cuarta Declaración en 1996 a la Consulta Indígena en 1999, tuvo un ascendencia social muy significativa  y una expansión político-organizativa muy importante que culminó precisamente con los enormes esfuerzos locales de la consulta nacional, sin embargo después de las elecciones presidenciales del 2000 y  la marcha del color de la tierra en 2001 hasta su disolución en 2005, tuvo un descenso gradual no solo en el número de integrantes sino también en cuanto a sus actividades políticas y un debilitamiento organizativo; así sucedió en el caso de Baja California Sur donde hubo una baja muy notable en el año 2000 por la salida de cuadros políticos del antiguo PRT y del nuevo FZLN, y que decidieron apostarle al frente electoral que encabezaba localmente en aquel entonces la Coalición PRD-PT y que ahora forman parte del partido Morena  donde las aspiraciones político-electorales para algunos se fueron haciendo realidad en las diputaciones, presidencia municipal y, senadurías, y todo hace indicar que uno de esos cuadros políticos será el gobernador del Estado en 2021 postulado por Morena.

Se puede decir que la Sexta Declaración de La Selva Lacandona en 2005 y el llamado a organizar La Otra Campaña en 2006-2007, hubo de nuevo un impacto político nacional y mundial del EZLN en amplios capas de la población que influyeron a nuevos sectores principalmente de otros jóvenes anarquistas, otros  indígenas, otras mujeres, otros artistas, otros intelectuales, otros profesores,   que muchos de ellos se incorporaron como Adherentes a la Sexta Declaración o como simpatizantes de La Otra Campaña; recuerdo que al grupo que venía del FZLN y que había adoptado el nombre de Frente Zapatista Sudcaliforniano (FZS), se incorporaron como Adherentes a la Sexta cerca de medio centenar de compañeros y compañeros, en su mayoría jóvenes, que fueron los organizadores y organizadoras de la caravana del Delegado Zero, el Subcomandante Marcos, en 2006 y de los otros delegados de la Comisión Sexta en 2007, la Comandanta Yolanda, y los Comandantes Maxo y Guillermo, que tuvieron reuniones con sindicalistas, asambleas con trabajadoras calamareras de Santa Rosalía, con ejidatarios que tenían tomadas  las tierras rentadas  a la Exportadora de Sal en Guerrero Negro y con vecinos y vecinas que luchaban por la caída de la antena de Telefonía Celular en la Colonia Rinconda Los Olivos, precisamente cuando gobernaba el Municipio de La Paz un ex militante del PRT y ex integrante del FZLN, y que seguramente será el gobernador en 2021, a quien se le exigió la demolición de la antena, como se demolió, después de un año de denuncia por el delegado Zero en su recorrido por el país.

La organización que se había alcanzado en La Otra Campaña entre 2005 y 2007 se fue poco a poco debilitando seguramente que en todo el país, pero aquí en La Paz del medio centenar de Adherentes a la Sexta que había, para 2010 solo quedábamos cuatro o cinco que nos manteníamos organizados a punto de reducirse a su mínima expresión, fue cuando entre los tres Adherentes a la Sexta que quedábamos de lo que era el Frente Zapatista Sudcaliforniano, se buscó una salida para mantener vivo el pensamiento zapatista y prendida la llama del zapatismo con unos cuantos activistas, lo que resultaba muy complejo; fue así que a alguien se le ocurrió utilizar la Internet para difundir las luchas locales y la palabra zapatista, primero en Podscat  y después en vivo, ahí fue donde surgió la Radio Zapatista Sudcaliforniana como brazo sonoro del Frente Zapatista Sudcaliforniano que así se llamaba al pequeñísimo colectivo que quedaba en el local. Coincidentemente, en ese año del 2010, el Centro de Investigaciones Sociales, Sindicales y Laborales, A.C. (CISSLABORAL, A.C.) que tenía su sede en la Casa de la Trabajadora y del Trabajador estaba en la Colonía Guerrero (donde se hospedó el delgado Zero y se hicieron las reuniones de La Otra Campaña), se mudó a la planta baja del local del Frente Zapatista Sudcaliforniano, éste se pasó a la planta alta donde se instaló la RZSud (Originalmente el local de la Colonia Los Olivos fue construido por el PRT en 1993, donado a los grupos  de acompañamiento al movimiento zapatistas una vez que se disolvió localmente y que ha quedado en custodia del CISSLABORAL A.C. desde entonces por ser este un figura jurídica legalmente constituida, que hace cinco años empezó a organizar el Archivo Histórico del Movimiento Social Sudcaliforniano, el AHMSS, donde personalmente participo  junto a cuatro compañeras).

Ya pasaron 10 años desde la fundación de la RZSud y sigue ahí como un eco de la palabra zapatista, la que hay que mantener como una llama encendida, porque en esta tercera década del siglo XXI vienen seguramente nuevas iniciativas del EZLN como la que nos ha anunciado en un comunicado difundido el 5 de octubre pasado (Sexta Parte. UNA MONTAÑA EN ALTA MAR) en el que manifiesta lo siguiente:

“Que es tiempo de nuevo para que bailen los corazones, y que no sean ni su música ni sus pasos, los del lamento y la resignación.

Que diversas delegaciones zapatistas, hombres, mujeres y otroas del color de nuestra tierra, saldremos a recorrer el mundo, caminaremos o navegaremos hasta suelos, mares y cielos remotos, buscando no la diferencia, no la superioridad, no la afrenta, mucho menos el perdón y la lástima.

Iremos a encontrar lo que nos hace iguales.

No sólo la humanidad que anima nuestras pieles diferentes, nuestros distintos modos, nuestras lenguas y colores diversos.  También, y sobre todo, el sueño común que, como especie, compartimos desde que, en la África que pareciera lejana, echamos a andar del regazo de la primera mujer: la búsqueda de la libertad que animó ese primer paso… y que sigue andando.

Que el primer destino de este viaje planetario será el continente europeo.

Que navegaremos hacia las tierras europeas.  Que saldremos y que zarparemos, desde tierras mexicanas, en el mes de abril del año del 2021.

Que, después de recorrer varios rincones de la Europa de abajo y a la izquierda, llegaremos a Madrid, la capital española, el 13 de agosto del 2021 -500 años después de la supuesta conquista de lo que hoy es México-.  Y que, inmediatamente después, seguiremos el camino.

Que hablaremos al pueblo español.  No para amenazar, reprochar, insultar o exigir.  No para demandarle que nos pida perdón.  No para servirles ni para servirnos.

Iremos a decirle al pueblo de España dos cosas sencillas:

 Uno: Que no nos conquistaron.  Que seguimos en resistencia y rebeldía.

Dos: Que no tienen por qué pedir que les perdonemos nada.  Ya basta de jugar con el pasado lejano para justificar, con demagogia e hipocresía, los crímenes actuales y en curso: el asesinato de luchadores sociales, como el hermano Samir Flores Soberanes; los genocidios escondidos detrás de megaproyectos, concebidos y realizados para contento del poderoso -el mismo que flagela todos los rincones del planeta-; el aliento monetario y de impunidad para los paramilitares; la compra de conciencias y dignidades con 30 monedas”.

Tan simple como eso.

Antes de seguir, preguntarnos ¿Qué ha pasado en estos 10 años?

En primer lugar, la Sexta Declaración de la Selva Lacandona sigue vigente, tan es así, que la organización formada por individuos e individuas adherentes  y los Comités de Resistencia y Rebeldía han asumido que son de LA SEXTA; por ejemplo los compañeros y compañeras del EZLN cuando emiten un comunicado o cuando participan en alguna reunión,  se dirigen a lxs compañerxs de La Sexta, que seríamos todas y todos los adherentes; en segundo lugar, los destinatarios principales de los comunicados como “compañerx de la Sexta” probablemente empezó después de que los miles de zapatistas  el 21 de diciembre de 2012 ocuparon las cinco cabeceras municipales de Palenque, Altamirano, Las Margaritas, Ocosingo y San Cristóbal de La Casas, emulando la toma del primero de enero de 1994, pero en esta ocasión en forma pacífica y en completo silencio; ya que en el comunicado del 30 de diciembre de ese año se refieren que “…a partir de ahora, nuestra palabra empezará a ser selectiva en su destinatario y, salvo en contadas ocasiones, sólo podrá ser comprendida por quienes con nosotros han caminado y caminan, sin rendirse a las modas mediáticas y coyunturales”; precisamente en uno de los comunicados conocidos como “Ellos y Nosotros” publicado el 26 de enero de 2013, hay uno que se llama precisamente V.LA SEXTA y ahí definen con claridad lo que significa: “La Sexta es una convocatoria zapatista.  Convocar no es unir.  No pretendemos unir bajo una dirección, ni zapatista ni de cualquier otra filiación.  No buscamos cooptar, reclutar, suplantar, aparentar, simular, engañar, dirigir, subordinar, usar.  El destino es el mismo, pero la diferencia, la heterogeneidad, la autonomía de los modos de caminar, son la riqueza de la Sexta, son su fuerza.  Ofrecemos y ofreceremos respeto, y demandamos y demandaremos respeto.  A la Sexta un@ se adhiere sin más requisito que el «no» que nos convoca y el compromiso de construir los «sí» necesarios”.

Es importante destacar que en el año 2012, el local de la RZSud y del CISSLABORAL A.C. en el barrio Los Olivos tuvo una intensa actividad pues junto con el colectivo del Centro Social Otro Mundo del barrio de la Indeco, con el magisterio democrático y el sindicato de telefonistas  fueron los responsables activos del movimiento local que organizaría un movimiento internacional que se llamó la  Asamblea de Los Pueblos contra el G-20 ya que fue en Los Cabos donde se realizó la reunión de los presidentes y primeros ministros de los países miembros agrupados en esta organización capitalista supranacional.

Es en 2013 que el EZLN  convoca a la Escuelita Zapatista que se lleva a cabo en agosto  y que coincide con  el 10 aniversario de la fundación de los Caracoles y las Juntas de Buen Gobierno;  habría una segunda vuelta de la Escuelita en diciembre y una tercera en enero de 2014 para los que no alcanzaran a inscribirse, indiscutiblemente que esta iniciativa reactivó de nuevo a las y los Adherentes a la Sexta, pero potenció a un grupo probablemente mucho más amplio en México y el Mundo de estudiantes de la Escuelita que no necesariamente se adhirieron a la Sexta, pero que generó una reacción favorable a la organización colectiva y autogestiva con todo lo que aprendieron los alumnos y alumnas que pudieron ir a la Escuelita. Aquí en La Paz por ejemplo, no pudimos asistir como RZSud, pero al parecer fueron varios otros compañeros y compañeras que regresaron muy  motivados, y se pudo organizar en el local lo que llamamos en La Paz la Escuelita de la Escuelita Zapatista por tres días utilizando los Cuadernos elaborados por las bases de apoyo zapatistas y los testimonios de una compañera de La Paz que fue a la Escuelita, una compañera y un compañero de Oaxaca que estaban de visita en La Paz y que también habían estado en la Escuelita Zapatista; al final hubo un recreo cultural que se hizo en el Jardín Morelos frente a la Secundaria.

A partir de ese momento, el local  de la RZSud y del Cisslaboral A.C. toma el nombre de Centro Cultural Ricardo Flores Magón emulando a un colectivo de jóvenes anarquistas que había convivido con el FZS en el pasado. Es así que se empiezan a desarrollar muchas actividades por espacio de casi cuatro años (talleres, ensayos musicales, círculos de estudio, reuniones, pláticas), pero de nuevo, poco a poco, el colectivo de acompañamiento al zapatismo empezó a reducirse en número y en actividades, aunque continuaban las transmisiones de la RZSud difundiendo los comunicados del EZLN y las diversas iniciativas políticas; recuerdo que en ese entonces yo estaba residiendo por un año en  la ciudad de Guanajuato a causa de mi trabajo académico en un año sabático pero que en mis tiempos libres anduve buscando colectivos en Irapuato, Guanajuato y León, hasta que hice contacto con una compañera y un compañero en una cafetería llamada “El lechón Ilustrado” y fue en ese lugar donde empezamos a organizar la Colectiva Guanajuato empezando con la Escuelita de la Escuelita Zapatista que realizábamos todos los martes en la tarde de cada semana; pero en mayo de 2014  supimos del asesinato del maestro Galeano en el caracol de La Realidad y como Colectiva Guanajuato organizamos en la Plaza de La Paz  una protesta silenciosa.

Otras iniciativas política del EZLN fueron el  “Primer Festival Mundial de las Resistencias y las Rebeldías contra el Capitalismo: «Donde los de arriba destruyen, los de abajo reconstruimos»” que se realizó del 21 de diciembre de 2014 al 3 de enero de 2015; el “Seminario «El Pensamiento Crítico frente a la Hidra Capitalista»” del 2 al 9 de mayo de 2015; el Festival y Compartición “CompARTE por la Humanidad”  del 17 al 30  de julio de 2016,  el Encuentro“L@s Zapatistas y las conCIENCIAS por la Humanidad” del 25 de diciembre del 2016 y el 4 de enero del 2017; y como no pudimos asistir como colectivo a ninguna de estas actividades nos convertimos en eco de la palabra zapatista difundiendo estas actividades a través de la RZSUd; y aunque fueron personas de Baja California Sur, desafortunadamente nunca pudimos hacer contacto con ellas.

Recordamos aquel memorable comunicado “Que retiemble en su centros la tierra” del CNI y del EZLN del 14 de octubre de 2016 del Quinto Congreso del CNI en el que se declaran en asamblea permanente para consultar “..en cada una de nuestras geografías, territorios y rumbos el acuerdo de este Quinto CNI para nombrar un concejo indígena de gobierno cuya palabra sea materializada por una mujer indígena, delegada del CNI como candidata independiente que contienda a nombre del Congreso Nacional Indígena y el Ejército Zapatista de Liberación Nacional en el proceso electoral del año 2018 para la presidencia de este país..” que sería resuelto en definitiva en la segunda etapa del Congreso del 29 al 31 de diciembre de ese año tal como sucedió, fue el caso que  el 1 de enero de 2017 se convoca a la constitución del Concejo Indígena de Gobierno (CIG) para el mes de mayo de ese año y previamente se organizó el Seminario de Reflexión Crítica “Los muros del capital, las grietas de la izquierda” a celebrarse los días del 12 al 15 de abril del 2017. “Llegó la hora” para el CNI y el EZLN  y ”Por acuerdo de nuestra asamblea constitutiva del Concejo Indígena de Gobierno, decidimos nombrar como vocera a nuestra compañera María de  Jesús Patricio Martínez del pueblo Nahuatl, cuyo nombre buscaremos que aparezca en las boletas electorales para la presidencia de México en el año 2018, que será portadora de la palabra de los pueblos que conformaran el C.I.G, que a su vez altamente representativo de la geografía indígena de nuestro país”.

Lo que se pudo observar en todo el país y en Baja California Sur, de nuevo, después de una iniciativa política del EZLN se crearon condiciones para la reorganización de colectivos afines al zapatismo; por ejemplo en septiembre de 2017, los dos adherentes de la RZSud junto con un compañero y una compañera que habían sido parte del FZLN en el pasado, convocaron en el Centro Cultural Ricardo Flores Magón a la formación de la Red Sudcaliforniana de Apoyo al Concejo Indígena de Gobierno y su Vocera Marichuy, que durante varios meses experimentó una forma de organización colectiva, horizontal y autogestiva muy interesante nunca vista antes en la localidad; para diciembre de 2017 una docena de compañeros y compañeras  ya estaban activando junto a otro colectivo  semejante, el Grupo de Apoyo al CIG y su vocera en BCS que había hecho contacto con las comunidades indígenas jornaleras que residían en el valle de Vizcaíno y que estaban en comunicación directa con un concejal y una concejala del CIG que acompañarían a la compañera Marichuy en el recorrido por la península de Baja California Sur. Como la Red solo tenía trabajo en La Paz, para la visita de Marichuy originalmente solo se harían actividades en la ciudad pero finalmente la Red y el Grupo, acordaron que habría un encuentro con las comunidades indígenas del Valle de Vizcaino al norte de la entidad. Después de varias semanas agotadoras de trabajo por fin llegó el día: recibimos a Marchuy, a la concejala y al equipo nacional de apoyo del CIG en el aeropuerto y nos trasladamos a un convento de religiosas donde pasarían la noche, y de ahí nos fuimos a la sede de la Red en el Centro Cultural Ricardo Flores Magón a una conferencia de Prensa, después nos fuimos a una reunión de trabajo en las instalaciones del CCH Morelos y por la tarde el acto central en la explanada de Humanidades de la Universidad Autónoma de Baja California Sur, y por la noche una cena en el convento, para salir muy temprano el día 14 de febrero para un largo viaje de más de 10 horas hacia el Valle del Vizcaíno donde se haría el siguiente acto y serían recibidos por los colectivos de las Redes de Apoyo al CIG de Baja California. Nunca  imaginamos el trágico accidente que sufriría la camioneta donde iba Marichuy, las concejalas y el concejal, el equipo de apoyo y las y los integrantes de la Red Sudcaliforniana de apoyo al CIG y del Grupo de Apoyo al CIG, hubo varios heridos y heridas, entre ellos Marichuy que se quebró un brazo y heridos de gravedad el compañero concejal Francisco y la compañera  Tana, una de las concejalas, pero lo más triste fue que nuestra querida compañera ELOISA Vega Castro perdió la vida en el accidente casi instantáneamente; fueron momentos de fuertes tensiones, enorme tristeza y angustia, sin poder explicar a su madre, a sus hijos, a sus hermanos y   su compañero, lo que había sucedido, fueron días y noches de angustia colectiva que no pudimos superar, al grado que la Red Sudcaliforniana de Apoyo al CIG y su vocera  Marichuy, ese colectivo que ELOISA junto con sus compañeros y compañeras ayudo a construir, con un enorme dolor en el corazón siguió reuniéndose en las semanas siguientes de la tragedia, acompañando a ELOISA, cuidando a los heridos y heridas en el Hospital Salvatierra, hasta que los dieron de alta en las siguientes semanas.

Creo que nunca se me va a olvidar  el día que dieron de alta al concejal Francisco y trasladado a su casa en Guerrero Negro, porque ese mismo día, horas después de que se fue, tuve un estrés postraumático momentáneo que me obligo acudir a la Unidad Médica de la Universidad donde me indicaron un electrocardiograma y análisis generales de laboratorio, entre los cuales estaba  el Antígeno Prostático. El 2 de marzo, el día del cumpleaños del Tito, mi hijo, me dieron los resultados y ahí supe que tendría cáncer de próstata porque los niveles de antígeno eran demasiado altos, como se constató dos meses después con los resultados de la biopsia; entonces fue que empecé el tratamiento el 18 de junio de 2018 por dos años y medio. Soportar dos dolores juntos, la muerte de ELOISA y saber que tenía cáncer, debo confesar que no me explico cómo es que soporté esas angustias. Ahora ya pasaron más de dos años y medio y he superado el cáncer de próstata, afortunadamente. Como sucedieron las cosas, por mi cabeza pasa siempre la idea de que ELOISA me salvó la vida. Por ese motivo, no pude participar activamente como hubiera querido.

Pasaron algunos meses para que una parte muy pequeña de la Red iniciara un lento  proceso de reconstrucción de un nuevo colectivo que fue la Brigada Ricardo Flores Magón, que ya tiene casi dos años de haberse formado (yo me incorpore al año)   y así poco a poco se fue activando en lo que llamamos  los Viernes de la Brigada (Reuniones de Trabajo, Cine Club Semilla Rebelde, CONVERSAtorio y Círculo de Lectura y Estudio), sin embargo la participación del colectivo ha venido a la baja en los últimos dos meses  y se optó por iniciar la tercera década del siglo XXI realizando solamente  reuniones mensuales el último viernes de cada mes y un programa mensual de la RZSud, que por ahora serán de manera virtual.

Al finalizar el año 2019 una nueva iniciativa política del EZLN que convocó a un encuentro internacional múltiple que llamó “Combo por la Vida: Diciembre de Resistencia y Rebeldía”: del 7 al 14 de diciembre el “Segundo Festival de Cine Puy Ta Cuxlejaltic”, del 15 al 20 de diciembre  el “Primer CompARTE de Danza: Bailate Otro Mundo”; el 21 y 22 de diciembre el “Foro en Defensa del Territorio y la Madre Tierra”; del 26 al 29 de diciembre el “Segundo Encuentro Internacional de Mujeres que Luchan” y el 31 de diciembre y el 1 de enero de 2020, fue la “Celebración del 26 Aniversario del Inicio de la Guerra Contra el Olvido”. Ni de la Brigada ni de la RZsud pudimos asistir al “Combo por la Vida” y nos concretamos a montar en La Paz la itinerante Exposición Fotográfica: Mujeres que Luchan  mientras se desarrollaba en Chiapas el Encuentro Internacional de Mujeres con fotos de los eventos que iban desarrollándose que obteníamos de los medios alternativos y que instalamos en el Kiosco del Malecón, en el callejón Ignacio Bañuelos, en el Atrio de la Catedral y en el Mercado Madero.

El 1 de marzo de este 2020 las mujeres zapatistas hicieron dos anuncios muy importantes uno relacionado con la conmemoración del día de la mujer el 8 de marzo  y otro sobre su adhesión al paro nacional del 9 de marzo, que después vimos que la movilización de mujeres en territorio zapatista fue masivo, una movilización impresionante. Ellas, las zapatistas, así lo anunciaron:

“Hay que acabar con esas violencias, vengan de donde vengan. Por eso hicimos antes un llamado a manifestarnos, como mujeres que somos, el día 8 de marzo del 2020. Cada quien según su modo, su lugar y su tiempo. Y llamamos a que la demanda principal de esas manifestaciones sea detener la violencia contra las mujeres. Y ahí también decir claro que no olvidamos a las desaparecidas y asesinadas en todos los gobiernos, sean tricolores, azules, verdes, amarillos, guindas, naranjas, cafés o cualquiera que sea su color, porque son los mismos. Y para recordarles a los malos gobiernos y a ellas que nos faltan, propusimos que llevemos una señal de color negro en nuestra ropa. Porque estamos de luto por tanta matazón que hay de mujeres en todo el mundo. Y peor todavía que ya ni las pichitas están seguras…

…Hace unos días, lo supimos que un grupo de hermanas feministas de Veracruz, del colectivo “Brujas del Mar”, se pensó una buena idea y llamó a una iniciativa de movilización de protesta contra la violencia. Su idea es hacer el día 9 de marzo una movilización de ausencia, o sea que se vea y se sienta qué pasa sin mujeres, que sea un Paro de Mujeres.

Que sea no ir a trabajar, no comprar, no movernos, que no nos vean. Porque, lo dicen claro, parece como que las mujeres somos el enemigo principal y el sistema nos quiere liquidar, o sea aniquilar.

Después lo miramos lo que pasó con los machitos y las machitas patriarcales que hay en el mal gobierno, los partidos políticos y los grandes empresarios. Ya no les importa la desgracia maldita que viven y mueren las mujeres en México. Lo que les interesa es montarse encima de ese dolor y, borrándolo, pelearse por quién es más chingón”.

En todo el Mundo y en todo el país hubo grandes movilizaciones el 8 de marzo de 2020, aquí en La Paz nunca habíamos tenido una movilización tan grande,  de miles de mujeres paceñas recorrieron el Malecón protestando contra la violencia hacia las mujeres y contra el sistema patriarcal con miles de pañuelos y muñequeras verdes y violetas, aunque no vimos “una señal de color negro en nuestra ropa” como símbolo de luto por la matazón de mujeres en México y el Mundo, como lo sugerían las mujeres zapatistas.

Vino la pandemia, y el 16 de marzo el EZLN cerró los Caracoles, sin que tuviéramos noticia de lo que pasaba en Territorio Zapatista, hasta el 5 de octubre que emitieron el primero (Sexto) de seis comunicados donde anunciaron la nueva iniciativa de hacer un recorrido para encontrase con las resistencias y rebeldías de los cinco continentes, como lo comentamos líneas arriba, y en este mismo comunicado  informaron de la muerte de 12 compañeros(as) que asumen fallecieron a causa del Coronavirus.

Concluimos la segunda década del siglo XXI, con un capitalismo, que con todo y crisis, sigue más fuerte que nunca; con un gobierno que por un lado se respalda asimismo en los más de 30 millones de votos que obtuvo en el 2018, que se apropia de un lenguaje que no es el suyo como el “Mandar Obedeciendo”, que dice combatir la corrupción afirmando que es ella la causa de la explotación; que adopta como discurso la frase populista “Por el bien de todos, primero los pobres”; que adopta una política económica clientelar de redistribución del ingreso monetario para reactivar la demanda efectiva basado en apoyos, becas y pensiones; que tacha, sin excepción, de conservadores a sus opositores que están a su derecha y a su izquierda, incluyendo a zapatistas, feministas y anarquistas; y que en su retórica dice combatir al neoliberalismo; pero por otro lado, se niega a retirar las concesiones mineras a las grandes compañías capitalistas;  fomenta los grandes macroproyectos capitalistas neoliberales de largo aliento como el Tren Maya, el Transítsmico y el Plan Integral Morelos, y respalda abiertamente  los macroproyecto turístico e inmobliarios;  se apoya en las fuerzas armadas para llevar acabo su política pública respaldando incondicionalmente al ejército, a la marina y a la guardia nacional creando nuevos cuarteles en todo el territorio nacional; y facilita la reactivación de los grupos paramilitares que operan en las regiones campesinas y comunidades indígenas como una estrategia de contrainsurgencia. No es fácil lidiar con un gobierno como este y probablemente tampoco con los gobiernos locales que surjan de las elecciones de 2021. Por ejemplo el modelo de desarrollo capitalista para Baja California Sur es el impulso que los gobiernos de todos los partidos sin excepción están de acuerdo en impulsar: macro proyectos inmobiliarios, turísticos y mineros.

Se inicia la tercera década del siglo XXI con una iniciativa política del EZLN que consiste en enviar una delegación, al parecer, mayoritariamente de mujeres zapatistas acompañadas por delegados y delegadas del CNI a los países de Europa donde existen focos de resistencia y rebeldía para finalizar en Madrid el 13 de agosto de 2021; no sabemos si después de eso, serán delegaciones simultáneas  que recorran los otros continentes o será la misma delegación. Lo cierto que esta iniciativa tendrá un impacto internacional que difícilmente podrá ser ocultado por los medios tradicionales de comunicación, aunque seguramente que lo intentaran; en ese sentido, en cada rincón de México tendremos que dar cobertura permanente a este recorrido de la delegación del EZLN y del CNI por el Mundo; aquí en La Paz la RZSud, será invariablemente el eco de la palabra zapatista durante su recorrido por Europa y el resto de los continentes. Ojalá que en el 2021, la Brigada Ricardo Flores Magón crezca y se fortalezca, que el Centro Cultural Ricardo Flores Magón se refuerce como una referencia de las resistencias locales.

La Paz, B.C.Sur, a 31 de diciembre de 2020.